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盆景的特點有什么特征
盆景，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是以植物和山石為基本材料在盆內(nèi)表現(xiàn)自然景觀的藝術(shù)品。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的盆景的特點有什么特征，希望能幫到大家!
盆景的特點
第一，盆景具有“小中見大”的特點。造園是把自然景物縮小在一定的范圍內(nèi)，而盆景是把景物縮小于咫尺盆中，可以說是微觀造園。
第二，盆景是“活的藝術(shù)品”。樹木花草作為盆景造型的主要材料，具有生長發(fā)育的生命特征，決定了它在制作加工上的連續(xù)性，藝術(shù)欣賞的可變性。
第三，盆景形式的多樣性�，F(xiàn)代盆景藝術(shù)，正向著多元化發(fā)展，例如樹種和盆景類型的不斷增加、盆景的地方風(fēng)格的不斷涌現(xiàn)等。
第四，盆景藝術(shù)的個性：由于盆景作者的生活閱歷、思想性格、藝術(shù)才能及文化素養(yǎng)的不同，其作品往往會出現(xiàn)與眾不同的個性，即所謂的“個人風(fēng)格”。追求個性，推動了盆景藝術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展。
第五，盆景藝術(shù)上的自然性：人類來自大自然，親近自然是人類的本性。雖然盆景是一種藝術(shù)，離不開人的創(chuàng)造，但是更多人希望盆景的自然，特別是在造型上的自然。
第六，盆景創(chuàng)作的藝術(shù)性。這是創(chuàng)作盆景的基本要求。盆景造型要具有藝術(shù)美，而內(nèi)涵意境更要深遠(yuǎn)，使人們在欣賞的時候，不僅看到了景，而且通過景激發(fā)出感情，因景而產(chǎn)生聯(lián)想，從而領(lǐng)略到景外的意境。
盆景的分類
盆景
盆景一般分為樹樁盆景和山水盆景兩大類。前者以樹木為主要材料，又可分為觀枝、觀葉、觀果和觀花4類;后者較多地應(yīng)用山石、水、土作材料，以水為主的為水盆景,以土、 石為主的為旱盆景，水、土兼有的為水旱盆景。
盆景的規(guī)格：樹樁盆景按樹樁高矮(其中懸崖式按枝干伸展長度)，山水盆景按盆的長度，分為特大型(150厘米以上)、大型(80～150厘米)、中型(40～80厘米)、小型(10～40厘米)和微型(10厘米以下)5種。
樹樁盆景
多選用枝葉細(xì)小、盆栽易成活、生長緩慢、壽命長、根干奇特的樹種，兼有艷麗花果者尤佳�，F(xiàn)已被用作樹樁景樹的約有160種，除通過人工繁殖外，常從山林野地掘取經(jīng)多年樵砍后留下的老干樹樁培養(yǎng)。樹樁盆景千姿百態(tài)，可歸納為直干、斜干、曲干、臥干、懸崖、枯干、連根、附石、叢林等形式。培養(yǎng)土以疏松透氣、排水良好，又能保肥的為最佳。盆景的制作有以修剪為主的整形法和用金屬絲或棕絲扎縛枝干彎曲成一定形狀、再經(jīng)逐年細(xì)致修剪成型等方法，并有不同的地方風(fēng)格。
樹樁盆景成型后須精心養(yǎng)護。其中，修剪是促進或控制樹樁生長，使之保持一定姿態(tài)的重要措施。凡枝葉成片，層次分明的樹樁，要經(jīng)常疏剪或短截，以控制擾亂姿形的枝條。松類可摘去全部或部分主芽，使梢變短。闊葉樹類的修剪，因樹種及開花結(jié)實習(xí)性而有不同。施肥不宜過多，但需勤施，以保持植株葉茂花繁，健壯而不徒長�；ā⒐麡錁缎璺瘦^大，且須增施磷、鉀肥。澆水量依氣候、樹種、物候期及盆的質(zhì)地不同而異，以保持土壤濕潤為度。對產(chǎn)自高山的松柏、杜鵑等還需經(jīng)常行葉面噴水。視盆景規(guī)格大小隔1～5年換盆一次。換盆時須除去部分舊土，剪去周圍及底部的一些老根，加入新培養(yǎng)土，重新種植。此外，還須采取防治病蟲害和防寒、遮蔭等養(yǎng)護措施 。
山水盆景
須事先選定主題，并精心設(shè)計，根據(jù)主題選石、加工，也可因石制宜，隨類敷采。山石材料有松石(石質(zhì)松軟)和硬石(石質(zhì)堅硬)兩類。松質(zhì)石料可用特制的錘在石上琢出溝壑、洞穴、峰巒、崗嶺;硬質(zhì)石料則用切割、鋸、截等法達到去蕪存精的目的，不足之處可通過拼接膠合來彌補。在石上留有種植穴，便于栽植草木。盆中景物布局須主次分明，層次豐富，有變化而不雜亂。同一盆中宜石種相同，石色相近，紋理相順。同時運用近大遠(yuǎn)小、低大高小、近實遠(yuǎn)虛的透視原理，配以大小相宜的草木、亭橋、鳥獸、人物等，用淺盆襯托，達到小中見大、咫尺千里的藝術(shù)效果。
