問(wèn)禪花亭湖美文欣賞
1.
江的左邊，山的右邊。
與江南那些繁華城市或名山大川相比，“七山一水一分田，一分道路和莊園”的太湖縣是低調(diào)的。
當(dāng)我的指尖落在地圖上的太湖縣，心跳忽然加速起來(lái)。
兩千多年前的湖陵，數(shù)次在城邑和村落之間切換，名稱也在典籍里變來(lái)變?nèi)�，唯一沒(méi)變的，是山巒，是田野，是那日夜不息的河流。
一個(gè)地方的文采，似乎就從那些樹(shù)木田疇河流里采擷、收獲或捕捉一般。要進(jìn)士就考進(jìn)士，要狀元就出狀元�！耙婚T四進(jìn)士，十里兩狀元”的佳話，絕不是茶余飯后那些不著邊際的談資。才華橫溢里，武定天下，文可安邦，收放自如。一方厚土，被譽(yù)為狀元之鄉(xiāng)，文化之邦。毓秀鐘靈需有十足底氣的。
再美的風(fēng)景，若少了人文氣息，只能算是純粹的原始風(fēng)景。關(guān)于太湖縣的詩(shī)篇自然是少不了的。李白、杜甫、王安石、黃庭堅(jiān)、林則徐……詩(shī)章滋潤(rùn)了這里每寸空間。人文鵲起，自然水到渠成。
歷史與今天，仿佛就是書(shū)的正反面。一翻，就到了今天。正反之間的冊(cè)頁(yè)里，可以辨認(rèn)出先人篳路藍(lán)縷的背影隱現(xiàn)在湖光山色之中。
太湖縣究竟是一處什么樣的所在？
中國(guó)佛教禪宗的開(kāi)山鼻祖慧可，在此開(kāi)設(shè)道場(chǎng)。禪宗三祖、五祖都曾在此伸枝展葉。獅子山二祖禪堂、晉代的佛圖寺、海會(huì)寺和西風(fēng)禪寺……這些遺存雖然沒(méi)有說(shuō)話，卻讓華夏佛教禪宗文化尋到原點(diǎn)的坐標(biāo)。
在太湖縣的哪里，我能夠看到他們的苦難行跡，觸摸到他們憐憫蒼生的胸懷？我冥思苦想，想尋一個(gè)合適入口，來(lái)放下我對(duì)一個(gè)地方的敬仰。
2.
清明后的春日，還沒(méi)有站穩(wěn)腳跟就與我走散了。
“千重山色、萬(wàn)頃波光”，是下給花亭湖最中肯的評(píng)語(yǔ)，抵得上萬(wàn)千文字的風(fēng)雅。
花亭湖大壩，以百米身高眺望。大別山的山泉溪流，無(wú)論是涓涓之態(tài)還是奔騰之勢(shì)，都被它打亂重新組織。峰回路轉(zhuǎn)后的陽(yáng)光明媚也好，浩浩蕩蕩里的壯志凌云也罷，你挨著我，我貼著你。
一幅巨大的水彩畫(huà)就此鋪開(kāi)。湖，像一片生機(jī)盎然的葉子。沿著葉片脈絡(luò)，可以抵達(dá)上面每條細(xì)紋，每個(gè)毛孔。
大壩左右的山上，樹(shù)木是最細(xì)心的，綠袍披著起伏的群山。三三兩兩的農(nóng)家小院從綠色的縫隙里伸出腰來(lái)仰望陽(yáng)光。柔軟的風(fēng)情，好似蝴蝶的翅膀拍打初夏的手臂。
恰似潛龍浮于山間，又如翠帶碧玉。湖光山色，不用任何粉底來(lái)美化。是什么樣就展現(xiàn)出什么樣。
山水默契得嚴(yán)絲合縫，儼然一對(duì)形影不離的戀人。你有陡峭的崖壁，我有輕語(yǔ)的水波。你有起伏的身姿，我就有波濤的心境。
山路蜿蜒，在你不經(jīng)意間就戛然而止。也許，柳暗花明就在前方坐等。那些湖的細(xì)支，拆開(kāi)來(lái)看是一棵樹(shù)木葳蕤的倒影，合起來(lái)賞析，又是一片森林的遼闊。
