佛國初旅寫景美文
一、短姑道頭
從甯波開船到普陀，只消五個(gè)鐘頭，恰才已經(jīng)過完了最后一個(gè)碼頭沈家門，所以知道普陀就在目前了。船里的乘客已寥寥無幾，這時(shí)C也走出了甲板上來。今天陽光特別地明朗，照耀在這混濁的黃泥水里更顯出它的金黃色來。C不時(shí)用帶來的望遠(yuǎn)境向進(jìn)行的方向張望，沿途和我們很殷勤的和尚也湊趣地走過來向她東指西說。我從他們旁邊望去，一個(gè)是穿著那灰色博大的袈裟，光禿的頭頂下接一張菜黃的面龐，全身?xiàng)墲M了直的線條，毫無生趣的古代的風(fēng)味；一個(gè)是婀娜的身子上裹著一身緊窄而顏色顯明的單旗袍，富有曲的輪廓，臉色是紅潤的，動(dòng)作又極活潑，全身溢出了青春的力來。要是有一個(gè)藝術(shù)家在這里，我相信他一定不會(huì)放過這當(dāng)有對(duì)照趣味的題材的，可惜我當(dāng)時(shí)連一張影也沒有把他們攝下來。
不久，普陀山的輪廓已漸漸顯明起來。望去固然并不甚高，零零落落地有許多黃的點(diǎn)子嵌在山上邊，這大概就是寺廟了。等我們把零碎的東西整疊了一下，船已停在普陀山前的灣心了。
和尚殷勤地代我們招呼一切，因此我可以俞閑來去審視這南海佛地的姿態(tài)。我們上岸的地方是由石級(jí)鋪成的埠頭，這石級(jí)非常多，一直要伸到灣中，頗像是普陀山的一個(gè)舌頭。據(jù)說這埠頭也是一個(gè)靈跡，名喚“短姑道頭”，相傳有如下的一個(gè)故事：
“有姑嫂來山禮佛，至山，而姑天癸適臨。其嫂短之。姑亦慚恨，不敢入山，孤懣舟次。潮生路絕，饑不可得餐。須臾，見一嫗持簟相餉。屢投小石水中，款足至舟，致餉而去。姑甚異之，不知誰何也。久之，嫂知是佛現(xiàn)身，反殿亟禱。瞻仰蓮座，則大士衣裙猶濕，遂名‘短姑道頭’�！�
這自然是一個(gè)不必相信的靈異，不過你倘不是去研究普陀的地質(zhì)，我勸你還是“姑妄聽之”來得有趣些，不然你就沒法去發(fā)覺普陀的意義所在了。
石級(jí)上去，是迎海而建的石坊一座，頗宏大壯觀。坊上橫刊“南海圣境”四個(gè)大字，其旁刊有二聯(lián)云：
“有感即通千江有水千江月，無機(jī)不被萬里無云萬里天。”
“一日兩度潮可聽其自來自去，千山萬重石莫笑他無覺無知�！�
大半天的輪船生活，正把人弄得頭昏目脹，此刻一踏上平平穩(wěn)穩(wěn)的陸地，突然感覺著一種清醒和暢快。C走得快，早進(jìn)了牌坊，我卻還呆呆地望著這包含釋家中心見想的兩句聯(lián)對(duì)出神，等我把牌坊上的字仔細(xì)咀嚼了三分鐘以后，只見C和那和尚正被很多腳夫包圍在石坊后的一座亭子里。于是我連忙趕過去，仔細(xì)一看，原來這班人都是轎夫，他們一手抱著一個(gè)藤墊子，同時(shí)拚命向我說些話。他們講的話不很容易懂昨，仿佛帶些溫州一帶的口音。我知道他們的意思無非要求我們坐轎，我為不辜負(fù)這班人的盛意，決定連那和尚一共要了三張?zhí)俎I。臨上轎時(shí)，我又過去相一相這石亭的名字兒，叫“回瀾亭”。
一路閑花野草，甚是茂盛，山既不高，路亦自然平坦無險(xiǎn)了。此時(shí)還不過四點(diǎn)鐘光景，今天原不會(huì)再出去游玩，所以吩咐轎夫把腳步放慢些，以便順路咀嚼一些野景秋色。
轉(zhuǎn)過一個(gè)山坡，地勢較前稍微陡斜。忽聽見前面C在轎上呼著要下地來，我問她，她說：
“這么高高的坐著，多難受，你喜歡坐，坐著就是，我是要下來走一段了�！�
其實(shí)，我也何嘗愿意坐轎，只是為難于擺脫才坐的，現(xiàn)在她既下了轎，我自然也馬不得地走了下來。和尚見他一個(gè)獨(dú)坐著不好意思，也要下來，經(jīng)我阻止才罷。
