王陽明名言名句180句

　　在平平淡淡的日常中，大家對名言都再熟悉不過了吧，名言是我國文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編為大家收集的王陽明名言名句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　1、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　2、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。

　　3、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　4、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

　　5、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。

　　6、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　7、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

　　8、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

　　9、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。

　　10、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。

　　11、夫萬事萬物之理不外于吾心。

　　12、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

　　13、人生大病，只是“傲”字。

　　14、知行合一。

　　15、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。

　　16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

　　17、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。

　　18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　19、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。

　　20、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花之顏色時(shí)明白起來…

　　21、于事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，只是‘明明德’到至精至一處便是，然亦未嘗離卻事物。

　　22、方丈地內(nèi)，種此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養(yǎng)得這個(gè)大根。四傍縱要種些嘉谷，上面被此樹樹葉遮覆，下面被此樹根盤結(jié)，如何生長得成？須用伐去此樹，纖根勿留，方可種植嘉谷。不然，任汝耕耘培壅，只是滋養(yǎng)得此根。

　　23、性是心之體，天是性之原。盡心即是盡性。

　　24、圣人之心如明鏡，只是一個(gè)明，則隨感而應(yīng)，無說不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所講，欲是如此，是以與圣人之學(xué)大背。

　　25、知而不行只是未知。圣賢教人知行，正是要復(fù)那本體。不是著你只恁的便罷。故《大學(xué)》指個(gè)真知行與人看，說‘如好好色’，‘如惡惡臭’。見好色屬知，好好色屬行。只見那好色時(shí)已自好了，不是見了后又立個(gè)心去好，聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。只聞那惡臭時(shí)已自惡了，不是聞了后別立個(gè)心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中不曾聞得，便亦不甚惡。亦只是不曾知臭。就如稱某人知孝。某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饑，必已自饑了。知行如何分得開？此便是知行的本體，不曾有私意隔斷的。圣人教人，必要是如此，方可謂之知。不然，只是不曾知。此卻是何等緊切著實(shí)的功夫！如今苦苦定要說知行做兩個(gè)，是甚么意？某要說做一個(gè)，是甚么意？若不知立言宗旨，只管說一個(gè)兩個(gè)，亦有甚用？”

　　26、義理無定在，無窮盡。吾與子言，不可以少有所得，而遂謂止此也。再言之十年。二十年。五十年，未有止也�！八�日又曰：”圣如堯。舜，在堯。舜之上善無盡；惡如桀。紂，然桀。紂之下惡無盡。使桀。紂未死，惡字止此乎？使善有盡時(shí)，文王何以‘望道而未之見’？

　　27、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂‘結(jié)圣胎’也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。

　　28、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

　　29、篤信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于舊聞，不求是當(dāng)？

　　30、只不善看，亦便有病痛。

　　31、人生大病，只是一“傲”字。——王陽明

　　32、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也�！�—王陽明

　　33、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！�—王陽明

　　34、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽明

　　35、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜�！�—王陽明

　　36、夫萬事萬物之理不外于吾心�！�—王陽明

　　37、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。——王陽明

　　38、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全�！�—王陽明

　　39、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心�！�—王陽明

　　40、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會傷及既得利益團(tuán)體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。——王陽明

　　41、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求�！�—王陽明

　　42、其實(shí)，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌�！�—王陽明

　　43、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？——王陽明

　　44、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路�！�—王陽明

　　45、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事�！�—王陽明

　　46、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心�！�—王陽明

　　47、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。——王陽明

　　48、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒�！�—王陽明

　　49、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？——王陽明

　　50、一個(gè)人對了，一個(gè)國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣�！�—王陽明

　　51、在神州這片土地上，有人的地方就會有斗爭，揚(yáng)才露己向來招人忌恨�！�—王陽明

　　52、破山中賊易，破心中賊難�！�—王陽明

　　53、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別�！�—王陽明

　　54、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉(zhuǎn)得勢的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷�！�—王陽明

　　55、圣人這個(gè)行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想�！�—王陽明

　　56、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉�！�—王陽明

　　57、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功�！�—王陽明

　　58、君自保重，我心送君三十里�！�—王陽明

　　59、此心光明，亦復(fù)何言——王陽明

　　60、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知�！�—王陽明

　　61、不貴于無過，而貴于能改過�！�—王陽明

　　62、千圣皆過影，良知乃吾師�！�—王陽明

　　63、此心不動，隨機(jī)而動�！�—王陽明

　　64、攻吾之短者是吾師�！�—王陽明

　　65、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來；便知此花不在你的心外�！薄�—王陽明

　　66、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽明

　　67、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物�！�—王陽明

　　68、知是行之始，行是知之成�！�—王陽明

　　69、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋�！�—王陽明

　　70、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也�！�—王陽明

　　71、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損�！�—王陽明

　　72、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏�！�—王陽明

　　73、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史——王陽明

　　74、主一就是專注一個(gè)天理——王陽明

　　75、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空？夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)�！�—王陽明

