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【薦】《人生》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《人生》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《人生》讀后感1
假期里帶著無奈的心情打開乳白色封面的《好教育，好人生》，原因是以往也曾看過類似的教育類書籍，可看得越多越覺得失望、無奈。這一次完全是帶著完成任務(wù)的態(tài)度拿起肖川先生的這本書。拜讀后輕輕合上，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息，尤其那一句樸素而真切的話語“受過教育的人，是這樣一個人：他（她）嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純；執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達(dá)；他（她）勤勉而又從容，剛毅而又柔情；豪放而又儒雅，平實(shí)而又不斷地追求人生更高的生命境界。”這是肖川教授對于什么樣的人是受過教育的人的一段解釋，他清晰地告訴我們每位教育工作者，這里的受教育不僅僅指上過學(xué)，獲得了某個學(xué)位或某種文憑�？涩F(xiàn)實(shí)生活中我們“太注重對學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)卻忽略了教育對學(xué)生幸福人生的奠基和對完整的人的成全”，其實(shí)這個任務(wù)需要我們?nèi)鐣o予關(guān)注。
我是一名家長，同時我又慶幸我是一名教師。同許多家長一樣我渴望我的孩子能成為受過好教育有好人生的人，但現(xiàn)實(shí)生活中有些家長的做法又讓我不解：公然教孩子用武力解決問題的家長；在大街上一邊聲如洪鐘呵斥孩子、一邊吐痰的家長；逼著孩子現(xiàn)在吃苦上苦將來作人上人的家長，埋頭苦讀“我送兒子上哈佛”和“天才兒子學(xué)習(xí)經(jīng)”然后在自家試驗(yàn)田里耕耘不息的家長，為了給孩子搶時間而插隊(duì)、闖紅燈的家長，……他們總讓我心驚肉跳。他們的做法與他們對孩子的教育初衷完全背離，有太多的父母(包括我)，自己尚需成長，卻被上蒼和社會賦予了培育和監(jiān)護(hù)孩子成長的特權(quán)。怎樣給孩子提供好的教育，這恐怕是我們很多中國家長要補(bǔ)的一課。肖川教授的《好教育，好人生》這本書對原來我們固有的思維和做法進(jìn)行了批判，也給我們今后如何更好地從事教育指明了方向。
其實(shí)我們經(jīng)�？梢栽诟黝愲娨曋邪l(fā)現(xiàn)中外孩子在行為舉止、思想品質(zhì)上的巨大差異：很多外國的孩子能獨(dú)立的面對世界，自信樂觀，膽識過人；能獨(dú)立思考——不輕信、不盲從，理性地思考問題，自主判斷；能充分體面的表達(dá)自我，衣著得體，言行彬彬有禮；尊重他人，守時守信。我想有了這些教養(yǎng)他們在今后的生活中定會受益無窮，他們適應(yīng)社會的能力也一定會強(qiáng)與其他人。但再讓我們看看我們的有些大學(xué)生，作為同齡人他們很多人身上所缺少的恰恰是這些。社會上的“啃老族”即使是工作以后還離不開父母的庇護(hù)；我們很容易人云亦云，在大家的共識中我們往往很少有人能堅(jiān)持自我；我們很多孩子過慣了衣來伸手，飯來張口的生活，不懂得去尊重他人的勞動成果，甚至包括自己父母的血汗也無動于衷；每一次集體活動總有人不守時守信，但他們毫不羞愧，還為自己的行為編制這樣那樣的理由。對照這些，我不禁汗顏，我們在責(zé)怪他們的同時，我們的家長，我們的教育者是不是也該反�。孔屑�(xì)研讀肖川的書，他讓我清楚地認(rèn)識到：
作為家長，我們不該只關(guān)注孩子今天考了幾分，我們還要教給他們獨(dú)立的意識和健康的人格，以自己模范的行動引導(dǎo)孩子，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。不要將自己的意志強(qiáng)加到孩子頭上，更不能體罰，要給孩子成熟的，無條件的愛。適當(dāng)?shù)姆攀�，給孩子空間讓他們能自我發(fā)展。在此，我佩服國外的家長，他們在孩子的成長過程中更像一個朋友，而不是一個權(quán)威，這恐怕是我們很多中國家長一時無法適應(yīng)的角色，但為了孩子獨(dú)立的人格和自主的發(fā)展，我們?yōu)槭裁床豢梢赞D(zhuǎn)換一下自己的角色呢？
作為教師，我們不能僅限于教給學(xué)生文化知識，還要教給學(xué)生“良好的教養(yǎng)——內(nèi)心純正、舉止文明、注重細(xì)節(jié)，又葆有生命的靈動與自由的天性——不畏首畏尾、患得患失，也不過多的講究城府、深藏不露”。在此，我更愿意做學(xué)生的朋友，和他們一起體驗(yàn)成長的煩惱、快樂、激動、感傷。給他們幫助，讓他們獲得更多的美感陶冶，擁有更多的被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福。
這本書中肖川呼喚我們用生命教育和公民教育“為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人”。肩負(fù)著家長與教師的雙重身份，我深深感覺生養(yǎng)一個孩子的不容易，可是，有什么事業(yè)能比把孩子培養(yǎng)成幸福和成功的人、充分展現(xiàn)出自己的能力的人更為偉大的呢?那些成功地培養(yǎng)了孩子的父母和老師，他們才是真正的英雄。
《人生》讀后感2
初中讀過路遙的《平凡的世界》，大概因年少，到底未留下什么深刻的印象。
想來有些書，需要閱歷，讀起來才有滋有味。
早有耳聞《人生》是路遙的成名作，但一直未拜讀。
故事概括起來很簡單，主角高加林從教師被擼成了農(nóng)民，又從農(nóng)民成了干部，最后又回到農(nóng)民身份，以及與巧珍、黃亞萍間愛情糾葛的故事。
我認(rèn)為，所有的書，說成了這樣的梗概都是沒意思的。
聽說有人讀了此書后，如醍醐灌頂，以后成了成功人士。我這普通人，不想那么多，但翻開后，竟也放不下，或感動、或惋惜、或憤憤，百般滋味涌上心頭。
看過一句話，大體意思是，看書時要將自己代入角色，在那些境況下，主角怎么做，若是自己又會怎么做。思考得多了，也就成長了。
這話很有道理。以前看書缺少思考，所以走馬觀花，了無痕。
1
App上看的此書，（這樣的好書是值得反復(fù)閱讀的，因此已加入購物車，準(zhǔn)備買紙質(zhì)書。）很多人寫想法，掃了幾眼許多人不喜歡高加林，氣憤嘲諷。
可我發(fā)現(xiàn)，只要將自己代入他的位置，就再難開口譏諷。
從一個體面的教師，被走后門的擠下成了落魄農(nóng)民。（從不識字的巧珍刷牙被圍觀、嘲笑事件就可看出當(dāng)時農(nóng)民地位。）
巨大身份轉(zhuǎn)變下，失魂落魄、頹廢沮喪。因年輕，未經(jīng)歷過生活的大錘打擊，像極了每個普通人。
一個月后，出門賣白蒸饃那段，張不開口吆喝，躲躲閃閃，偏又遇到同學(xué)，覺得難堪，自尊心作祟下找借口遮掩，一整天未賣出一個白蒸饃，現(xiàn)實(shí)得扎心。
此種絕望下，漂亮善良的巧珍，勇敢表白，噴涌的熱烈真摯的愛，感動了他，成了他的救贖。
雖然他以往瞧不起不識字的村姑。
一方愛得全心全意，一方開始于感動。正是這份差異，為分離埋下了伏筆。
我想在人生低潮時，收到如此熱情可愛的姑娘的示好，大部分男士哪怕知道自己不愛，也會接受，就如高加林。
哪怕很多人在評論里鄙視高加林高升后，選了家境好，有助他前途，與他有共同語言的黃亞萍，棄了巧珍。
可，站在旁觀者的角度當(dāng)然可以理直氣壯展現(xiàn)道德，自己面臨那樣選擇時，又有幾個人能做得比高加林好？
所以越發(fā)覺得糟糠之妻不下堂的人難得。
2
高玉德叮囑高加林，人活低了，就要按低的來。對把他兒子擼了的高明樓，要笑臉相迎。
有人說這是農(nóng)村人的懦弱，可我覺得很有生活智慧。尤其當(dāng)時背景下，為官一方的簡直是土皇帝，想整個小老百姓，太簡單了。
哪怕現(xiàn)在，脾氣比本事大，也成不了事。
對農(nóng)民的身份，從抗拒鄙視到接受，也只是因生活二字沉甸甸，只能勇敢面對，才能從深淵走出。
誰知柳暗花明又一村。高加林當(dāng)官的叔叔回來了，馬占勝變了嘴臉，和高明樓商量，又走起了后門，只是此次受益者成了高加林。
正是春風(fēng)得意馬蹄疾。高加林去了縣城，當(dāng)記者，出盡風(fēng)頭。
身份不再是農(nóng)民的他，黃亞萍覺得配得上自己了。
在確認(rèn)過能和自己愛的高加林開始后，甩了對她掏心掏肺好，且雙方家長基本達(dá)成統(tǒng)一意見的結(jié)婚對象，張克南。
被出局的巧珍，分手那刻的話，更襯托了高加林的不堪。
兩人理所當(dāng)然戀愛了，時潮又高調(diào)。
然而，出來混總是要還的。張克南媽媽舉報(bào)高加林，哪怕高加林有真才實(shí)學(xué)，在職期間可圈可點(diǎn)，也被清算處分，又成了農(nóng)民。
高加林年紀(jì)輕輕，已起起伏伏，還是老光棍德順有先見之明。
是的，內(nèi)心有溫度，做事有原則，就是極好的普通人了。
3
高加林和巧珍的愛情，從一開始就注定悲劇。
一方覺得自己卑微，又全心愛著那個自己覺得高攀的對象。
而高加林，感情起于感動，未入心。成了干部的他和巧珍沒了共同語言。
雖然門當(dāng)戶對是老調(diào)，但我一直覺得有一定道理。
在處于戀愛關(guān)系時，尚且可以說沒共同語言、自由、找真愛，都結(jié)了婚，對方又無錯的情況下，就為了遇到的“真愛”，而離婚，就不可原諒了。
因很多人結(jié)婚后，總會遇到另外的“真愛”，還美其名曰愛情，曰自由，太諷刺。
在談到婚姻時，想到愛情的同時還應(yīng)該想起責(zé)任。論人的自私，哪個朝代比得上現(xiàn)代？
巧珍是金子，純粹又善良，生活中幾不可見，而黃亞萍生活中見得多。
巧珍當(dāng)然比黃亞萍討人喜歡。
可實(shí)際上，哪怕嘴上罵咧咧，多數(shù)人選擇時，都會偏向黃亞萍。
4
極喜歡路遙筆下的景色描寫。
因一直在農(nóng)村長到15歲，雖然南北有所不同，但作者的描寫輕易能將人拉回那個時候。
那場“糞架”，看得人既好笑又心酸。
當(dāng)初在村里時，爺爺連上廁所都要特意去叔叔家的。
感覺過去很久，原來回首也只是十幾年，生活已發(fā)生翻天覆地的變化。
作者筆下所有的人物都立體，沒有絕對壞的，哪怕是那個舉報(bào)高加林的尖銳媽媽，也可看做是出自對兒子的打抱不平。
每個的細(xì)節(jié)描寫，都深入人心。