點(diǎn)綴湖的最好詞語(yǔ)就是星羅棋布。
十二個(gè)島嶼，十二位佳人。她們都有名字的。李杜島、博士島、木魚(yú)島、壁燈島……疏密相間，如翡翠、若玉鐲，無(wú)一例外都風(fēng)姿綽約。
島上果樹(shù)繁茂，藏眾果于葉間。一枚沾著陽(yáng)光和露水的枇杷透著黃的音訊，一個(gè)梨子即將豐滿正打算說(shuō)出成熟的喜悅，石榴盤算著過(guò)些日子就開(kāi)花結(jié)籽。茶園青青，隱一湖清香。一切源于大湖的呵護(hù)，關(guān)于收獲的日期就緊跟在下一個(gè)腳步后。
湖面掩不住詩(shī)畫(huà)韻腳，空靈之美讓人賞玩不已。山水和花果以平常的本色，在季節(jié)里舒展或成長(zhǎng)。農(nóng)人在果樹(shù)間走來(lái)穿去，鳥(niǎo)語(yǔ)花香早替他們的生活打上陽(yáng)光印記。
江清白鳥(niǎo)斜，蕩槳催浪花。沉穩(wěn)的島嶼、偶至的漁船、成群的鷺鳥(niǎo)，有了這些元素，動(dòng)感和情調(diào)就有了。四下里走走，哪都是風(fēng)景，即使避得開(kāi)李杜島、博士島、木魚(yú)島……無(wú)處不在的山高水長(zhǎng)又如何避開(kāi)？
3.
湖是一部聲勢(shì)浩大的樂(lè)章，那船便是一個(gè)個(gè)善解人意的音符。
船在水上，人在船中。小船從一個(gè)甲子前的水上漂來(lái)，又向著一個(gè)甲子前的水上劃去。
不會(huì)撒網(wǎng)捕魚(yú)的船，不是真正意義上的漁船。
期待總是最美的。網(wǎng)撒在天空，喜悅用力向下拽著。魚(yú)蝦如陸地上的莊稼，給它無(wú)微不至的照料，它所能做的就是繁衍和肥碩，有這就足夠了。人們想得到的都能如愿以償。你愛(ài)湖，湖也愛(ài)你。
有了收獲，才會(huì)有炊煙裊裊。一粒色香味的種子，在收獲的喜悅里生根發(fā)芽。
民以食為天。舌尖上的大湖，在收獲之后別有一番滋味。湖鮮的本味自然令人饞涎欲滴。
聽(tīng)唱菱歌晚，回塘月照還。當(dāng)一個(gè)花亭湖的漁民，可以豐衣足食可以安享時(shí)光。浪涌濤散里，斗轉(zhuǎn)接著星移。湖是一個(gè)樸實(shí)卻又慷慨的生命，掄開(kāi)的漁網(wǎng)就是它的圈圈年輪。
每一個(gè)清晨，每一個(gè)河汊，每一個(gè)黃昏，都是一首詩(shī)一幅畫(huà)一程幸福。假如我的夢(mèng)里也掛上高帆，會(huì)不會(huì)也像船那樣飄來(lái)又遠(yuǎn)去？
湖面像大樹(shù)的根，那些根須伸到天邊，扎進(jìn)山麓汲取大地靈性。一些古人飄然而至，或倏忽而去。來(lái)去間，或慷慨陳詞或臨湖長(zhǎng)歌。那些或遠(yuǎn)或近長(zhǎng)短不一的吟詠，誰(shuí)能說(shuō)不是風(fēng)雅？
趙樸初先生歸鄉(xiāng)游湖，揮毫寫下“神馳遠(yuǎn)景無(wú)疆，僅盡情領(lǐng)受”的話語(yǔ)。紅塵煩絲仿佛被一湖浩淼圍得水泄不通。
對(duì)湖情有獨(dú)鐘，就應(yīng)該情有獨(dú)鐘。
4.