　　76、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”�！�—王陽明

　　77、一念開明，反身而誠——王陽明

　　78、靜處體悟，事上磨煉�！�—王陽明

　　79、無聲無臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒�！�—王陽明

　　80、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄�！�—王陽明

　　81、圣人處此更有何通？——王陽明

　　82、授書不在徒多．但貴精熟�！�—王陽明

　　83、心即道道即天知心則知道知天——王陽明

　　84、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知�！�—王陽明

　　85、“良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)�！薄�—王陽明

　　86、心無外物，物以心生——王陽明

　　87、問君何事日憧憧？煩惱場中錯(cuò)用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。——王陽明

　　88、“盡心知性知天，是生知安行事�！薄�—王陽明

　　89、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老�！�—王陽明

　　90、“虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事�！薄�—王陽明

　　91、汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。——王陽明

　　92、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。——王陽明

　　93、天理即人欲——王陽明

　　94、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑�！�—王陽明

　　95、勿忘勿助必有事焉——王陽明

　　96、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個(gè)知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會宗旨，便說一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說閑話�！�—王陽明

　　97、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。”——王陽明

　　98、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動心�！�—王陽明

　　99、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。 ——王陽明 《傳習(xí)錄》

　　100、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》

　　101、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

　　102、此心光明，亦復(fù)何言 ——王陽明

　　103、破山中之賊，易 破心中之賊，難 ——王陽明

　　104、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁

　　105、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。 ——王陽明

　　106、謙虛其心，宏大其量。 ——王陽明 《傳習(xí)錄》

　　107、不貴于無過，而貴于能改過。 ——王陽明 《傳習(xí)錄》

　　108、千圣皆過影，良知乃吾師。 ——王守仁

　　109、"你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。 ——王陽明"

　　110、人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽明

　　111、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。 ——王守仁

　　112、志不立，天下無可成之事。 ——王守仁

　　113、此心不動，隨機(jī)而動。 ——王陽明

　　114、攻吾之短者是吾師。 ——王守仁

　　115、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來；便知此花不在你的心外�！� ——王陽明王陽明名言。

　　116、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。 ——王守仁

　　117、未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王陽明

　　118、為學(xué)大病在好名。 ——王守仁

　　119、此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無不可化之人。

　　120、人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差，似收斂而實(shí)放溺也。

　　121、攻吾之短者是吾師。

　　122、立學(xué)、立言之著，立德、立身之典。

　　123、克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來。

　　124、圣人必可學(xué)而至。

　　125、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。

　　126、致知必在于行，而不行之不可以為致知也。

　　127、私欲日生，如地上塵，一日不掃，更又一層。

　　128、心之良知是謂圣人，圣人之學(xué)，惟是致良知。

　　129、千圣皆過影，良知乃吾師。

　　130、知善知惡是良知。

　　131、能戒慎恐懼者，是良知也。

　　132、性無不善，故知無不良。

　　133、博學(xué)只是事事存此天理，篤行只是學(xué)之不已之意。

　　134、知行本體，即是良知。

　　135、知之真切篤實(shí)處，即是行，行之明覺精察處，即是知。

　　136、知是行之始，行是知之成。

　　137、未有知而不行者，知而不行是未知。

　　138、此心無私欲之弊，即是天理。

　　139、心外無物，如吾心發(fā)一念孝親，即孝親便是物。

　　140、心即道，道即天，知心則知道。

　　141、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。

　　142、一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別。

　　143、在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時(shí)代，拋開制度變革不談，每個(gè)人都應(yīng)捫心自問：如果體制有毒，個(gè)人在其中的罪孽就可以赦免么？

　　144、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會傷及既得利益團(tuán)體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。

　　145、世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就形成一汪絕望的死水。

　　146、當(dāng)像狗一樣活著都成為一種奢望時(shí)，反抗便是唯一的出路�；蛟S他們當(dāng)中大部分人反抗意識并不那么強(qiáng)烈，但擺在眼前的事實(shí)是任何一種選擇都要強(qiáng)于繼續(xù)忍受剝削，更何況來人的說辭那么具有誘惑力和煽動性，不走何為？

　　147、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。

　　148、一串鈴音，漾起了悠揚(yáng)的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎？這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個(gè)人，每一個(gè)生靈，只有依靠自己的力量，才能爭得宿命之外的幸福。

　　149、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。

　　150、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。

　　151、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。

　　152、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權(quán)術(shù)是高超實(shí)用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子？擁有光明之心。如何擁有光明之心？深入思考，全面把握，說服自身，內(nèi)心平靜。

　　153、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價(jià)的政治體制，但人民有時(shí)候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識，民主政治只能是一張永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的空頭支票。