沒有英雄人物，充滿現(xiàn)實(shí)的生活氣息，因此越發(fā)發(fā)人深省。
《人生》讀后感3
英國前首相有句經(jīng)典的話："我這一生都在關(guān)我身后的門，當(dāng)你關(guān)門時，也將過去一切留在身后面，不管是美好的成就，還是讓人懊惱的失誤，然后，你重新開始。"是啊，從昨天風(fēng)雨里走過來，身上難免沾染一些塵土和晦氣，心中多少留下一些酸楚的記憶，這是不能完全抹掉的。我們需要總結(jié)昨天的失誤，但我們不能對過去的失誤和不愉快耿耿于懷。傷感也罷，悔恨也罷，都不能改變過去，不能使你更聰明更完美。而果總是背著沉重的懷舊包袱，為過去的流年感傷不已，那只會白白耗費(fèi)眼前的大好時光，就等于放棄了現(xiàn)在；失掉現(xiàn)在，哪有未來！正如俗話說的好："為誤了頭一班火車而懊悔不已的人肯定還會錯過下一班車"，想成為一個快樂成功的人最重要一點(diǎn)就是記得隨手關(guān)上身后的門，學(xué)會將過去的錯誤、失誤通通忘記，一直往前走。
人這一生是很矛盾的，很無奈地跟著人家往前走，這叫隨大流。要是你逆著走，很可能被人譏諷為"另類"。所以我想，咱們或許是蕓蕓眾生，隨大流，別人怎么走就怎么走，不走就不行。一個人實(shí)在太渺小了，不說對大自然而言他是渺小的，而是說能力極其有限的。在這個世界上，你想做什么事，單靠自身力量是不成的，必須跟別人一道友好合作，才能完成。這一點(diǎn)不僅平凡人如此，就連世界上偉大的人物也同樣需要眾人的強(qiáng)力支持，才能成就事業(yè)，而且其一生也就干成一兩件大事，更多的人則是一件大事也干不成。即使你的能力再強(qiáng)，要想做成某事，同樣需要眾人的支持和幫助才能成功。所以那種能力強(qiáng)不需要與人為伍的人，實(shí)在是驕傲自大型，終究一事無成。往往成就一定事業(yè)的人，無不是謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷、待人誠懇、友好合作。
人作為一個個體生命來講，每個人都是悲劇，不管他當(dāng)年多顯赫，多么了不起，多么不可一世。他在其位置上的時候，人們把他當(dāng)成偉人，了不起，有自覺地附庸者，也有自覺地與其拉開距離者。一旦他離開那個位置，就與蕓蕓眾生的你我是一樣的，都很可悲、凄涼！對這樣的問題，不同的人自有各自的看法且會采用各自的方法應(yīng)對；正是看到了這一點(diǎn)有的人當(dāng)他通過"努力"獲取某種位置時，就極力展現(xiàn)自己并獲取自己想得到的東西。這類人在眼下很有市場，不少人競相效仿。與之相反的人，因其看到人生發(fā)展全過程，尤其是結(jié)果，于是在自己的現(xiàn)在位置上竭盡自己的全部能力，在實(shí)現(xiàn)自己人生價值的同時，努力做些為他人有益的事。一旦離開其位他就顯得坦坦蕩蕩，自覺沒有虛度這段時光，沒有因?yàn)樽约翰槐M力而延誤事業(yè)的發(fā)展或事業(yè)受損；自覺對得起組織、對得起自己、對得起任何人，而前一種人雖然在他在位獲利頗豐，卻心靈難有安寧，時時懷有對組織對某人深深的歉疚感，尤其是到了垂暮之年，急想懺悔，否則難以消融那種歉疚感甚或負(fù)罪感。
在甜蜜的夢鄉(xiāng)里，人人都是平等的。但當(dāng)太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多么不平等，要知道，人們一般都認(rèn)為在肉體與幻想允許的范圍內(nèi)，能獲得最大限度的真誠與信任，然而現(xiàn)實(shí)中人與人之間，最可痛心的是莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得真誠和信任的地方，卻遭到了損害，不過也不要灰心世界上有這樣一些幸福的人，他把自己的痛苦化作他人的幸福；他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子長出鮮花為孤苦伶仃的苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷。
如今很多人對"做人"的技巧非常熱衷。不過在世俗的濁浪中，有一類人卻不以面具示人，不消日夜琢磨如何討好別人喜歡，更不會去騙人去害人，總是以真誠待人，寬容他人，扶助他人。我以為這類人仍然是大多數(shù)，那種"小人"畢竟是少數(shù)。因?yàn)轵_人者的騙術(shù)是有限的，不會持久；害人的人終究要受到懲罰的，真誠雖是人人呼喚的、期待的，然而真誠的呈現(xiàn)與獲取要經(jīng)歷一個過程。在這個過程中，人們往往沒有注意到，有些人喜歡真誠，只是為了讓他好看穿你。一旦你真誠到說話行事一無顧忌，損害到他的"自尊"，利益時，他馬上變臉。
人們常常發(fā)現(xiàn)：依照道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則做人處事，說起來容易，做起來難極了，除非自己不斷修養(yǎng)。然而生活要靠真才能支撐下去，一個人有心向善，那么在生活中就不會世故、圓滑，就不會以面具示人，那他的生活始終擁有更多的春天與陽光。如果人世間沒有"虛偽"二字，那我們的日子自然愜意；如果沒有"虛偽"，我們就會象小鳥一樣，盡情享受自由的快樂。
人的內(nèi)心就是最大的戰(zhàn)場，我們時時刻刻都在與自己賽跑，贏了自己的缺陷與不足，也就贏得真正的幸�？鞓贰Ｄ蔷拖竽惬@得某個運(yùn)動項(xiàng)目的金牌，是自己人生的無價之寶。這個世界是多么的可愛，因?yàn)檫�有寬容和欣賞。別人的好其實(shí)就是自己的好，別人的完美無缺就是自己心靈的完美無缺。換句話說，如果你能將愛作為一種心境，那么，你就有福了，而且所有的刻薄和淡漠都將漸行漸遠(yuǎn)，留給你的永遠(yuǎn)是一顆濕潤的靈魂。
作者'宜景'的這篇文章抄完了，我覺得并不"閑話"，他給人心靈的共鳴和震撼。文章首先要求忘掉自己的過去，把握自己的現(xiàn)在；接著闡明"跟隨大流"的無奈和必須；再談如何守住人性的底線，實(shí)現(xiàn)人生的價值；如何摘下面具，真誠做人；如何將愛作為一種心境，以寬容和欣賞之心待人。我都記下了，這篇人生修養(yǎng)的范文。
人生不只有"寬容"，還要有奮斗。不然就成"阿彌陀佛"了。只有在奮斗中修養(yǎng)，才能修成正果。這是我的發(fā)揮罷。
《人生》讀后感4
“一個人在最初的時候應(yīng)該為自己，在為自己有余的時候，就該為別人，而且不可不為別人”，胡適是這么說的。這使我想起孔子的“齊家，治國，平天下”的治理名言。那么照胡適的角度這就可以解了。先“齊家”，也就是為自己，把自己的步子扎實(shí)了，而后“平天下”，“平天下”可為，并且不可不為。這樣把“為自己”和“齊家”等同起來，“為自己”的內(nèi)涵就變得深刻了。它不再是簡單的為自己的利益考慮，還要發(fā)展自己，提高自己，使自己成為對他人有用的人。對他人有益處不就也是增加自身的利益嗎？所以這里的“為自己”是以變成有益于自己與他人為目標(biāo)而奮斗的。在達(dá)到“為自己有余”的這段期間，也就是為他人創(chuàng)造益處的準(zhǔn)備時間。之后，就自發(fā)地為他人著想，為他人造福，這哪里是什么有點(diǎn)逼迫的“不可不”��？這是心靈至善的自認(rèn)而然。所以，我可以對一種人說：“盡量使自己快樂吧，因?yàn)槟愕目鞓房梢允箘e人快樂，盡量為自己吧，因?yàn)闉樽约壕褪菫樗恕�。“這種人”心里面有一桿秤，一端載著自己，一端載著他人。每逢選擇的時候，他的感覺便會無意識地傾向于他人。這種跟著感覺走的自我主宰感覺，使他本人快樂，又為他人奉獻(xiàn)，當(dāng)真是為自己、為他人。
所以，在當(dāng)今自私自利橫行的物欲世界已經(jīng)失去了原本的光彩，但是從上面提到的新角度看這句話，我們是應(yīng)該大力提倡的：為他人，所以要為自己；為自己，所以要把自己提高到一定的精神水平上，使自己自覺的“齊家，治國，平天下”。
“我認(rèn)為最值得與年輕人談的便是知識的快樂”。時下，最流行的莫過于提醒快樂。一堆堆著有怎樣快樂的書本，一樣樣透著放縱快樂的極致誘惑，我們置身于其中，早已被迷得忘記什么才是真正的快樂。也有某某學(xué)者呼吁：“讀書使人快樂”。一樣的話語，胡適先生的建議卻突破當(dāng)年世俗的藩籬，經(jīng)過時間的洗練和沉淀使人更加信服。
那時候，胡適是為了告訴大家所還未認(rèn)識到的真理，而今，則是我們這些所謂的現(xiàn)代人大刺刺地把真理“瀟灑”一拋，快速令自己遺忘。每個人都記得這句話，都會說會解釋，但真要做的時候?yàn)槭裁淳椭共搅四�？又或者，在讀書的時候，你真能感到快樂嗎？有一種現(xiàn)象；你感受不到，但你在與別人交談或?qū)憟?bào)告的時候勢必要把“知識”、“快樂”、“力量”有機(jī)地聯(lián)系在一起，相當(dāng)詭異。說實(shí)在的，我已經(jīng)感受不到那份快樂，又或者它已經(jīng)渺小到我無法察覺。但我很確定的是：書永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不會背叛你，它會永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)陪著你。真的，也許你做什么事都會有阻礙，但看書一直都是暢通無阻。舉個例子：最近我一直在注冊各大網(wǎng)站帳號，不停地填寫相同的信息，填完了網(wǎng)頁系統(tǒng)還不一定能登進(jìn)去，費(fèi)了大量時間，那時候想：還不如拿那時間看書呢�？梢仓皇窍胂搿Ｊ堑�，只是想想而已。也許偉人和凡人的區(qū)別就在于是否能發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。有一天你發(fā)現(xiàn)了，你也就偉大了。
