魚(yú)皮畫(huà)之旅啟發(fā)創(chuàng)作 插畫(huà)家柯慧惠反思文化傳承
提起魚(yú)皮畫(huà)，香港的觀眾未免陌生，對(duì)本地年輕插畫(huà)家柯慧惠來(lái)說(shuō)也不例外。在飛去黑龍江認(rèn)識(shí)赫哲族魚(yú)皮藝術(shù)的旅程中，她學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)氐聂~(yú)皮製作和魚(yú)皮畫(huà)的創(chuàng)作方法，完成自己作品的同時(shí)亦被赫哲族人對(duì)文化傳承的執(zhí)著所感動(dòng)，由此反思作為年輕一代對(duì)本地文化傳承的責(zé)任所在。
柯慧惠平日的插畫(huà)內(nèi)容常聚焦舊社區(qū)小店，她認(rèn)為每間店舖、每位街坊都有獨(dú)特的一面，「我常執(zhí)著於人與社區(qū)的關(guān)係，將油麻地舊區(qū)的人和事放入畫(huà)中，通過(guò)這次關(guān)於魚(yú)皮畫(huà)的學(xué)習(xí)，我希望尋找到創(chuàng)作的突破方向，也重新思考自己的畫(huà)是否需要繼續(xù)寫(xiě)實(shí)�！�
學(xué)習(xí)「天賜丹青」魚(yú)皮畫(huà)
柯慧惠在黑龍江向魚(yú)皮畫(huà)傳承人張琳老師學(xué)習(xí)這種「天賜丹青」，了解到不同的`魚(yú)皮質(zhì)感不同，軟硬各異，紋理獨(dú)特，顏色具有深淺過(guò)渡，有著不同的使用方式。當(dāng)有基本的認(rèn)識(shí)后，她便開(kāi)始思考個(gè)人創(chuàng)作方向，希望完成一件屬於自己的作品。她去到中國(guó)最東的城市--撫遠(yuǎn)，赫哲族的聚集地。在撫遠(yuǎn)的經(jīng)歷使她更為了解少數(shù)民族赫哲族的風(fēng)俗：這個(gè)古老的漁獵民族被稱(chēng)為魚(yú)皮部落，沒(méi)有自己的文字，但有自己的語(yǔ)言--赫哲語(yǔ)。同時(shí)，赫哲族相信萬(wàn)物有靈，傳統(tǒng)衣衫上的圖騰也成為了魚(yú)皮畫(huà)的創(chuàng)作靈感。
隨后，她於當(dāng)?shù)睾Ｑ箴^了解了大馬哈魚(yú)的生長(zhǎng)過(guò)程，「充分利用每一部分的魚(yú)皮，才對(duì)得起魚(yú)的生命。」她感慨道，再跟隨傳承人黃貴玲老師學(xué)習(xí)魚(yú)皮製作過(guò)程--剝魚(yú)皮，風(fēng)乾，再以木鍘刀反覆按壓使其柔軟�！鸽m然赫哲族不再做魚(yú)皮衣，技術(shù)也幾近失傳，但他們這種取之天然、物盡其用的精神，值得世人更多的關(guān)注。我見(jiàn)到黃老師的魚(yú)皮畫(huà)作品，她常充分利用魚(yú)皮的原色創(chuàng)作，這給了我啟發(fā)�！顾f(shuō)。
在初步認(rèn)識(shí)赫哲族的文化歷史后，柯慧惠選擇創(chuàng)作有自己模樣的俄羅斯娃娃圖案，并在張老師的提點(diǎn)下於娃娃衫上加了一些赫哲族的云紋水紋等傳統(tǒng)圖案。畫(huà)完草圖后，第一步是拆稿，將細(xì)節(jié)部分剪出來(lái)，「因?yàn)槭亲鋈宋�，左右�?duì)稱(chēng)非常重要，所以要尋找紋路和深淺差不多的魚(yú)皮，一層一層地黏貼上去。我為娃娃起名為『依日格』，這是赫哲語(yǔ)中花的意思，寓意娃娃像花一樣美麗，我希望自己之后的日子看到它也會(huì)記得這段開(kāi)心的日子�！�
望嘗試不同物料創(chuàng)作
回想起一周的旅程，柯慧惠稱(chēng)印象最深刻的是赫哲族的年輕人對(duì)自己民族文化傳承的執(zhí)著和所做的努力，她表示：「了解自己民族文化背景，才能更清楚自己的模樣。我們作為香港的年輕人，也應(yīng)該更了解本地的傳統(tǒng)文化，學(xué)好語(yǔ)言和文字。在黑龍江，魚(yú)皮畫(huà)已經(jīng)成為幾間大學(xué)的必修科目和小學(xué)的課程，我也希望這種古老文化可以繼續(xù)傳承下去�！�
受到魚(yú)皮畫(huà)創(chuàng)作的啟發(fā)，她希望自己在日后的插畫(huà)創(chuàng)作中嘗試各種不同質(zhì)感的物料，繼續(xù)通過(guò)參與市集和舉辦工作坊來(lái)推廣自己的作品，也計(jì)劃年底出版關(guān)於油麻地舊區(qū)舊舖的個(gè)人插畫(huà)集，望引起更多人關(guān)注舊區(qū)保育的話題。
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