盆景的造型章法
章法原是指寫文章所運用的起承轉(zhuǎn)合的手法，爾后演繹為書畫金石的結(jié)構(gòu)布局。在中國盆景中章法用來處理結(jié)構(gòu)之間的照顧，呼應(yīng)，曲直，疏密，聚散，形勢，剛?cè)�，巧拙，粗�?xì)，輕重，增減，反復(fù)，爭讓，穿插，掩映，離合，變形，寫實與留白，光潔與殘損等關(guān)系。
將之分為大章法和小章法來說。在中國盆景藝術(shù)的應(yīng)用中，“大章法”可以說是整個作品的“布白”，為什么這里不用圍棋中“布局”這個詞，而用書畫中“布白”的說法呢?我們常說“盆景是立體的畫”。盎尺之盆，竟尺之樹，可藏天地。人法地，地法天，天法自然。盆景一道是古文人遣興的小玩意，可小玩意有大文章。老子云：不出戶牖而知天下。古盆景一道就是天人合一之道。一盆之景，以抒胸臆。這盎尺之盆就是畫紙，竟尺之樹就是筆墨。古人論畫有“計白當(dāng)黑”的說法，這樹是筆墨，盆中虛空處就是留白。如何處理這筆墨和留白的關(guān)系當(dāng)然應(yīng)該叫做“布白”。
中國盆景中樹與盆的關(guān)系;樹的栽植位置;配盆配幾的大小，色澤，式樣，質(zhì)地;鋪苔，置石，綴草，安放擺件等屬于“大章法”的范疇。
中國盆景中景樹的根與桿的關(guān)系;桿與枝的關(guān)系;枝與枝的關(guān)系;枝與葉的關(guān)系;整樹與花果的關(guān)系稱作“小章法”。昔董其昌云：“古人論書以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也�！敝袊鴷嬇c中國盆景一義相承。
專論“小章法”，小章法明白了，大章法也就通達了，這兩種說法是二而一，一而二的事。
凡作景樹，須大枝與大枝間顧盼呼應(yīng)(多干樹作大枝解)，小枝于大枝間隨勢而安，前枝后枝遞相映帶，左枝右枝伸縮挪讓。如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“枝里精生，葉間氣潤”的效果，有精氣爾后神生。
整樹不論布枝大小多少，須一氣以貫之。所表現(xiàn)的輕重，虛實，疏密等的關(guān)系各得其宜，做到輕中含重，重中寓輕，輕重相衡;虛中有實，實中見虛，虛實相生;疏中知密，密中顯疏，疏密相形。如古之名將排兵布陣，首尾相應(yīng)，奇正相生，進退有法，聚散合度，令行禁止，和諧統(tǒng)一。而又在和諧中生變化，形聚而不塞，勢放而不亂。牝牡其相銜，脈絡(luò)其相注。老子《道德經(jīng)》所講的，“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！倍褪顷庩�，所以說“一陰一陽謂之道。”陰陽的關(guān)系就是對比而統(tǒng)一。陰陽的理論是中國一切傳統(tǒng)學(xué)科的奠基理論。也是中國獨有的，屬于中國盆景造型總的指導(dǎo)理論。在這樣的指導(dǎo)理論下做出來的中國盆景無論大小，長短，遠(yuǎn)近，皆骨肉勻停，生機勃勃，壯不癡肥，瘦不殘廢。宛若天成，不假人工。
盆景藝術(shù)特點：
盆景具有"小中見大"的特點
造園是把自然景物縮小在一定的范圍內(nèi)，而盆景是把景物縮小于颶尺盆中，謂之微觀造園。因此，它比一般造園更概括、更集中，因而也更有利于表現(xiàn)大自然的風(fēng)光 面貌。高不盈尺的樹木，卻具有虬曲蒼古的風(fēng)姿，令人想象猶如參天的百年古木。一勺盆水內(nèi)，巧妙地布置幾塊山石，卻能顯示出廣闊的水域和起伏的峰巒。正如中 國山水畫論中所謂"颶尺之內(nèi)而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻。""一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里。"小中可以見大。
盆景是"活的藝術(shù)品"
樹木花草作為盆景造型的主要材制，具有生長發(fā) 育的生命特征，決定它在制作加工上的連續(xù)性，藝術(shù) 欣賞的可變性。由于季節(jié)的更換，可以看到春花、夏 綠、秋果、冬姿規(guī)律性的四季景觀。所以盆景的制作 必須具備植物學(xué)的科學(xué)知識和園藝學(xué)的栽培技術(shù)，根 據(jù)選用樹種的習(xí)性、樹齡的老幼，決定采用何種造型 技藝，運用何派、何地造型風(fēng)格，目的是以能表達主 題思想，形神兼?zhèn)�，才為上品。生氣盎然的盆景，�?藝術(shù)美的創(chuàng)造，欣賞盆景佳作，不僅使人清心悅目， 還能引人入勝，耐人尋味。
盆景形式的多樣性