“社會即是我們的上帝，我們的制裁者”。這句話出現(xiàn)即合理。在我們看來，我們?yōu)槭裁匆欧钭诮�，無非相信它有懲惡揚(yáng)善，有保佑自己的神秘力量。這和社會有點(diǎn)相似。一個人必定生活在社會里，會與社會里的種種元素相交往，這時他自己特有的個性就必然與社會相互接觸并產(chǎn)生摩擦，社會根據(jù)其是否適應(yīng)來施以他作用和影響。一般情況下，就是壞、惡受社會懲罰，善、好受社會表彰。它是我們的制裁者�？蔀槭裁礇]有人會把社會當(dāng)作制裁者？我想有一下幾個原因：1等不及。社會的作用是一個漫長的、漸進(jìn)的、以肉眼的變壞在進(jìn)行的發(fā)展，他們等不及，迫不及待地在自己的想象里主觀臆想，并把這些歸結(jié)于宗教的神秘，把自己的惡撇得清白，是神做的，與我無關(guān)，典型符合一看客心理；2差太遠(yuǎn)。太多的因素綜合，社會的作用和我們原本想象的不一樣。大部分都是“這罪受得太輕了”。這是不行的，所以他們又只好在自己的想象里主觀臆想加重其罪，求心里舒坦，可這是犯罪，所以又歸結(jié)于宗教懲惡揚(yáng)善的神秘力量；3有例外。社會里并不總是好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)的。這種例外使人們覺得社會不那么公平，更甚者，一點(diǎn)也不公平。所以，又要寄托于神了，神怎么會不公平呢？他們都是這么覺得的。也對，神怎么會不公平，從沒出現(xiàn)過，審判過什么，何謂公平。這般看來，人們信仰宗教而非社會是有一定道理的，拿這道理反觀胡適先生的觀點(diǎn)，會發(fā)現(xiàn)他的觀點(diǎn)并不盡然全對。但在那個迷信的年代，確實(shí)有敲山震虎之效。
《人生》讀后感5
《文化與人生》這本書是由賀麟先生編纂完成。賀麟先生是我國偉大的教育家，哲學(xué)家和翻譯家。我國的哲學(xué)教授張祥龍?jiān)@樣說；“賀麟先生是引導(dǎo)我走上哲學(xué)之路的恩師，他的學(xué)識和人品是我所崇敬和終生感懷的。”并表示賀麟先生在他那個時代的哲學(xué)界中屬于出色之列。
坦然的說，作為一名習(xí)慣了快餐式閱讀的90后，《文化與人生》是我讀過的第一部涉及到哲學(xué)，倫理，文化和文化與文化與人生等方面的著作。也是我讀過的最有深度的一本書，在閱讀的過程中，它更需要的是讀者的深度思考和對中華文化與歷史的縱向理解與把握，此外它也要求我們對西方哲學(xué)和文明進(jìn)程有一定的認(rèn)識和了解。當(dāng)然也正因?yàn)樗纳疃扰c難度讓我認(rèn)識到文化的深厚意蘊(yùn)，文明的偉大魅力與自己的淺薄。而這，也正是我的收獲之一。
書中每一篇文字都是為中國當(dāng)前迫切的文化問題、倫理問題和文化與文化與人生問題所引起，并且根據(jù)個人讀書思想和生活體驗(yàn)所得去加以適當(dāng)?shù)慕獯�。這些解答所取的途徑，似科比較接近中國的儒家思想，和西洋康德、費(fèi)希特、黑格爾所代表的理想主義。篇中大都親切地自道所思所感和所體察到的新意思，以及與青年朋友們談心論學(xué)的觀點(diǎn)。寓個人的哲學(xué)見解以淺近的方式于各篇中，并希望引起讀者的哲學(xué)興趣進(jìn)而啟發(fā)他的哲學(xué)思想。當(dāng)然，他也成功了。
對于當(dāng)代大學(xué)生來講，感受較為深刻的當(dāng)屬文化與文化與人生問題及其引發(fā)的其他問題。賀麟先生在論人的使命，信仰與生活，理想與現(xiàn)實(shí)，樂觀與悲觀，自然與文化與文化與人生觀念與行動等數(shù)篇文章中著重與剖析文化與文化與人生問題，并寓文化與文化與人生問題于大的人類文明發(fā)展和文化差異之中，且結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，使文章有了更廣闊的視角和深度。在信仰與生活中，他剖開政治經(jīng)濟(jì)道德，對信仰進(jìn)行客觀研究得出客觀原則，進(jìn)而才通過信仰的功用種類過渡到文化與政治，在文章的最后則自然的談起青年的政治信仰問題并明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)：凡是學(xué)者專家以及有知識的青年，均應(yīng)該有政治信仰，或均應(yīng)該培養(yǎng)成健全的政治信仰和正常的政治興趣。足以表明他對青年的關(guān)愛和對祖國的赤子之心。也正是這點(diǎn)，改變了我以往對哲學(xué)家的憑空的印象，哲學(xué)家并不是空想家，他也是根植于生活，發(fā)現(xiàn)與生活，同時深深的思考和關(guān)心著生活和偉大祖國的命運(yùn)。
在文化方面，可以說賀麟先生是學(xué)貫中西�？梢哉f文化問題及這本書所透露出的文化的巨大張力與底蘊(yùn)正是此書的精華所在。儒家思想的新發(fā)展，學(xué)術(shù)建國與抗戰(zhàn)建國，法治的類型，基督教與政治，納粹滅亡與德國文化，諸葛亮與道家，學(xué)術(shù)與政治，政治與修養(yǎng)，從看外國電影談到文化文化異同，認(rèn)識西洋文化的新努力，文化，武化與商化等多篇文章均深深的打著文化的烙印。同時這些文章從始至終所傳遞和表達(dá)的一個思想也就是政治經(jīng)濟(jì)文化三方面是不分家的，不能獨(dú)立存在，而是彼此影響互相扶持的。在文化，武化與工商化中，賀麟這樣說：要搞政治，必須先有基礎(chǔ)。政治的基礎(chǔ)最初是武力，后來是財(cái)力。武力的政治產(chǎn)生霸道，工商業(yè)的政治產(chǎn)生資本家。以后必須加上一個“文化”。此外，賀麟先生所涉及到的純正的文化知識則通過王安石的哲學(xué)思想，王船山的歷史哲學(xué)陸象山與王安石等篇章表現(xiàn)出來，也著實(shí)讓知識貧乏的我開了眼界。古人都已經(jīng)做出了那番驚天大事與成就，而我們作為后人竟然還不知，不知也就算了，如果知道了還不知進(jìn)取，那我們在自嘆不如的同時，也該暗自羞愧了吧。
說起倫理，其主題對象當(dāng)然也還是人。也因此個人認(rèn)為倫理問題在一定程度上也是文化與文化與人生問題。在五倫觀念的新檢討這篇文章中，作者詳細(xì)分析了五倫的四層
要義。他講道，在種種價值中，五倫說特別注重道德價值，而不甚注重宗教，藝術(shù)，科學(xué)的價值。希臘精神注重自然，故希臘是科學(xué)藝術(shù)的發(fā)祥地。中國的儒家注重人倫，形成了偏重道德生活的禮教。我也曾對中西方文化科技與藝術(shù)的不同發(fā)展甚至教育方式而深感疑惑，而賀麟先生的這番話也真是讓我豁然開朗了。不再為阿基米德，麥克斯韋，伽利略，摩爾，牛頓等等的一大批的數(shù)學(xué)家物理學(xué)家均出自于西方而暗自困惑了。此外，更重要的是讓我明白三綱五常，五倫即為五常的意思。即君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦。而三綱是由五常進(jìn)化而來，它是五常的發(fā)展與補(bǔ)充，提倡的是絕對，片面之愛用以補(bǔ)救五常相對關(guān)系的不安定。它成立于西漢，而儒教也是在西漢正式成為中國的禮教。一個偉大的帝國需要一個偉大的有組織的禮教，以嚴(yán)密有力的三綱說為核心的儒教自然因其優(yōu)勝條件在那個恰當(dāng)時候成為中國的禮教了。當(dāng)然，它曾桎梏人心，束縛個性，妨礙進(jìn)步達(dá)數(shù)千年之久，但是我們也要明白，三綱作為五常的必然發(fā)展，它也盡了自己的歷史使命�，F(xiàn)在，我們應(yīng)該做的是對三綱五常加以新的解釋與發(fā)揮，以建設(shè)新的規(guī)范和準(zhǔn)則。實(shí)際上，中華文化與文明也正是因?yàn)榕c時俱進(jìn)的嗎特型而源遠(yuǎn)流長的。
以上這些也只是我個人對賀老先生著作的淺薄理解。出生于上個世紀(jì)初的他，可以說是看著祖國受盡屈辱，也看著他流血流淚，看著他反抗，也是看著他一天天康復(fù)成長起來。同時他也花費(fèi)畢生精力在研究著他的歷史與現(xiàn)在。他豐富的閱歷皆匯聚成深刻的文字，這些通古融今，縱橫中西的學(xué)術(shù)性文字，又豈是我輩靠著二十載象牙塔的生活感悟所能理解的。唯可以做的是儲備，儲備知識，在以后的文化與文化與人生路途中去體會，吸收，消化。
《人生》讀后感6
“報(bào)紙上說，世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清了生活真相后依然熱愛生活。”
這是《人生海�！防锏木渥樱阉迷跁械纳闲Ｉ砩显俸线m不過。下面我想從幾個方面來說一說這本書中引起我思考的內(nèi)容。
（一）上校-----全書的主角？
上校是本書所探討的一個中心人物，說他是全書的主角應(yīng)該大多數(shù)人都認(rèn)同。
本書從尊嚴(yán)，愛情，友情等多方面來描述他的故事，試圖探討人性的多面，發(fā)生在他身上的事可謂光怪陸離，而帶著我們走進(jìn)故事的，卻是個孩子。
在本書中，以孩子的目光來講述這個大時代里的小世界，它摻雜著對事物的好奇，也摻雜著周圍人的想法對他的影響。
在故事開頭就以看似散漫的語言描述這個村莊里的一草一木，看似無目的的介紹村子里的老老少少，在讀者稍有艱難而無頭緒的閱讀完這些句子之后，聚光燈才開始慢慢打到上校的身上，接下來，圍繞他的故事這才慢慢展開。
上校在故事開始的描寫十分負(fù)面，被人叫太監(jiān)，被比喻成猴子，整個人十分古怪。
這些都是“我”的感受，因?yàn)橹車颂貏e是爺爺總愛說上校的不好，這讓我想到東野圭吾的《惡意》，人們總擺脫不了先入為主的想法，不管你知不知道真相，只要人們都這樣說，就不免會受到影響。
很多人都認(rèn)為上校是全書的主角，畢竟從故事開始的指向到故事結(jié)尾，都在從側(cè)面描寫上校的各種事跡，而那個一直吊著讀者胃口的秘密也和上校有關(guān)。
很多人都認(rèn)為“人生海�！�，講的就是上校的起伏人生，卻忽略了“我”的人生同樣跌宕。
麥家老師說，“我想寫的是在絕望中誕生的幸運(yùn)，在艱苦卓絕中的道德�！边@足以說明，上校不是重點(diǎn)，書中的每個人的“人生”才是重點(diǎn)。
（二）父子關(guān)系-----孰是孰非？
了解麥家的人都知道他與父親的關(guān)系并不融洽，原生家庭的陰影一直都擺脫不掉，甚至至今都對麥家有所影響。
而在本書中出現(xiàn)了多對父子，如爺爺和父親，父親和“我”，瞎佬和小瞎子等。就連上校和兩只貓也可以算的上是父子了，畢竟上�？此品攀幉涣b，而貓則是他表達(dá)愛的唯一突破口。當(dāng)然，這有些扯遠(yuǎn)了，但從人類父子中觀察，就會發(fā)現(xiàn)這些父子中的父親對兒子的態(tài)度各不相同，自身的人物形象也千差萬別，可在對于保護(hù)兒子這一點(diǎn)上卻都做了想同的決定：
爺爺不顧道德批判去揭發(fā)他人以保護(hù)爸爸不受流言蜚語的傷害；爸爸寧愿“我”漂泊異鄉(xiāng)來免受“鬼怪”糾纏；瞎佬則在祠堂長跪三日來換取村民對小瞎子的一絲同情，上校更是為了貓而錯過投誠的機(jī)會。這大概就是作者想要表達(dá)的，不管有無違背道德，父親想救兒子的心總是不變的。我們沒有立場去評判一個父親對兒子的愛的表達(dá)，畢竟父子關(guān)系就是那樣復(fù)雜又簡單，神奇又微妙。
從這些描寫不難看出，麥家也許是真的放下了，畢竟“人生無路可逃，只有握手言和。”這也許稱不上原諒，只能說是放過自己。
（三）“我”-----是否真的握手言和?