步行數(shù)百步，即遇一亭，題名“正趣亭”，據(jù)轎夫云，這背后的山就叫正趣峰，那么自然是亭以山名了。后來（指我在歸途中）翻翻山志，見于該亭下載有清張超宗詠亭詩云：
“孤亭坐坐夕陽斜斜，百折千重路轉(zhuǎn)賒；山鳥似知來客意，連聲啼上杜鵑花�！�
沿路有一種野花，生于巖石隙縫間，色紫紅，鮮艷異常，花大如芙蓉，不知其名，據(jù)轎夫說，俗名叫野白姜花。沿路碰見許多來來往往的和尚，見我們轎了過來的時(shí)候，他們就站住了一旁，向我們稽著合十，接著又把袈裟的前襟撩起來做成一個(gè)都兜兒，一面口中念念有辭，意思大概是要向我們募化些什么，不過我們既不是來燒香拜佛，所以當(dāng)初確不曾預(yù)防這一著，自然只能都回答他們一個(gè)失望了�？催@些普陀山的和尚，個(gè)個(gè)都是面黃肌瘦，穿著破碎，情形十分可憐。我想現(xiàn)在的普陀山，怕又落入劫運(yùn)之中了。
聽隨行我們的和尚說，現(xiàn)在全山就以普濟(jì)寺為最富裕一些，別的寺字庵堂都不夠開銷，全靠香客的資助，言下之意，不說我們也可明白了。他又說香客打尖的地方，全山以文昌閣為第一，除了它就要算他們的報(bào)本堂最寬暢清潔的了。這句話等我們的轎抬進(jìn)報(bào)本堂的時(shí)候，才相信的確是并不曾過分夸大的。
報(bào)本堂是在息來院的里邊，原是西天門獻(xiàn)祖祠，原祠已損，后經(jīng)通旭和尚改建。通旭是清世祖的十世孫，曾為前寺（即普濟(jì)寺）的信持。后光緒間，又增建殿樓及東西寮，故房屋堂新，給香客下宿的地方就在這里。后來C向我說，她當(dāng)初想像中以為廟堂總不出那么一套廟堂的花樣，為什么這個(gè)地方簡直像上海的`大旅館呢？真的，我們一點(diǎn)也看不出這是廟堂，也有客廳，也有茶役，各房間也有銅床和許多旅館的用具之類，所不同的是不定房價(jià)和沒有勞餐可吃而已。
等到坐定以后，身體也感覺得疲乏起來了，好在今天本不決定出游的，所以在吃過了素齋，就和同來的這位和尚（他是報(bào)本堂的經(jīng)理）閑談些普陀靈異圣跡之類，這種原是“姑妄聽之”的話，自然不必一一記下來了。
二、朝陽洞未見涌日
未去普陀這前，連日陰雨，生怕這次出游不能美滿，C又是念念于天氣之好壞，仿佛果然能依此預(yù)卜我們前途的命運(yùn)似的。但一到中秋日早晨起來的時(shí)候，一輪皎潔的紅日早已高高透出來了，C極其高興，不但預(yù)定的游覽計(jì)劃可以實(shí)現(xiàn)，而更重要的仿佛今天的好天氣正已象征了我們前途的光明燦爛。
匆匆吃過早齋，那位向?qū)Т蠓◣煟惨颜b等發(fā)了。
從報(bào)本堂到朝陽洞，要路過普濟(jì)寺，我們決定順便先進(jìn)去走了一走。普濟(jì)寺俗名前寺，與法雨寺俗名后寺的同為普陀全山的主剎，而普濟(jì)的歷史尤較法雨為長，寺址亦較大。寺前在池曰海印池，廣約十余畝，東西各建有過橋，故將池劃分為三部分，我們?nèi)サ臅r(shí)候，池水已極干涸，只剩夏荷殘葉數(shù)枝而已。進(jìn)門為湖心亭，湖心亭內(nèi)更有萬壽亭，兩亭前后相隔，中有一墻，與杭州靈陷寺相伯仲。據(jù)說該寺共有十殿，最初即為梁時(shí)之不肯去觀音院，疊遭倭寇蹂躪，毀而重建者再，現(xiàn)大這規(guī)模，乃完成于清雍正九年。我們因?yàn)橐s快去朝陽洞，所以也來不及仔細(xì)來去相，只是走馬觀花地兜衛(wèi)個(gè)圈子。
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