　　154、無論學(xué)術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無愧的第一人。即使輿論尚有非議，即使朝中權(quán)貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學(xué)子頂禮膜拜的事實(shí)。

　　155、那個(gè)月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時(shí)而激烈辯論，時(shí)而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時(shí)此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白……

　　156、讀史越多，越會悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。技術(shù)變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠(yuǎn)不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會有，換個(gè)皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。

　　157、人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要?dú)⒛�，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要?dú)⒛�，你認(rèn)命吧。

　　158、權(quán)利和義務(wù)的對等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個(gè)漫長卻必經(jīng)的過程，善惡標(biāo)準(zhǔn)、政治文明才可能得以重建，公民社會方非鏡花水月。

　　159、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事！

　　160、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。

　　161、不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因?yàn)樗鼧O其少見，事實(shí)的真相只有一個(gè)——千里馬常有，而伯樂不常有。

　　162、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。

　　163、多少個(gè)不眠之夜，當(dāng)他躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來到這個(gè)世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，死亡的恐懼總是會涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。

　　164、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？

　　165、真正的賊在專制制度中，專制制度有賊性才使賊與專制制度同生共長，滔滔不絕。既然歷史的治亂興替嚴(yán)絲合縫地遵循“血酬定律”，通過暴力**奪取的政權(quán)不具備足以服眾的合法性，那么你能革他的命，我為什么不能革你的命？

　　166、對比心學(xué)和理學(xué)，心學(xué)的方向由心指向物，心馭萬物，自尊無畏，使人始終對外部世界保持濃厚的興趣和積極性；理學(xué)由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨(dú)立思考的能力黑白不分，喪失對社會家庭乃至自身的責(zé)任感，膽小怕事碌碌無為。

　　167、強(qiáng)者和弱者的唯一區(qū)別在于，信念夠不夠堅(jiān)定。如果交戰(zhàn)雙方都是強(qiáng)者，那就看誰的信念更堅(jiān)定。

　　168、人生最大的痛苦就是找不到一雙合腳的鞋，從這一點(diǎn)發(fā)散開來，王守仁進(jìn)一步得出“心外無物”的結(jié)論——真正的生活在內(nèi)心，只有內(nèi)心強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

　　169、歷來的賭徒，下注的那一刻，臉上的表情無不是容光煥發(fā)，緊張興奮的。曾幾何時(shí)，這些山賊還未落草為寇，他們在田間辛勤勞作，所得僅能糊口，還要飽受大戶的盤剝，官府的欺凌。一天，有人跑來告訴他們，放下那沉重的鋤頭吧，跟我上山，你就能擺脫這無盡的痛苦。

　　170、曾經(jīng)，我羨慕杜麗娘和柳夢梅之間生生死死死死生生的愛情，迷戀賈寶玉和林黛玉桃花樹下讀西廂的意境，然而現(xiàn)在我明白了，男人之間那種拋卻一切私心雜念，心靈契合，相互欣賞，相互提攜，并肩共進(jìn)的友情更顯彌足珍貴，更值得激賞。

　　171、人，是要有些信仰才能支撐著活下去的。沒有了大義可以選擇蒼生，如果連蒼生的代言人于謙都落個(gè)鳥盡弓藏的結(jié)局，那么路在何方？像莊子那樣身如不系之舟，脫離這“曳尾于涂中”的苦海？兩千年來，無數(shù)的人都這么做過，劉伶醉酒，阮籍狂狷，他們真的快樂嗎？

　　172、弱者制造麻煩、違法鬧事，強(qiáng)者動用權(quán)力、專政鎮(zhèn)壓。在一輪又一輪的博弈中，別說法律，神也無法阻擋人們放大自己利益邊界的熱情，直到它遭遇更強(qiáng)大的阻力。

　　173、生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個(gè)人，無論智商高低，相貌美丑，面對越來越復(fù)雜的環(huán)境，詢問最多的問題終究是“我要做什么樣的人？”

　　174、一個(gè)政府，不得人心到如此境界，也算是人類歷史上的一朵奇葩。

　　175、明萬歷年間，內(nèi)閣首輔王錫爵曾對東林書院的創(chuàng)始人顧憲成抱怨說：當(dāng)今所最怪者，朝廷認(rèn)為對的，外界一定認(rèn)為不對；朝廷認(rèn)為不對的，外界一定認(rèn)為是對的。

　　176、戰(zhàn)場之上，求死者生。

　　177、所有的經(jīng)典都不過是對“我心”的記載，是各人的心路歷程。因此對它不能當(dāng)作教條來頂禮膜拜，而是取其益者用之。

　　178、人的宿敵只有一個(gè)，便是他自己。

　　179、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉(zhuǎn)得勢的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。

　　180、其實(shí)，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。

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