相比于上校，“我”是另一個重點(diǎn)，畢竟書中的很多想法都來自“我”的內(nèi)心�！吧畈皇悄慊钸^的樣子，而是你記住的樣子�！�
書中的“我”在家庭處于危機(jī)之時被送去異鄉(xiāng)，在之后更是經(jīng)歷了一段十分痛苦的歲月，在終于如愿回鄉(xiāng)后，卻發(fā)現(xiàn)家里早已物是人非。
在“我”看來，這么多年來自己經(jīng)歷的苦難，親人遭遇的不幸以及上校最后的結(jié)局，都是一個人導(dǎo)致的，若沒有他，也許生活能一如從前。
我們身為局外人自然看的清些，但如果發(fā)生在我們自己身上，或者當(dāng)面對你我此是正在經(jīng)歷的挫折，我們又是否能看清呢？我們是把這都?xì)w結(jié)為一個人或一件事的錯，還是會覺得這是人生必經(jīng)的挫折呢？
“這就是命，事先講不清，事后都講的清�！睍性诙嗄暌院�，“我”最終選擇與人生握手言和，在每每看到那個人的落魄以后，“我”竟產(chǎn)生一絲憐憫之心，甚至還接濟(jì)他。
這不是什么圣母的表現(xiàn)，而是在經(jīng)歷無數(shù)次憎惡之后，選擇放下，就是放過自己，“人生海海，潮起后是潮落�！辈灰�?yàn)樯弦粋�潮落而錯過下一個潮起。
四，強(qiáng)烈推薦
現(xiàn)在的你是否也在經(jīng)歷挫折，是否也陷入了泥潭而失了方向？
《向遙遠(yuǎn)的自己說你好》作者：從來
如果是，那不妨花些時間走入書中各色人物的人生，與他們一起經(jīng)歷一次苦難，與他們一起思考一下人生，與他們一起品味這世間百態(tài)，與他們一起感受這潮起潮落，與他們一起狠狠的憎恨他人，再與他們一起好好的放下。
放過他人，就是放過自己，我始終堅(jiān)信塞翁失馬焉知非福的道理，所以，你怎么知道你此時的困境不會成為以后的基石呢，只要，你能挺過去。
《人生》讀后感7
路遙靠長篇大論的三部曲才描繪出一個“平凡的世界”，卻僅以中篇小說的篇幅詮釋了“人生”。書的開篇引用柳青的話說到“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步”，作者正是借主人公的這幾步“緊要處”展現(xiàn)了人生。
高加林本是高家村的民辦教師，卻被村中領(lǐng)導(dǎo)高明樓的兒子靠后門擠下了位。這個不曾下地勞動的文化人，也不得不成為了地地道道的農(nóng)民。他選擇最苦最累的活，與全村人賭氣，想以一手鮮血來證明自己，憑身體的疼痛來發(fā)泄自己的不滿，從而獲取些許精神上的歡愉。其實(shí)上天對高加林不薄，在他遭遇了生活的不幸時，也讓他嘗到了愛情的甜蜜。他與劉巧珍相愛，巧珍是個勤勞能干·善良樸實(shí)的姑娘，恰似降到高加林心頭旱地的甘霖，在高加林苦悶時給予他安慰。正當(dāng)高加林開始心平氣和地面對生活時，上天又與他開了個玩笑，他的叔父回到地方做局長，連害他失去工作的高明樓也來巴結(jié)他家，高加林憑今非昔比的“地位”，又在縣城“謀得”了好差事。
高加林因后門失去了民辦教師的職位，又因后門當(dāng)上了縣里的新聞記者。再次回到縣城的他，不僅不再痛恨走后門，還開始理所應(yīng)當(dāng)?shù)叵硎芷鸷箝T的優(yōu)待，有些飄飄然的他也不禁感嘆道：“后門，可真比前面的威力大啊！”滿腹經(jīng)綸的他，不久便在縣上大放光彩，高加林的一腔熱血也全注入了充滿希望的新生活中，許多姑娘千方百計(jì)地接近他，他的高中同學(xué)黃亞萍也三番五次地上門暗示愛慕之情，高加林也漸漸發(fā)現(xiàn)他與巧珍的共同語言越來越少了。而當(dāng)黃亞萍暗示高加林與她在一起會有更好的前途后，權(quán)衡利弊，一心想進(jìn)更大的世界，想登上更大的舞臺的高加林便義無反顧地選擇了黃亞萍。此時的他，一心想向外闖蕩，卻丟失了在內(nèi)之本。高加林拋棄了劉巧珍，正式于黃亞萍交往，盡管心有愧疚，但他已被事業(yè)愛情雙收的喜悅沖昏了頭腦�？珊镁安婚L，高加林走后門的事情被揭發(fā)，生他養(yǎng)他的山川土地又把他召了回去。
對于曾立誓再也不離開的縣城，原來他高加林只是其中的匆匆過客；面對新收獲的愛情，他也因身份差別不得不與之了斷。此時的巧珍已穿上了別人的嫁衣，做了別家的新娘，高加林已沒有了退路。高加林失魂落魄地回到村，他熟悉的黃土，碧綠的莊稼，清晨的紅日并未抹去他內(nèi)心的灰暗。他以為自己會被譏諷和嘲笑包圍，卻未想到這些純樸的莊稼人給予了他無限的關(guān)懷與安慰。在德順爺爺?shù)闹更c(diǎn)下，高加林重新燃起了對生活的希望，他的人生道路，還很漫長。在得知德順爺爺和巧珍為自己說情，幫助自己后，高加林“一下子撲倒在德順爺爺?shù)哪_下，兩只手緊緊抓著兩把黃土，沉痛地呻吟著，喊叫了一聲：‘我的親人哪……’”
最后的喊叫，高加林叫的是“我的親人”，那么這親人是誰呢？是德順爺爺？是劉巧珍？還是他的父母？我覺得都不是。他呼喚的是他手中那兩把黃土，是他賴以生存的山川大地。土地，就是他的至親，是他的生存之本，也是他的做人之本。
作為讀過書的文化人，高加林不滿足于生活現(xiàn)狀，渴望到外面的大世界去施展才華，這沒錯，他希望上進(jìn)，抓住機(jī)遇，這也沒錯。可高加林最有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，有不凡的才華，但也有自負(fù)自大的一面，這也正是因?yàn)樗俗约旱谋�，是土地。黃亞萍給高加林寫的小詩中，她希望高加林是自由的大雁，可以飛到更適合他生存的土地，但她的立場畢竟與高加林不同。實(shí)際上，高加林不是她所愿的大雁，而是像德順老漢口中所說，是扎根在土地的一棵苗，他可以生長，將自己的莖葉散到四面八方去，但他的根在土地，離開了土地，便不能生存。即使這片土地再貧瘠，他也不能脫離，不可能懸空飛起，即使能做到脫離土地，根浮著，是站不住腳的。如果高加林在面對一切抉擇時，能想到土地是自己的做人之本，以此來判斷選擇，或許他的選擇會更慎重些，他能思考地更透徹些，也不會過于急功近利。
也因高加林并未記得自己的本在土地，一旦有不如意，踏遍輕易地自暴自棄自卑。巧珍被他拋棄，但看到她生活和勞作過的土地，看到她所耕耘的一切，便對生活重拾了希望。德順爺爺做了一輩子光棍，無依無靠，但也從未輕生，依舊靠勞作來為村里貢獻(xiàn)。這兩人與高加林相比，都更堅(jiān)強(qiáng)，也更踏實(shí)，他們也不會像高加林那樣虛華、浮夸，因?yàn)樗麄兌加浀�，土地是自己的生存之本，沒有土地就什么都不會有，但只要有土地在，一切都能通過勤勞耕作得到；他們也明白，土地是自己的做人之本，腳踏黃土，就能播種下生活的希望。而高加林僅僅因?yàn)樵俅蝸G了工作，要再次當(dāng)農(nóng)民，心愛的人離他而去，就覺得活著沒意思，他不僅輕視了生命，還輕視了土地。最后的一聲吶喊，我相信他已明白了土地才是他的根本，我也相信他會重新振作，開始嶄新的生活。
女媧用黃泥捏人，上帝也用塵土造出了亞當(dāng)，這些古老的神話不謀而合，都認(rèn)為人類的血肉之軀都是由土地塑成的。我們靠土地生存，人類文明的起源便是農(nóng)耕文明，最初人類社會的風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化都在日常耕作中產(chǎn)生。土地不僅給了人們安身立命的基本條件，還教給了人們勤勞、踏實(shí)、淳樸的本質(zhì)。從某種角度來說，土地便是我們的根本。
人生總是戲劇性的，在生活中，你時而占上風(fēng)，時而處下風(fēng)。但無論處于何種境遇，或喜或憂，或風(fēng)光或潦倒，人，都不能忘本。
《人生》讀后感8
吸引我看這本書的很重要一個原因是，這本書的介紹中寫了這本書對動畫大師宮崎駿的影響，當(dāng)然還有入選日本小學(xué)教科書。而我家毅哥剛好小學(xué)一年級，我覺得有必要好好看看，里面可能有很棒的內(nèi)容，將來分享給他看。
這個想法在我看書的過程中，不斷的被驗(yàn)證，真的是一本很適合給孩子看的書，當(dāng)然孩子的家長更應(yīng)該提前看看。
“當(dāng)你懷疑和迷茫時，這部經(jīng)典小說一定可以幫到你””無論世界變得如何混亂與殘酷，我們也能決定以怎樣的姿態(tài)好好活著”如介紹這本書的賣點(diǎn)所講，這本書真的很贊。
書里面主要是介紹主人公小哥白尼上學(xué)過程中遇到的一些事情，引發(fā)的他的所思所想，里面涉及到舅舅和媽媽的引導(dǎo)，涉及和同學(xué)的友誼，涉及貧富差距階級的看法，涉及高年級欺負(fù)低年級學(xué)生孩子角度的正確思考……由故事展開，一層層的揭露出真理，真正的善惡，勇氣，從而告訴小哥白尼以及讀者們，請獨(dú)立思考，認(rèn)真的想你想活出怎樣的人生，成為一個高尚的人，做好世界的一份子。
這本書一共十章，算上目錄前言等等一共261頁。十章中有六章都是小哥白尼的角度介紹故事，然后加上舅舅的筆記。章章精彩，沒有廢話，看到最后，你就是看到小哥白尼從一個懵懂少年逐漸變得成熟。就是長大的過程。
比如，第一章，小哥白尼一年級，主要講的就是看待事物的方法。實(shí)際根本就是獨(dú)立的角度獨(dú)立的視覺可以看待這個世界。
比如，勇敢的朋友一章，講的是同學(xué)之間一個孩子欺負(fù)另外一個，然后有個同學(xué)站出來制止，然后制止的同學(xué)和欺負(fù)人的同學(xué)打了起來。老師進(jìn)來看到兩個孩子打架，問原因。制止的同學(xué)沒有告訴老師，因?yàn)椴荒芨婷�。最后是班長跟老師說了情況，欺負(fù)人的同學(xué)被老師批評了。這個過程，就是即便自己站在正義的一方，依然沒有告訴老師，這種勇氣，是正面并且充滿力量的，讓人敬佩。
比如，牛頓和奶粉，講的是牛頓被蘋果砸到頭，為什么可以可以把地球引力、天體物理，萬有引力這些聯(lián)想到一起。一些理所當(dāng)然顯而易見的現(xiàn)象實(shí)際并沒有那么簡單，這一章闡述的這個觀點(diǎn)是從小哥白尼的角度自己去領(lǐng)悟的。在這一章，我也深有感觸。就是蘋果會落到地上，如果100米、1000米呢，1萬米呢都會落到地上，抬頭看看月亮，月亮為啥掛在天上呢。一切的思考都是從這里開始的。
