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最牛道家格言
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對格言都再熟悉不過了吧，因其不僅凝聚古圣先賢的人生智慧，同時也具備簡練生動的表達(dá)方式。從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是相對完整、相對獨(dú)立的'句子，可以獨(dú)立用來表達(dá)思想。那么什么樣的格言才是好的格言呢？以下是小編精心整理的最牛道家格言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、莫逆于心，遂相與為友。
2、非彼無我，非我無所取。
3、不涸澤而漁，不焚林而獵。
4、人心險于山川，難于知天。
5、吾生也有涯，而知也無涯。
6、圖難于其易，為大于其細(xì)。
7、福之所倚，福兮禍之所伏。
8、魚處水而生，人處水而死。
9、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
10、天下萬物生于有，有生于無。
11、上善若水，水善利萬物而不爭。
12、君無形倨，無留居，以為君車。
13、哀莫大于心死，而人死亦次之。
14、大道無多子，唯在清靜一法門。
15、天地與我并生，萬物與我合一。
16、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
17、美言可以市尊，美行可以加人。
18、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
19、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
20、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
21、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
22、同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。
23、金鉤玉餌雖珍，不能制九淵之沉鱗。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
26、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
27、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
29、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
30、天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用。
31、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
32、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
33、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
34、重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君。
35、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
36、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
37、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
38、欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)也。
39、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
40、金以剛折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
41、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
42、以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
43、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
44、古之人，外化而內(nèi)不化；今之人，內(nèi)化而外不化。
45、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
46、欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人。
47、天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。
48、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
49、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
50、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
51、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
52、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
53、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。
54、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
55、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
56、故靜字訣，乃為修道第一訣，一切法門，均從此一法門下手。
57、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
58、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
59、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。
60、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
61、獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。
62、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
63、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
64、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
65、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
66、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
67、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
68、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
69、逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
70、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
71、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？
72、治身養(yǎng)性，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
73、登山不以艱險為止，則必臻乎峻嶺矣。積善不以窮否而怨，則必永其令聞矣。
74、天地之化，在高與深，圣人之制道，在隱與匿。非獨(dú)忠信仁義也，中正而已矣。
75、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
76、上士舉形昇虛，謂之天仙。中士游於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之尸解仙。
77、天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
78、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
79、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
80、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
81、故人主誠明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人亂也，以才取人亂也，以行取人亂也。
82、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
83、輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
84、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
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