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道家禪意名言
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語(yǔ)言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力，使文章頓時(shí)有了亮色，起到錦上添花的效果。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編精心整理的道家禪意名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
2、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
4、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
5、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
7、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
8、善于保護(hù)自己的，永遠(yuǎn)謙虛談話(huà)。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
11、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
12、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
13、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
15、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
17、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
18、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
19、似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。
20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
21、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
22、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
23、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
24、前世五百年的'回眸才換得今世的擦肩而過(guò)。
25、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
26、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。
27、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
28、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
29、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
30、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
31、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
32、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
33、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
34、多言數(shù)窮，不如守中。
35、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
36、妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。
37、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
38、寄君一曲不問(wèn)曲終人聚散。
39、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。
40、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
41、誰(shuí)把誰(shuí)的明媚盡收眼底、誰(shuí)把誰(shuí)的難過(guò)感同身受。
42、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
43、盡其心知其性，知其性則知其天。
44、若于出家一切人邊起惡心者，則同過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛等前為惡無(wú)異�！醋裕骸洞蠓綇V十輪經(jīng)》
45、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
46、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
47、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
48、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50、常思索苦惱的來(lái)源，善于約束自己的感官，飲食有節(jié)制，充滿(mǎn)信心和干勁，就不會(huì)被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會(huì)被風(fēng)所動(dòng)搖。
51、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
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