書中的奶粉，是小哥白尼想到自己喝的奶粉從奶牛的飼養(yǎng)員開始，一直到接奶制作殺菌出廠運(yùn)輸然后到小賣店這一系列多少人經(jīng)手，最后才能到自己的桌子上。就是也思考出，每個人在這個世界都不能完全獨(dú)立的，都是活在一張網(wǎng)里。
比如：有一張講的是貧窮的朋友。就是講小哥白尼的同學(xué)有三天沒有上學(xué)，他就去看望這位同學(xué)。這位同學(xué)家里是做豆腐的，和同學(xué)們生活條件看就是家里屬于貧窮的。原來是這家的一個工人生病，爸爸又出門，媽媽一個人忙不過來，所以這位同學(xué)就沒有去上學(xué)。生活原來還有這樣的一面，小哥白尼的思索認(rèn)識了這個世界并不都是美好的一樣的。
舅舅給小哥白尼的筆記中也說到，貧窮的人自卑的來源是襤褸的衣服，單一的食物，糟糕的住所等等。因?yàn)樯钏剿拗疲圆荒芎芊奖愕脑谌粘Ｉ钪心敲醋杂�。世界上這樣的人很多，因?yàn)樯顥l件差，什么都缺，，連生病可能都無法得到充分治療，就別說學(xué)習(xí)學(xué)問和藝術(shù)，欣賞繪畫和音樂了。
不一樣就擺在那里，保持什么樣的態(tài)度去對待這些不一樣，更多的結(jié)論是要小哥白尼去自己思考。實(shí)際上就是都活在網(wǎng)絡(luò)中，誰也不能獨(dú)立存在，在各自的位置上努力向上，高尚的情懷不管怎么樣都會受人尊敬。
這本書有很多這種價值觀的考量，比如后面有一章是說幾個小伙伴有個誓言要一起面對高年級同學(xué)的欺負(fù)。結(jié)果等到了這一時刻小哥白尼膽怯了。就是可能在那種危險的時刻，大部分都會膽怯，但是因?yàn)橥丝s的后悔是無以復(fù)加的。小哥白尼就被折磨了好幾天，覺得失去了友誼，再也沒有臉見自己的好友了。
最后，是媽媽和舅舅共同開導(dǎo)了他。就是總要面對，要為自己的行為負(fù)責(zé)，哪怕是他們最后還是不原諒你，你也要先努力道歉。媽媽講了一個故事，就是她小時候在一個高高的臺階下，想要幫助一個老人，但是直到老人到臺階頂端，自己也沒有出手。就是這么一個場景，讓媽媽時常想起，即便每每想起都后悔，實(shí)際上也不是什么損失。
“就算發(fā)生了那種事，也絕不是什么損失，如果你只考慮那件事，那么確實(shí)無法挽回，但是如果你后悔了，而且因此明白了做人重要的道理，就不枉費(fèi)你有那樣的經(jīng)歷，之后的生活也會比以前更好、更加深刻，因?yàn)槟銜蔀楸纫郧案墒斓娜�。所以無論何時，你都不能對自己感到絕望，如果你能振作起來，那就太了不起了，肯定有人會明白的”媽媽的這對話，道理深刻又容易懂，對于一個學(xué)生面對的那種壓力來說，非常有效。
小哥白尼最后寫信表達(dá)了自己的歉意，他的好朋友們最后也原諒了他。更重要的是欺負(fù)人的高年級同學(xué)得到了懲罰。
很喜歡這本書，值得每一個人看。
《人生》讀后感9
好久沒更文了，但我還想為我那僅有的一百幾十個粉絲一直寫下去，感謝可愛的你還沒有取關(guān)我。順便和大家說一下，我已經(jīng)完成了自己的第一份實(shí)習(xí)，回到學(xué)校里上課了
今天想和大家分享一下剛讀的一本書，路遙的《人生》，是我離職前公司小編送我的一本書。讓最近意志消沉的我重新找到了奮斗的理由。
先給大家梳理一下書中人物的主要關(guān)系和性格特點(diǎn)：
01 高加林
書中的男主人公，有文化有報(bào)復(fù)，不愿意做農(nóng)民，高中畢業(yè)后沒考上大學(xué)，在村子里當(dāng)民辦教師的他剛發(fā)表了幾個散文詩等文學(xué)作品，覺得離自己理想的生活又靠近一點(diǎn)之后。
被村里第一能人高明樓的兒子三星頂替了民辦教師的職位，他又變成了農(nóng)民，并與大字不識的巧珍相愛。
在經(jīng)歷一段時間的農(nóng)民生活和體驗(yàn)到愛情的滋味后，他在新疆當(dāng)軍官的叔父回來了，成了他們地區(qū)的勞動局長，是村里第一能人高明樓的上級。高明樓怕加林和叔父告狀，就伙同馬屁精馬占勝走后門，把加林弄成了縣里的通訊干事，成了國家的正式工人。
高加林利用自己在文學(xué)方面的優(yōu)勢和打籃球方面的精湛技術(shù)，迅速成了小城里的明星人物，并且受到了高中時期互生好感的黃亞萍的青睞。
當(dāng)亞萍要隨父母遷回南京后，和加林表明愛意，并承諾自己的父親可以幫助加林在南京的大城市幫他在《新華日報(bào)》等找到一份體面的工作時。高加林猶豫了，為了自己的前途，也想和有文化的人生活在一起，他放棄了和巧珍的感情，與亞萍談起了戀愛。
后受到亞萍原來男朋友母親的報(bào)復(fù)，加林找工作走后門的事情被揭發(fā)，使他失去了工作、城市戶口、還失去了亞萍，同時他最愛的巧珍也嫁給
別人，他又變成了農(nóng)民……
02 巧珍
村里第二能人劉立本（和高明樓是親家關(guān)系）的二女兒，由于劉立本先前的自私，為了攢錢，沒讓大女兒和二女兒讀書，導(dǎo)致巧珍成了文盲，但巧珍卻喜歡讀書，并喜歡上了有文化的高加林。
她真誠地愛著高加林，懂他的所有心思，并主動向加林表達(dá)愛意，幫他賣白面饃，給他買好煙，穿他喜歡的黃色的確良襯衣，還因?yàn)樗f：“以后，你要刷牙�！�
就不顧全村人的眼光每天刷牙。甚至等到加林去縣城里工作后還怕加林在城里消費(fèi)高，把自己在地里干活拿公分換的錢都給加林。
當(dāng)加林為了前途要和巧珍分手時，巧珍就放手讓他走，還讓他再找個更好的對象。
這個勤勞善良的女孩子失戀后也沒放棄對生活的熱愛，繼續(xù)勞動，嫁給了一直追求她的馬栓。
而且在加林被舉報(bào)失去工作回家當(dāng)農(nóng)民時，還央求姐姐不要羞辱加林，甚至請求姐姐的公公——高明樓，幫他找一份民辦教師的工作，好讓他不那么受苦受累。
03 黃亞萍
博學(xué)多才還關(guān)注各國大事，父親是縣武裝部長，母親也有著體面工作，由于能說一口流利的普通話，高中畢業(yè)后當(dāng)上了縣里的廣播播音員。高中的時候與加林互生情愫，但因?yàn)榧恿肿罱K回了老家當(dāng)農(nóng)民就不了了之。后來與高中就開始喜歡亞萍的克南（門當(dāng)戶對）在一起了。
因?yàn)榧恿之?dāng)時通訊干事來到城里工作時，又想起高中的時候兩個在一起談?wù)撛娫~歌賦那種美妙的感覺，意識到克南在她心里的分量沒有加林重的時候，決然放棄和克南的感情，選擇和加林在一起。
她是自私的，但她真誠地愛著加林，把她所有的工資都用來打扮加林，給加林買沒吃過的東西。同時她也真誠地不情愿加林是個農(nóng)民。
04 順德老漢
有一顆及其善良的`心，熱愛著村里的每一個娃娃，有點(diǎn)好吃的自己舍不得吃都會分給娃娃們，從小就很照顧加林。
當(dāng)加林失去民辦教師的工作，只能回家但農(nóng)民下地干活磨得滿手是血泡的時候，他心疼，勸他慢慢來。并且細(xì)膩地發(fā)現(xiàn)了他和巧珍的愛情，支持他鼓勵他。
在加林拋棄巧珍時，他還勸說加林不能忘本，不能輕��；在加林最后失去城市工作回家又當(dāng)農(nóng)民時，開導(dǎo)加林一切都會好起來的，甚至怕明樓打壓報(bào)復(fù)，去敲點(diǎn)明樓。
總結(jié)
讀完這本書給我的感慨是，人在做任何選擇的時候都不要忘本，如果高加林不為了自己的前途，和亞萍在一起而拋棄巧珍，也不會受到克南媽媽的舉報(bào)，也不會剛剛好起來的生活又變回了從前，又成了農(nóng)民，也失去了最愛他的巧珍。
人生啊，有很多岔路口，總聽別人說，選擇比努力更重要。但其實(shí)是，選擇一個正確的方向并堅(jiān)持下去才重要！
20多歲的你馬上就要面臨人生最重要的岔路了，你會怎樣選擇你的學(xué)業(yè)，家庭呢？
歡迎在評論區(qū)留下你最近選擇方面的困惑，我們一起幫助你吧！
《人生》讀后感10
活出自己，才算不枉此生。
怎樣活出自己？武志紅老師在《擁有一個你說了算的人生》序言中列舉了一些名人。股神巴菲特說：“別人貪婪的時候我恐懼，別人恐懼的時候我貪婪�！眲勇鯇m崎駿說：“我從來不考慮觀眾�！钡麓桓拈_創(chuàng)者德川家康說：“過于揣測別人的想法，就會失去自己的立場�！彼麄兌加幸粋�共同點(diǎn)——不太在乎他人的想法，有“強(qiáng)烈的自我意識”。
但什么是“強(qiáng)烈的自我意識”?序言中沒有作詳細(xì)回答。
1.能發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我，形成一定的自我覺知
喜好什么、追求什么、人生價值和目標(biāo)是什么、怎樣做才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)？對于這些認(rèn)識越清晰，自我意識就越強(qiáng)烈。然而認(rèn)識自我，說來易，做來難，很多人沒有勇氣去面對那個不好的自己：開會、上學(xué)遲到，給出的理由不是家住的遠(yuǎn)、就是歸咎堵車或者天氣�？傊^對不會說：“經(jīng)常遲到是由于自己對學(xué)習(xí)和工作不夠重視，不夠自律，沒有養(yǎng)成守時的好習(xí)慣�！薄姓J(rèn)這些就等于承認(rèn)自己是不好的，這種不好會給自我?guī)聿贿m。為了避免這種不適，人們寧愿從自身之外尋找原因，即所謂的“外部歸因”。外部歸因能讓人一時爽，但不能讓人一直爽�？偸窍蛲鈱ふ以蚨鲆曌陨韱栴}，會讓我們一次次錯過認(rèn)識和改變自我的機(jī)會。久而久之，你避開不僅是責(zé)備，更是自我。
2.能區(qū)分是“自己想要的”還是“別人想要的”