人們對藝術(shù)的要求本來就是多樣的，隨著時代文化的發(fā)展，生活內(nèi)容越來越豐富多彩，盆景藝術(shù)也趨于更加多樣化。舊有的形式已不能完全滿足人們的需求，創(chuàng)新成 了當(dāng)務(wù)之急。我國盆景從傳統(tǒng)的幾十個樹種，發(fā)展到今天近兩百個樹種，在樹木、山水兩大類別的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)新了水旱、微型及花草、果樹等類別，盆景的地方風(fēng) 格更是不斷涌現(xiàn)。由于各地盆景藝師巧匠的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)手法的不同，促進了推陳出新，使盆景造型千變?nèi)f化。綜上所述，可看出現(xiàn)代盆景藝術(shù)，正向著多樣 化發(fā)展。
盆景藝術(shù)的個性
盆景藝術(shù)的個性，即是不斷創(chuàng)新發(fā)展。由于盆景作者的生活閱歷、思想性格、藝術(shù)才能及文化素養(yǎng)的不同，其作品往往會出現(xiàn)與眾不同的個性，即所謂"個人風(fēng) 格"。隨著時代的前進，人們對藝術(shù)個性表現(xiàn)十分重視，總是喜愛富有鮮明個性的作品；千篇一律，程式化的盆景已不受歡迎。中國盆景歷來講究詩情畫意，追求意 境深遠(yuǎn)，其中就包含了個性的表現(xiàn)。這個優(yōu)秀的傳統(tǒng)，正推動著現(xiàn)代盆景藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展。所以說，盆景的發(fā)展將越來越趨向個性化。
盆景藝術(shù)的自然性
人類來自大自然，親近自然是人類的本性，由此才產(chǎn)生出表現(xiàn)自然的盆景。然而，作為一種藝術(shù)，盆景又必然離不開人的創(chuàng)造。舊時代，由于盆景欣賞者受審美情趣 的影響，盆景中的人工成份越來越多。如中國盆景中的某些傳統(tǒng)式樣--游龍式、方拐式等，一味追求技干的彎曲，脫離了真實，這說明最初源于自然的盆景藝術(shù)又 逐漸失卻了自然美。今天，隨著社會趨向現(xiàn)代化，人們遠(yuǎn)離了大自然，而又向往自然。作為大自然景物�？s影的盆景藝術(shù)，在某種程度上正好迎合人們的這種心理需 求，也趨向于自然形式。近些年來，中國盆景在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從多方面進行創(chuàng)新，其中最突出的一點就是注重造型自然。當(dāng)然，這種對自然的趨向，并不意味 著不要人工，而是不可讓人工占據(jù)太大的比例，以使造型合乎自然之理，所謂"七分自然，三分人工"。而這三分人工，也須力求不露痕跡，盡量做到"雖由人作， 宛自天成。"
盆景創(chuàng)作的藝術(shù)性
這是創(chuàng)作盆景的最基本要求。盆景的形式多種多樣，造型更是千變?nèi)f化，主要是看藝術(shù)表現(xiàn)手法如何。表現(xiàn)手法首先要根據(jù)主題，主題的確立，又重在立意，所謂" 意在筆先"。盆景造型要具有藝術(shù)美，而內(nèi)涵意境更要深遠(yuǎn)，使人們在欣賞的時候，不僅看到了景，而是通過景激發(fā)出感情，因景而產(chǎn)生聯(lián)想，從而領(lǐng)略到景外的意 境。如水旱盆景《歸樵圖》一景，徐曉白教授因景觸情而賦詩一首："小橋流水斜，深處有人家。遠(yuǎn)徑歸樵晚，無心間落花。"這就是盆景藝術(shù)的意境。盆景的藝術(shù) 性，還表現(xiàn)在"對比"的手法，對比有主客、高低、大小、遠(yuǎn)近、疏密、繁簡、虛實、藏露、剛?cè)帷⑶勺疽约吧实葍?nèi)容，要求做到對比能調(diào)和，變化能統(tǒng)一，達 到"平中求奇"和"不似之似"的境界。
盆景所表現(xiàn)的題材內(nèi)容很多，主要為自然景色，如江、河、湖、海、溪、塘、潭、瀑等．各種水景；峰、巒、崗、壑、崖、島、礬、坡等各類山景，以及各種各樣的樹木花草景物。從名山大川倒小橋流水，從山林野趣到田園風(fēng)光，它都可以表現(xiàn)。
任何藝術(shù)形式都有其局限性，盆景自然也不例外，這主要由于盆景材料的特性決定的。如樹木造型受到樹種特性和樹肢的自然形態(tài)所限制；山石的造型受到石料質(zhì)地 和自然形狀所限制。經(jīng)過培育加工的樹木，常常不能使干、枝、葉、花、果各部同時縮小到協(xié)調(diào)的程度；不少花、果類盆景，由于修剪整形頻繁而影響開花結(jié)果。所 以盆景藝術(shù)要善于"因材造景"。
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