左一彎右一拐的太湖風(fēng)光，怎么書(shū)寫也不過(guò)分。
湖邊孩子已長(zhǎng)成耄耋老人，歲月留下的滄桑，在他們豁了牙齒的口中慢慢道來(lái)，仍然新鮮質(zhì)樸感人。
是湖，就有一段纏綿悱惻的愛(ài)情故事。有了那些深入靈魂的愛(ài)，人生前方的燈火才會(huì)溫暖。
位于鳳凰山腳下的情人島，由伸向湖中的半島和一個(gè)孤立的小島組成，有遠(yuǎn)遁紅塵之意。愛(ài)是神圣的，誰(shuí)愿貼上塵世那些血腥茍且的標(biāo)簽。
相傳很久以前，湖邊有幾戶漁民，山中有幾戶樵夫。漁民的女兒，樵夫的兒子，故事的主角就被這樣的敘述安排登場(chǎng)，毋須粉墨。
青梅竹馬，相親相愛(ài)，山盟海誓。結(jié)局，卻同許多故事如出一轍，一定是凄涼的，只有這樣才會(huì)將人性最柔軟的那扇窗打開(kāi)。人們?cè)谠骱挢澙窔埍┑耐瑫r(shí)，也對(duì)神圣愛(ài)情予以肯定和向往。
寧為玉碎不為瓦全。殉情而亡，是意料中的。意料之外的，便是山與湖的念想從此唇齒相依。愛(ài)情成就了一個(gè)島，豐滿了一個(gè)湖，偉岸了一座山。
人們?yōu)榱思o(jì)念，把這座島取名“情人島”。水波蕩漾里，癡情男女來(lái)此聆聽(tīng)或遐想愛(ài)的真諦，生不同枕死卻同穴當(dāng)是三生三世的諾言。
島中矗立的白色雕像，一對(duì)情侶緊緊相擁。雕像前有一張長(zhǎng)椅，兩旁各有一個(gè)秋千，悠悠蕩著。
葡萄茂盛，綠蘿纏繞�！笆瘋麟p鳳集，橋渡幾仙歸”。古樸的風(fēng)雨橋，松脂和著古木香氣向四面發(fā)散。
5.
花亭湖是一朵綻放徹底的蓮花。
戰(zhàn)爭(zhēng)，讓和平遙不可及，信仰也可被肆意踐踏。我們不知從哪來(lái)，又不知到哪去，更無(wú)法預(yù)料來(lái)去之間的磨難坎坷。遑論是人，佛道儒，哪家又能預(yù)料？
史書(shū)翻到公元561年那頁(yè)。禪宗二祖慧可，避滅佛之災(zāi)，從少林寺輾轉(zhuǎn)到花亭湖畔，弘揚(yáng)佛法。在這里尋到開(kāi)枝散葉的土壤，是因?yàn)楸诌h(yuǎn)離，還是天地的遼闊，抑或是風(fēng)景的優(yōu)美？
佛是一座山，山是一座佛�；劭煞◣熥垮a于此，坐禪傳教三十余載。在佛學(xué)里，人沒(méi)有生死，肉身只是一具皮囊而已。紅塵中的人嘲笑向佛之人，還是向佛之人憐憫在紅塵中掙扎的人？這些，誰(shuí)也說(shuō)不清，能說(shuō)清楚的，也許是花亭湖。
獅子山二祖面壁參禪的大葫蘆石洞，仍保存完好。湖風(fēng)里，慧可大禪師衣袂飄飄，高高在上。山水里所有漂泊的心，仿佛尋到了靠攏的港灣。
“佛殿千年永鎮(zhèn)，仙山萬(wàn)古長(zhǎng)青”。從那些殘留下來(lái)的題記和文書(shū)中，我可以感知他在播下福田種子時(shí)的坦然。
二祖木雕像，歷磨難依然栩栩如生。光線從他的腳下向上延伸，一直延伸到遙不可及的'地方。本以為，偌大的地方應(yīng)該有聲響的，我錯(cuò)了。四周寂靜，除了湖水拍岸，鳥(niǎo)翅撲打，還有或遠(yuǎn)或近的縷縷清音。
傳衣缽于三祖僧璨，再傳四祖道信、五祖弘忍。在他的心里，廣闊的山野河川都是可以播種的沃土。
靈簽簽板、碑文、香爐依然沾滿目光的慈悲，佛身的溫暖。
從山巔流淌而下的寺廟鐘聲繞著下山的背影，久久回蕩。幾片落葉，在渾厚的鐘聲里輕輕翻動(dòng)。
6.