一件事背后的動機(jī)，往往既受內(nèi)部因素影響，又受外部因素影響。大學(xué)生尋找伴侶，動機(jī)可能是遇到了心儀的對象，也可能是出于跟風(fēng)或攀比心理：看到室友都出雙入對，自己也不甘落后；室友對象是高富帥，自己也相應(yīng)提高了擇偶標(biāo)準(zhǔn)。顯然，前者主要滿足了自己的心理需求，后者則更多為了維護(hù)自己在他人眼中的形象。生活中，如果我們花大量時間和精力去維護(hù)別人眼中那個“精致的自己”，必然會覺得很累，因?yàn)樵u判的那根標(biāo)尺始終在別人手中。自我意識強(qiáng)烈的人，能夠區(qū)分內(nèi)部的需求和外部的標(biāo)準(zhǔn)，并且在兩者發(fā)生沖突時合理地進(jìn)行權(quán)衡。
3.相信身體的感受
想必你有過這樣的體驗(yàn)：有些事做起來特別容易疲乏和無聊，做完毫無成就感，反而有些空虛。長期處于這種狀態(tài)容易讓人覺得生活無趣，甚至有一種停滯感。反之，有些事明知做了也沒什么好處和利益，甚至可能會帶來麻煩，但總感覺冥冥中有股力量在推動自己去完成。是的，對自己是否有價值，是不是自己想要的，身體會告訴你答案。你能說服自己的理智，但不能欺騙自己的感受。
4.有堅(jiān)強(qiáng)的意志
自我，僅僅認(rèn)識還不夠，還要能夠保持。我們不妨把自己的理想、信念、興趣等各方面想象成一個球形空間，稱之為“自我空間”——它就像一個肥皂泡，很容易感受到內(nèi)外的壓力，無時無刻都在變化。在外界的高壓下，它可能會縮小乃至破滅。因此我們可以將在外界壓力下保持自我空間的能力理解為意志。
心理學(xué)中對意志的定義是：有意識地支配、調(diào)節(jié)行為，去克服困難從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的心理過程。其中，獨(dú)立性和堅(jiān)定性是它的兩個重要品質(zhì)。獨(dú)立性指的是不屈服于周圍人的壓力、不隨波逐流，而是根據(jù)自己的認(rèn)識和信念，獨(dú)立采取決定并執(zhí)行決定的品質(zhì)。獨(dú)立性強(qiáng)的人既不容易受他人暗示，也不會獨(dú)斷專行。堅(jiān)定性指的是長時間堅(jiān)信自己決定的合理性，并堅(jiān)持不懈地執(zhí)行決定的品質(zhì)。堅(jiān)定性強(qiáng)的人不會輕易動搖，也不會固執(zhí)己�？梢妶�(jiān)強(qiáng)的意志是強(qiáng)烈自我意識的必要組成部分。俗話說：“槍打出頭鳥。”你連飛的勇氣都沒有，還怎么出頭?所以，你敢出頭嗎？
值得注意的是，在強(qiáng)調(diào)“自我”的同時，我們也不能將自我過度延伸，錯認(rèn)為世界必須按照自己的想法和感受來運(yùn)行，一旦世界違逆了我，就對外界產(chǎn)生憤怒或敵意�！盎畛鲎约骸辈皇恰半S心所欲”。試想，上課時想喝奶茶就出去買、排隊(duì)時不愿等就插個隊(duì)、看某人不順眼就讓他滾蛋…這將是一個怎么樣的世界？社會是無數(shù)自我的有機(jī)結(jié)合，所謂的有機(jī)，體現(xiàn)在個體不僅能意識到自己的自我，還能意識到他人的自我，并且找到方法使兩者共存，否則人和人之間將無時無刻充滿著矛盾和斗爭。因此，強(qiáng)者，既能玩轉(zhuǎn)社會規(guī)則，又能充分發(fā)揮自我。
生活，就像一幅清明上河圖，我們，只是其中的無名小卒。上帝在創(chuàng)作時，只為每個人勾勒出了大致輪廓，但我們被賦予了自我描繪的能力。所以，我們需要窮盡一生，去刻畫只屬于自己的容顏，既是給別人看，也是給自己看。
《人生》讀后感11
《寫在人生邊上》是錢鐘書的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《窗》《論快樂》等十篇作品。作者以淡泊從容的旁觀者的姿態(tài)對世間的種種現(xiàn)象發(fā)表看法，旁征博引，睿智幽默，舉重若輕，詼諧有趣，給我以眾多的人生啟迪。
這些文章給我最大的感受，是錢鐘書先生的冷嘲熱諷，是那種辛辣的諷刺。這樣的例子在書中比比皆是，可惜我學(xué)識淺薄，對這樣的諷刺懂得并不多。我曾看到有人這樣評價錢鐘書先生的諷刺和魯迅先生的諷刺，他說錢鐘書先生的諷刺與幽默中沒有熱情、沒有痛苦，這一點(diǎn)和魯迅先生有非常大的不同。魯迅先生是戰(zhàn)士，是在人生之中感受人生、解剖人生；而錢鐘書先生是學(xué)者，是在人生之外眺望人生、分析人生。我想，錢鐘書先生的這一特點(diǎn)在《寫在人生邊上》這一書中表現(xiàn)得淋漓盡致。接下來，便是我對《寫在人生邊上》這一文章的心得體會。
首先，文章的開篇是《魔鬼夜訪錢鐘書先生》。初讀《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，便覺得十分有趣。陰間的魔鬼與陽間的作者竟然對起話來，不得不說怪誕之余還會覺得有那么點(diǎn)新奇。這個機(jī)緣巧合下進(jìn)錯作者屋子的魔鬼，飽經(jīng)滄桑，表面上是邪惡勢力的代表，其實(shí)卻是“否定精神”的化身。其中，令我印象最為深刻的就是魔鬼說的一句話，“即使有一兩個給上帝挑剩的靈魂，往往又臭又臟，不是帶著實(shí)驗(yàn)室里的藥味，就是罩了一層書的灰塵，再不然還有刺鼻的銅臭，我有愛潔的脾氣，不愿意撿破爛�！卞X先生此文的寫作時間正是國難當(dāng)頭的二十世紀(jì)三十年代末期，錢先生此時剛剛從國外學(xué)成回國。有人說，三四十年代錢先生不向惡勢力低頭，用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個黑暗的社會，這的確可以從魔鬼的話中找到蛛絲馬跡。我也認(rèn)為錢鐘書先生在借魔鬼之口剖析世情，感嘆人生，宣愁泄憤，意在揭露與諷刺。
文章的第二篇是《窗》。我也曾經(jīng)注意過窗，當(dāng)時覺得窗太普通了，普通到人們會忽視它的存在。但讀了錢鐘書的《窗》后，我才漸漸發(fā)現(xiàn)了窗里面有另外一個世界。人是有私心的，想待在屋子里也能感受到外面的自由，所以用窗暗地里呼吸“自由”的氣味，調(diào)劑苦悶的生活。因?yàn)榈貌坏�，屋里的人對窗外的自由總充滿向往。
同時，不容置疑的是，窗外的確是喚醒生命的境地。窗外的一切，特別是在春天，總是生機(jī)勃勃的。而窗子，也將美景同屋內(nèi)者共同分享。就像《窗》中寫到：門許我們追求，表示欲望，窗許我們占領(lǐng)，表示享受。是的，窗打開了大自然與人的隔膜，我們可以從窗中體會到時間和空間的無窮，通過窗詩意地把握世界。即使足不出戶，也能透過窗感受自然，感受生活。窗，讓我們與自然更近一些。同時，窗也讓我們敞開心扉與人溝通。人與人之間的隔膜，好比開窗和關(guān)窗，就那么小小的一扇窗，卻象征著人與人之間的理解與溝通。生活中需要理解和溝通，我們也不妨敞開心中的那扇窗，讓理解走進(jìn)來，讓誤會走出去。所以說，錢鐘書先生的《窗》，讓我知道窗并不是形同虛設(shè)的，它可以讓我們離自然更近一些，讓我學(xué)會了敞開心扉與人溝通。錢鐘書先生的《窗》也讓我知道原來窗里也有哲理。
《寫在人生邊上》中還有一篇讓我印象較為深刻的文章便是《論快樂》了。文中對快樂從幾個方面進(jìn)行了詮釋。首先說它是易逝的，再說“永遠(yuǎn)的快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”，接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑，然后又說明快樂其實(shí)是精神層次上的感受，最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。的確，錢鐘書先生說得沒錯，精神上的快樂才是真正的快樂。在我們當(dāng)今時代，物質(zhì)生活基本得到了滿足，甚至有些人可以說是吃穿不愁，還有大把的錢可以揮霍，但他們就真的快樂嗎？或許，他們的生活過得很瀟灑，但不能否認(rèn)他們中的一些人并沒有從這種生活中找到快樂。相反，物質(zhì)上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會到精神上的快樂。所以，布雷默才會說：“真正的快樂是內(nèi)在的，它只有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)”。我認(rèn)為，錢鐘書先生還有一句話說得特別地對，那就是“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。每個人的生活都不是一帆風(fēng)順的，總會遇到一些困難和挫折，但我們可以選擇樂觀地面對生活，對生活采取積極的態(tài)度。所以我不得不說，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生��！
捧讀此書，心中無限感慨。身為作者的錢鐘書先生，曾謙虛地說他這幾篇散文，不過是如同中國舊書上的眉批，補(bǔ)的是人生這部大書的空白。而實(shí)際上，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰。更令人深刻地感受到錢鐘書先生的曠世才華和熱愛生活的坦誠情懷。
《人生》讀后感12
路遙的《人生》：環(huán)境在變，感情在變，人生也在變。那天到朋友家里溜達(dá)，偶然看到路遙的《人生》，很早之前就聽說過這本書，一直沒時間買回來看看。機(jī)緣巧合，讀完這本書。
《人生》講的是農(nóng)村孩子高加林的人生，成績好，愛看書，剛出來時當(dāng)民辦教師，3年后，被關(guān)系戶頂替。他接受命運(yùn)的安排，當(dāng)農(nóng)民，種地，失意的階段有善良的巧珍的陪伴，當(dāng)他憑借著叔父的關(guān)系，到縣城里做起記者時，又與曾經(jīng)有著好感的漂亮女同學(xué)相好，狠心與農(nóng)村姑娘巧珍分手，不曾想命運(yùn)再一次捉弄，清查關(guān)系戶，他又被打回原形，當(dāng)農(nóng)民。
我感觸挺深，可能因?yàn)槲沂寝r(nóng)村的孩子，才如此理解高加林的擇偶觀。先說說我父母。我爸讀過初中，我媽不識字，熟人介紹認(rèn)識的。我外公看我爸人高馬大，做事勤快，便應(yīng)允了這件親事。我媽說不喜歡我爸，最初的幾年，窮，日子不好過。
在一起30多年，我爸說一直很喜歡我媽，不管我媽脾氣怎么壞，對他怎么罵。
以前不能理解，他們沒有共同愛好，我爸喜歡看小說看電視劇，跟我媽沒共同語言，可是他就是順著我媽，賺的錢也都給我媽。在看完《人生》后突然理解了，年代不一樣，他們所追求的婚姻和愛情是不一樣的。
大環(huán)境下的趨同形式，到了適婚年紀(jì)，找到喜歡的人，過一輩子。感情不合？磨合，調(diào)整，容忍，包容，慢慢地就是一輩子。擇偶觀是個人意識問題，但在身邊的環(huán)境里容易受到改變。
在《人生》里，高加林的擇偶觀很有主見，畢竟他讀過那么多書，算是知識分子。不同環(huán)境下，心境發(fā)生改變，懂得取舍，更懂得自己想要的什么。他飛黃騰達(dá)時，拋棄農(nóng)村姑娘巧珍，肯定很多人認(rèn)為他不識好歹，忘恩負(fù)義。如果換做是你呢？你會怎么辦呢？
1、高加林追求的是與自己心靈合一、志同道合、合拍的伴侶。
高加林讀過高中，有知識，有文化，巧珍，農(nóng)村姑娘，斗大的字不識一個，善良，純真，一心愛著他，愿意付出一腔熱情，她的愛很純粹，不求回報(bào)，只要他好就行。
兩個人距離相差太大，可是在情感上卻也產(chǎn)生過共鳴。在他失意落魄的時候，有這樣一個姑娘投來一顆熱忱的心，讓他心動不已。他訊速地與她在一起，甚至接吻。黑夜里，躲在在草垛里看星星，接吻，做著談戀愛應(yīng)該做的事。
這是年輕人荷爾蒙的作用。這時候，我們不講究讀沒讀書，是因?yàn)樘幱谀莻�環(huán)境，情不自禁。后來，他做了記者，發(fā)現(xiàn)自己的身份不一樣了，似乎與巧珍的關(guān)系不再親密，似乎一夜之間，她便不再懂得自己。
他在繁華里，在虛榮里，在自我感覺里，與高中同學(xué)黃亞萍速度升溫，確立關(guān)系。他們有著共同的愛好，有著談不完的對生活的熱愛，有著更美好的憧憬。雖然好景不長，在得知高加林被查，回老家當(dāng)農(nóng)民時，她也猶豫著，同時也想不顧一切的跟著他去。
幾分真情，幾分世俗。
在農(nóng)村，這樣的事再正常不過。就拿現(xiàn)在女孩擇偶標(biāo)準(zhǔn)來說，得有車有房有存款有工作吧�？墒侨绻麤]有感情，有這些也同樣過不好日子。找一個喜歡的，合拍的，說什么他都懂的人該多好。你彈琴，他唱歌，高山流水難遇知音。
2、工作發(fā)生變化時，擇偶觀也發(fā)生改變。
如果高加林是農(nóng)民，他就會接受命運(yùn)的安排，和巧珍走在一起。但是他踏上當(dāng)記者的路，改變了人生軌跡，那么在相對應(yīng)的環(huán)境里，他便有權(quán)利換一種擇偶觀念。
不同環(huán)境里，不同選擇。
比如暴發(fā)戶，曾經(jīng)過著很苦的日子，突然有錢了，看著家里的老婆又丑又老，他肯定會在外面找個年輕漂亮的。小說里經(jīng)�？吹绞怯绣X人士三妻四妾，朝三暮四，不過就是因?yàn)樽约核幍沫h(huán)境不一樣。這是人性。
但是人的感情是真的，無論怎么變，曾經(jīng)在一起時說過的話，做過的事，都是真心的為對方付出。這些經(jīng)歷是無法抹滅的。就算是假的，是欺騙，終究存在過。
3、婚姻與愛情的不同之處，愛情是兩個人的感覺，婚姻是家庭的磨合，父母的認(rèn)可。
高加林的父母得知他與巧珍在一起時，告誡他，他們門不當(dāng)戶不對，不要在一起。黃亞萍的父母得知高加林要回去當(dāng)農(nóng)民時，也是勸他們分手。父母所考慮的都是門當(dāng)戶對。
父母觀念認(rèn)為家庭環(huán)境相差太大，在一起不會幸福。
不無道理，兩個人身份懸殊，經(jīng)濟(jì)不同，價值觀不一樣，生活在一起的有著無盡的矛盾。曾經(jīng)看過一個故事，城里兒媳婦給農(nóng)村的婆婆買200的衣服，農(nóng)村婆婆嫌貴舍不得穿，給自己親爸買20xx的羊毛衫，她老公看不慣，說她為什么區(qū)別對待。關(guān)鍵是城里的岳父是領(lǐng)導(dǎo)人物，平時都穿這個價位的，跟農(nóng)村的婆婆的肯定不同待遇。
男人卻認(rèn)為是媳婦不懂事。他看不到自己的地位和角色，看不到自己的差距，一味指責(zé)媳婦兒，能有什么好結(jié)果嗎？高加林深知世俗的眼光，他立馬與黃亞萍提出分手。他要斬?cái)嘣?jīng)的情投意合，斬?cái)嗖豢煽缭降母改傅脑谝狻Ｋ且粋�明白角色，他知道自己在什么地方，該想些什么，該得到些什么。
總結(jié)：選擇一個你喜歡的，你配得上的伴侶過一生。人貴在有自知之明。無論環(huán)境怎么變，身邊的人說什么，唯有面對真實(shí)的內(nèi)心，才能得到解脫與釋然。
愛情，是有的，是一種說不清道不明的情緒，互相吸引，在一起的歡喜與悲傷，離別時的凄涼，過程中包含的體諒與驚喜，證明曾經(jīng)來過的情緒，慢慢都會消融在現(xiàn)實(shí)生活里。
人生起落，唯有以平靜的心態(tài)面對，不管是擇偶，還是工作，順逆終有時。
《人生》讀后感13
《我的人生感悟》里所收的都是季羨林先生有感而發(fā)所寫的具有文學(xué)性的文章，應(yīng)歸入散文類。這些文人散文無論是回憶往事、記述師友，還是寫物抒情、感時言志，篇篇都洋溢著至深的真情，字字都流露出推敲的匠心，因此感人肺腑。而行文之優(yōu)美、運(yùn)筆之輕松，又令人愛不釋手。這些以真人真事為題材，以真情真意為蘊(yùn)涵的散文并不刻意追求情節(jié)的完整與結(jié)構(gòu)的清晰，而以篇幅不等、形式自由，表現(xiàn)出不拘一格的靈性，彰顯季先生的精神人格。
《我的人生感悟》里的散文不僅讓人看到了作為散文家的季羨林，而且也讓人發(fā)現(xiàn)了一個學(xué)者活的靈魂。這些散文思想厚重而文字輕靈，集史、識、才、情于一體，堪稱“老生派”散文的杰作。他以自身親歷過的事情，感受過的情愫，高度概括與濃縮了自己九十余年漫長的人生苦旅中，那些最為刻骨銘心的生存體驗(yàn)與人生感悟。由于他的學(xué)者經(jīng)歷，這部散文集超越了個人生活史記錄，具有對人生、社會深度思考后的一種人文精神，表現(xiàn)出20世紀(jì)一代知識分子生存檔案的性質(zhì)。從一個學(xué)者的人生個案，人們發(fā)現(xiàn)的是具有代表性的一批老知識分子的心靈史。
《我的人生感悟》中的這些散文不僅表達(dá)了季先生學(xué)者型散文家的思想探索，也反映出一個智者那種寄情明志的磊落，那種以史為鑒的達(dá)觀。散文中含蓄深邃的哲理思辨、無窮的韻味，都使人感到一種睿智的生命律動和歷史滄桑所引起的感動。它來自散文中那些豐富人生感受所給人的啟迪與開悟，來自個人傳奇性的曲折生命史與人民苦難史重合的驚訝，更來自面對逆境、直面人生的那種浹于骨髓的精神高度與人格魅力。季先生的生命意識由于雜糅了民族的基因而表現(xiàn)出如此強(qiáng)烈的韌性，其思維方式也因?yàn)槿谌肓酥腔鄱纬梢环N對生命追求的執(zhí)著，他的散文寫作不會缺少睿智的思考。
季先生散文中流露出不少的智者之思，悟者之思。他自身修行歷練成一種智者的思想方法和文化底蘊(yùn)，他經(jīng)常從細(xì)微之處入手，以獨(dú)特的視角評析、判斷現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)中的是與非，其所用之筆是如此的輕快準(zhǔn)確，如此的駕輕就熟。恰到好處、實(shí)事求是的判斷使他能以一個普通人難以覺察到的角度去審視現(xiàn)實(shí)中的細(xì)部，使人們通過他的智慧之筆發(fā)現(xiàn)生活之美，觸摸鮮活的靈魂。身為智者的季先生在當(dāng)前文化快餐充斥的情況下，敢為天下先，于默默無聞中，用如椽之筆為人們開啟了一扇扇智慧之窗，從中透出的使人駐足觀望、凝神思考的圣潔之光，毫無折射地射入人們的心田。
《我的人生感悟》有不少自己的人生體驗(yàn)，寫出來頗似老人的諄諄教誨，不溫不火，一派仁者風(fēng)范，因此又可說是仁者的散文。仁者似的評價對季先生而言頗為恰當(dāng)。他的散文具有“老生派”性格化散文的特點(diǎn)，雖處塵世，但充滿了寧靜、淡泊、肅穆、安詳?shù)臍夥�。散文中既沒有顯山露水的抒情言志，也沒有劍拔弩張的激動情懷，只有光風(fēng)霽月般的溫柔，在溫文爾雅中流露出明辨是非的骨耿與率直。他竭力以一顆對生活無比虔誠的心在當(dāng)下環(huán)境中去尋覓那些被時間、世俗磨損而且遮蔽了的生命美感和生活詩意，以明察秋毫的目光去審視歷史的瞬間所呈現(xiàn)的彩虹之美，這種寬廣的胸懷，超脫的精神，鑄就了仁者的大仁大義，一派長者之風(fēng)。
《我的人生感悟》中的散文有優(yōu)美的抒情，有舒緩的敘述，娓娓道來的隨意性卻頗具匠心。作者的寫作心態(tài)平和，寓含褒貶卻不直言，形成含而不露、婉而多諷、皮里陽秋的寫作特色。季先生散文的抒情性源于文中所蘊(yùn)涵的深邃思想和老道的語言表達(dá)。無論是散文的內(nèi)容和形式都給人一種隨手拈來，天然去雕飾之美，因此頗有隨筆特色，信筆而寫，不拘一格。這種作者個體的思想以反思、記憶方式表達(dá)出來，會形成當(dāng)前文壇一種社會集體記憶、敘述的方式。隨筆的隨意、漫不經(jīng)心，實(shí)則是作者的匠心所在。它雖然是作者心靈最大限度的敞開，但卻構(gòu)筑在社會公眾的認(rèn)同與共鳴上。它依賴于個體生命的張力自由閉合，卻延伸至蕓蕓眾生可能生活的各個領(lǐng)域，將個體記憶碎片連綴成社會全景。季先生所顯示的個人人生蹤跡，通過春秋筆法將自己的判斷播揚(yáng)給他人，調(diào)動起廣泛的社會記憶。人們從這種隨意敘述中感受到被引領(lǐng)而進(jìn)入審美層次的喜怒哀樂。
“大象無形，大音稀聲”，雖然只是一己的人生感悟、小小悲歡，作為讀者的我依然被籠罩在作家本身所散發(fā)出的溫柔的精神光芒之中，并且從中體驗(yàn)到“天地有大美而不言”這樣一種震顫靈魂的生命感動，不禁讓人想起千年之前范仲淹的那句慨嘆：噫! 微斯人, 吾誰與歸!