山與山都心有靈犀，都共同呼吸，猶如詩(shī)句與詩(shī)句之間需一脈而出，需啟承轉(zhuǎn)合。花亭湖，一本詩(shī)集，那些山是不能刪去的詩(shī)行。
“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”的唐代詩(shī)仙李白，曾跋山涉水至此。歲月留下他的千古英名，還留下一個(gè)法號(hào)叫弘忍的人。他舌燦蓮花，佛法精進(jìn)，引來(lái)鳳凰朝儀，山始得鳳凰山之名。開(kāi)山建庵，千百年來(lái)，幾經(jīng)興廢。如今，依然香火繚繞，鐘磬長(zhǎng)鳴。山一心一意地依偎著湖，湖也兢兢業(yè)業(yè)地洗著心中的山。
唐朝古剎的西風(fēng)禪寺，是花亭湖風(fēng)景區(qū)的門戶和窗口。
西風(fēng)古洞內(nèi)供有五祖雕像。沿著洞口往上，怪石嶙峋，洞內(nèi)黑漆一片，借助火光方能看清。一程，隱有山泉叮咚。出了洞口，幾近山巔，云蒸霞蔚。
眾多詩(shī)賦及大量石刻，將無(wú)數(shù)虔誠(chéng)的心留下。
黃庭堅(jiān)有“松竹不見(jiàn)天，蟠空作秋聲。谷鳥(niǎo)與溪瀨，合弦琵琶箏。”的詩(shī)。他無(wú)力改變大宋王朝的羸弱。有些事情是定數(shù)，奈何？只能放逐自己，換一種方式愛(ài)著大宋子民。
趙文楷夜宿禪寺時(shí)賦詩(shī)“古寺云深處，捫蘿問(wèn)牧童。鳥(niǎo)盤秋色外，人語(yǔ)暮煙中。廚蓋千年石，崖呼半夜風(fēng)。暫拋塵夢(mèng)去，禪榻一燈紅。”風(fēng)雨江山，塵夢(mèng)易碎，一山一湖一榻，不亦足乎？
著名學(xué)者余秋雨則落筆“西風(fēng)浩蕩”的題詞，贊嘆西風(fēng)勝境。世事難料，不變的是風(fēng)景，永恒的是浩蕩長(zhǎng)風(fēng)里的寬廣心胸。
望湖亭建在山崖之上，花亭湖就在腳下。遠(yuǎn)眺，花亭湖猶如揭了蓋頭的新娘。方圓百里煙波浩渺，一覽無(wú)余。此時(shí)湖光山色，不再需要任何文字來(lái)形容。只要愿意，一切都可納入懷里，慢慢同化。
沒(méi)有晨鐘暮鼓的寺廟不是寺廟。執(zhí)著的晨鐘暮鼓，鋪開(kāi)朝霞卷起晚云，日復(fù)一日年復(fù)一年。
水有靈性，山有筋骨，用信仰勾芡，心中真善美的籬笆就牢不可破�；ㄍず蛔u(yù)為“中國(guó)第一禪湖”，實(shí)至名歸。
7.
沿著山水向前走，走不上多遠(yuǎn)，就是寺前鎮(zhèn)的趙樸初文化公園。它背依秀美雙鳳山，面臨悠悠花亭湖。這位“至堅(jiān)、至誠(chéng)、博學(xué)、篤行”的一代宗師，令人崇拜之至，趨之若鶩。
萬(wàn)古是非渾短夢(mèng)，一句彌陀作大舟。在閱盡滄桑間飽經(jīng)滄桑，在沐浴春風(fēng)后深懷大愛(ài)。他生于斯長(zhǎng)于斯，又從這里走向另一個(gè)殿堂，將慈悲演繹得淋漓盡致。
這位享譽(yù)海內(nèi)外的著名作家、詩(shī)人和書(shū)法大師，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，為中華民族的安定振興，做出了不滅的貢獻(xiàn)，更為人性鋪了一條直抵平和世界的大道。真知卓見(jiàn)，滲進(jìn)了冷靜和思考。這些，怎么能說(shuō)與花亭湖沒(méi)有相干？
幽雅清新的公園，竹影婆娑。心的境界有多高，人就有多高。面對(duì)山水園景，我只能仰止。
山停水繞里，季節(jié)丟了，可以找回。趙樸初先生被山水找回，再也不走了。他要用永恒來(lái)替歲月、山水抑或匆忙的腳步修行。
“四字和云種紫苔，山光掩映百花開(kāi)。林鶯啼向深深處，只有山僧歸去來(lái)�！�
無(wú)論我走得多遠(yuǎn)或多久，對(duì)花亭湖總會(huì)懷舊。我也深知，懷舊是一種神秘的蠱術(shù)，一旦沾身，便再也無(wú)法甩脫。
世界很靜，靜得只剩下山風(fēng)與花亭湖私語(yǔ)。
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