《人生》讀后感14
第二章闡述了第一種分類——人的自身，是全文的一個核心章節(jié)，占據(jù)了相當(dāng)多的內(nèi)容。作者首先論述了“愉快”這一人類感覺。他認(rèn)為人如果愉快，原因是其自身是一個愉快的人；追求愉快是正當(dāng)?shù)模藗儾粦?yīng)該猶豫不決地接受愉快的心情，因?yàn)樯畹恼鎸?shí)性就體現(xiàn)在此時此刻——它無法割裂地連接無盡的過去和將來——此時此刻的愉快。作者認(rèn)為應(yīng)把把獲得和促進(jìn)愉快的心情放在各種追求的首位，而增進(jìn)愉快心情的莫過于健康——避免縱欲放蕩的行為、令人不快和劇烈的情緒動蕩，以及長時間、緊張的精神勞累；每天至少在戶外進(jìn)行兩個小時的身體快速運(yùn)動（生命在于運(yùn)動）；勤洗冷水浴，飲食有節(jié)。相比較而言金錢財(cái)富對于愉快心情的貢獻(xiàn)最小。
這里作者又出現(xiàn)了一個問題，即妄圖給“愉快”這一極度主觀的感覺一個定義。首先，每個人的愉快都是有其限度的，一個相對總是心情愉快的人，我們只能說能夠使他愉快的事物范圍比其他人大，但不能說他是一個“愉快的人”，否則讓他遭受各種病痛的折磨，讓他經(jīng)受各種非人的待遇甚至死亡，“愉快的人”還會愉快，這不是很荒謬嗎？愉快的對象總是有下限的。否則不分具體對象的“愉快”犯了形而上的錯誤，或者說這里的“愉快”其實(shí)翻譯有誤。其次，作者認(rèn)為一個人追求當(dāng)下的愉快是正當(dāng)合理的，那么有些愉快當(dāng)下讓人舒服一時，過后卻造成了長遠(yuǎn)的痛苦；有些事情完成的過程中沒有一刻是愉快的，完成后卻帶來了長久的愉快，那么眼前的愉快還有那么重要嗎？并且作者所反對的縱欲放蕩、飲食無節(jié)，在進(jìn)行的那一刻帶來的肯定是極大的愉快，否則人們就不會去干這件事。只是因?yàn)榘殡S著這些極大的愉快的，是極大的空虛與痛苦，所以作者才反對它，那么追求這些愉快的人難道不是在追求此時此刻的愉快嗎？作者的說法前后矛盾。我們只能說，有些愉快持續(xù)的時間較短，有些愉快持續(xù)的時間較長，我們出于利益最大化的考慮，應(yīng)追求長遠(yuǎn)的愉快，除此之外，沒有什么愉快是應(yīng)當(dāng)規(guī)定崇尚和禁止的，只有當(dāng)獲得愉快的途徑違反了社會規(guī)則時，才會去懲罰這種行為。但問題又來了，長遠(yuǎn)的愉快，其愉快的感覺固然長久，但也必定不那么明顯，不那么強(qiáng)烈，那么這種愉快與其稱其為愉快，不如說是平和，已經(jīng)脫離了一般感覺的范疇；而短時間的愉快，其感覺必然是強(qiáng)烈、深刻的，那么我們又憑什么認(rèn)為前一種愉快就是真的愉快，后一種愉快就是假的愉快？綜上所述，如果有人認(rèn)為自己能夠規(guī)定他人的愉快，那么這個人就是荒謬的，愚蠢的。他可以說，人為了自身長遠(yuǎn)的發(fā)展，或?yàn)榱似渌囟ǖ哪繕?biāo)，應(yīng)該追求怎樣的愉快。但單獨(dú)拿“愉快”出來說事是形而上的，是違背“具體問題具體分析”的。
接著，作者認(rèn)為：
1、幸福取決于愉快情緒，愉快情緒取決于身體健康；
2、但身體健康的人如有天生超常的感覺能力也會產(chǎn)生憂郁情緒（天才是憂郁的）——人有愉快型和郁悶型（兩者各有利弊）；不滿情緒越厲害，自殺所需的誘因就越��；愉快情緒越強(qiáng)烈，自殺的誘因就必須越大。這里的見解可謂深刻，以個人之淺薄閱歷，實(shí)不足以妄加評論。
作者認(rèn)為幸福有兩個死敵：
1、痛苦；
2、無聊。兩者在外在和內(nèi)在兩重含義上對立：外在：生活的艱辛和匱乏產(chǎn)生出痛苦——豐裕和安定產(chǎn)生無聊；內(nèi)在：一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。每當(dāng)我們遠(yuǎn)離上述的一個敵人的時候，也就接近了另一個敵人。這里實(shí)在是指出了人生不幸的根源。
作者認(rèn)為精神富有的人會尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，思想深遠(yuǎn)者甚至?xí)x擇獨(dú)處。因?yàn)橐粋�人自身擁有越豐富，對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。人要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗。人最終只能訴求于自身，不應(yīng)向自身之外期望太多。此處實(shí)屬不刊之論，個人感同身受，是作者真正令我贊嘆之處。到始信峰始信黃山之美，見此語方信叔本華之偉。人類的絕大多數(shù)痛苦，都是因?yàn)榘哑谕旁诹送饨绲氖挛锷砩稀?/p>
作者認(rèn)為閑暇被偉大人物視為最可寶貴的東西，因?yàn)殚e暇之于每個人的價值是和這個人自身的價值對等的——“幸福好像就等同于閑暇�！眰�人贊同叔本華的觀點(diǎn)，但是有必要指出，也許有一部分人會將忙碌視為一種幸福。因?yàn)槲覀儫o法確切得知每個人對自己所忙碌的事物的情感態(tài)度。有些人可能終日忙碌，卻也感覺到幸福。有些人可能終日清閑，但卻感覺痛苦。也許這里的“閑暇”特指的便是那種有益的不為俗務(wù)所累的狀態(tài)，那么這里的思考又純屬累贅了。
叔本華列舉了很多哲人的觀點(diǎn)，說明智慧是矛盾的：愚人可能比智者更愉快。這里個人還是持上文的觀點(diǎn)：離開特定的目標(biāo)或?qū)嶋H情況討論“愉快”，是形而上的，是對世界的多樣性和個體的獨(dú)特性的蔑視，容易陷入臆斷的錯誤之中。如果人人都認(rèn)為自己連愉快這一再主觀不過的情感都不能掌控在自己手里，而要隨意地評價他人和受制于他人的評價，那么這個世界就會變得可怕。
《人生》讀后感15
故事的開始在一個風(fēng)嘯雷吼的夜晚，這樣壓抑的環(huán)境無疑與剛剛被下崗的主人公高加林的心情相適應(yīng)。三年前，沒考到大學(xué)，他已經(jīng)很崩潰了，現(xiàn)在的處境無疑讓他感到絕望：他想逃離被捆綁在土地上的命運(yùn)，而今卻也只能被捆綁在土地上�？释饷嫘率澜绲母呒恿趾芡纯�，他想利用他的學(xué)識大顯身手，可在高家村這片土地上，他拼盡全力能得到的也只會是和勤勞的莊稼人一樣的滿工分。他看不見人生的希望。
頹廢地過完一個月，在瞧得滿頭銀發(fā)的母親后，他自責(zé)起來，他決心改變�？赡苷嫒缰杏怪酪话�，命運(yùn)不會給太好的也不會給你太差的。他遇到了他的愛情，遇到了可愛的劉巧珍。巧珍是村中“二能人”的二女兒，家境殷實(shí)的她卻由于封建思想而沒有上過學(xué)。她羨慕那些文化人，她的內(nèi)心渴望能有一個有文化有氣質(zhì)的人當(dāng)她的家。在四鄰八村，她唯一能看見的就是肚子里有墨水的教書先生高加林。她很早就愛戀著加林，但由于二人學(xué)識的差距，她很自卑，一直不敢有所接近。如今，高加林回到農(nóng)村了，看來只能是在農(nóng)村了。她沒那么自卑，鼓起了勇氣，向加林坦露了心聲。
加林萬萬沒想到，愛情會在他最失意、落魄的時候到來。起初他很驚慌，但很快巧珍的愛撫平了他受傷的心靈，再次讓他感受到了生活的美好，燃起了對生活的希望。但這自由的愛情，在這新文明春風(fēng)尚未吹到的高家村無疑是不被允許的，不被人接受理解的。在旁人看來，這二人竟然敢在外面偷偷約會，親嘴，呵！多么敗壞風(fēng)氣��！村農(nóng)民的議論無疑激怒了高加林，他想破除高家村的封建禮教：他故意與巧珍在太陽底下，人多的地方向眾人展示他們的愛戀，捍衛(wèi)他們的愛情。
所謂欲揚(yáng)必先抑，前期種種的挫折與不幸，鋪墊來了高加林“逃離”農(nóng)村的機(jī)會。加林在外從軍多年的叔父回到了當(dāng)?shù)兀闪水?dāng)?shù)氐膭趧泳志珠L，他也由此去了縣城。有抱負(fù)、有銳氣的新青年高加林很快嶄頭露角：跟著去抗洪救災(zāi)，熬夜寫下新聞稿；帶著相機(jī)，報(bào)導(dǎo)縣城內(nèi)的各大會議；籃球場上，身披11號球衣精準(zhǔn)灌籃。他很快成了小縣城的風(fēng)云人物，人們都在打探著這個出色的年輕人。他也迎來了生命中的另一個女人。
黃亞萍是干部子女，在上學(xué)時她被這個雖然來自農(nóng)村但卻學(xué)識過人、談吐不凡的年輕人所吸引。但他是個農(nóng)村人，她們斷然不會有所結(jié)果。而如今，加林來縣城了，在事業(yè)單位工作，有了編制，并且如此耀眼奪目、引人注意。她沒有顧慮了，勇敢地向加林坦露了心聲。加林知道后，先是驚喜，又是驚慌。他已經(jīng)有了巧珍了，但巧珍的談吐永遠(yuǎn)是農(nóng)村的幾只鴨，幾只豬仔。與他想要求知的國際問題截然相反，他們無疑是沒有共同語言的。而亞萍卻是能給他講美國政治、十二種新能源的存在。一番思量與掙扎，他選擇了與有共同語言的亞萍在一起�？蓱z的巧珍，知道他的心思，成全了他，不再黏著加林，傷心地回到了農(nóng)村，嫁給了一直愛著他的莊稼人馬拴。
命運(yùn)總是這么出其不意，剛給你一段好的光景，又立馬讓你有了一河灘的愁事：加林走后門的事被人舉報(bào)了，他要被送回農(nóng)村。這無疑是晴天霹靂，痛苦萬分的他，在長夜思考中明白了真正愛的人是巧珍。然而卻是他親手拋棄了視她如命的巧珍，他很冷靜地和亞萍分手，在一個天亮回到了生養(yǎng)他的高家村……
讀罷整篇小說，高加林短暫卻坎坷的人生命運(yùn)令人吹噓、令人感慨。他滿懷希望去外求學(xué)，想要“逃離”農(nóng)村；高考落榜，“回到”農(nóng)村。叔父原因，到了縣城有了編制，“逃離”農(nóng)村；被人舉報(bào)，“回到”農(nóng)村。在這“逃離”與“回歸”的過程中，他擁有了愛情，錯過了愛情，懂得了愛情，最后也懂得了熱愛腳下這片土地。
再回到文章的伊始，柳青先生的序“人生的道路雖然漫長,但要緊處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時候.沒有一個人的生活道路是筆直的,沒有岔道的,有些岔道口譬如政治上岔道口,個人生活上的岔道口,你走錯一步,可以影響人生的一個時期,也可以影響人生。”我想，它無疑是對《人生》最好的概括了：在人生的旅途中，每個人都會面對許多個岔路口，或悲或喜，或酸或甜。在這樣的旅途中，我們經(jīng)歷了許多許多，同樣也失去了很多，人生就是這樣一場玩笑。但是有時我又會去想，人活著是為了什么，沒有人想象笑話一樣度過一生，然而人生永遠(yuǎn)不會是一帆風(fēng)順，它充滿了挑戰(zhàn)，充滿了困難。沒有筆直的人生，更沒有缺少岔道的人生，而關(guān)鍵就在于我們自己如何去選擇，去面對。
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