《西陽之花》讀后感：差異碰撞后的反思與回歸
《差異碰撞后的反思與回歸》是作者在看完董鵬的《西陽之花》之后的感受，作者對作品中的生活環(huán)境加以解析。下面小編和大家一起學(xué)習(xí)《差異碰撞后的反思與回歸》。
讀完董鵬的《西陽之花》，我很是震撼，也很是欽佩，作者二十幾歲時(shí)就能架構(gòu)起這么一篇長、大的作品，寫作功底已很是非凡。小說以回族母女兩代人的感情歷程貫穿全篇，搭建起小說的故事框架，描述了對人生理想的執(zhí)著追求。
在西陽這塊土地上，回漢兩族的交織，地域關(guān)系使兩個(gè)民族毗鄰而居，不同的民族、風(fēng)俗習(xí)慣造成了生活、文化上的差異，但相互之間又會發(fā)生很多交集。從接受美學(xué)的角度考慮，對某一族別的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、生活習(xí)慣、情感表達(dá)、敘事方式的絕對認(rèn)同和接受往往只限于民族內(nèi)部，若想要獲得其他民族的認(rèn)同，則要選擇一種更貼近大眾情感認(rèn)知的敘事方式。難能可貴的是，董鵬在創(chuàng)作中已對這種大眾接受的敘事方式做出相應(yīng)的探索，他從回族母女兩代人與心儀的漢族男子剪不斷、理還亂的感情糾葛中書寫著不同民族之間的生活差異、婚俗觀念、文化交匯，讓讀者在閱讀過程中不自覺地對唯美的感情、文化異同產(chǎn)生情感共鳴和心理認(rèn)同。
作品以敏銳的視角觀察、細(xì)膩的筆觸描述特殊時(shí)代環(huán)境中女性精神人格的扭曲。在這個(gè)偏僻落后的山鄉(xiāng)角落里，女性被規(guī)訓(xùn)為傳宗接代的工具，這種被異化的女性人格、地位造成了香蓮的悲劇命運(yùn)，特定的歷史環(huán)境下，香蓮的命運(yùn)在廣大的農(nóng)村只是個(gè)縮影。當(dāng)然在這強(qiáng)大的反作用力下，也促生了她的反抗意識和對唯美愛情的追求，掙脫世俗的枷鎖義無反顧地與三學(xué)，這個(gè)漢族小伙私奔了，這是被世俗規(guī)約和宗教禮儀所不允許的。加在女性身上的枷鎖是多重的，對于生兒子這件事，不僅處于世俗權(quán)力中心的男人重男輕女，而且女人們也封建思想嚴(yán)重，作為過來人的香蓮婆婆，亦站在了幫兇的位置上推波助瀾，以審判的姿態(tài)刁難兒媳，在這個(gè)充滿歧視的環(huán)境里，可以說每個(gè)人都是有原罪的，或多或少、或直接或間接地參與著對女人的規(guī)訓(xùn)與懲罰中。在麥地里勞作時(shí)，楊學(xué)就得意于“老天爺給了我這么多兒子，我還真想要個(gè)姑娘，可惜就沒那個(gè)命哦。”自鳴得意地譏諷六一老漢，而且他平生最大的樂趣，就是譏諷那些不如他的人。六一老漢也認(rèn)為自己已經(jīng)有了兩個(gè)孫女是命不好，怨天尤人自尋煩惱，而同為女人的六一老婆此時(shí)卻是惡狠狠瞅了一眼兒媳，好像在說今天受到的侮辱，全部是因?yàn)閮合毕闵�，這段場景的描寫將在場的香蓮恰似不在場的虛化，她自始至終未參與這場鬧劇，但無時(shí)不是處在鬧劇的`中心，“此時(shí)無聲勝有聲”，將一個(gè)被壓迫、被損害的婦女形象躍然紙上。
淳樸唯靈唯美的男女兩性關(guān)系的描寫，漢民小伙三學(xué)和回回媳婦香蓮的感情糾葛，兩個(gè)人相識、相知、相愛都始于麥地，從三學(xué)看著回回媳婦香蓮守候在麥田里的背影由衷贊嘆“真美啊”，一段注定得不到祝福的畸形之戀逐漸拉開帷幕，再到這架塬上頭一遭集市上有一個(gè)老漢人領(lǐng)著一個(gè)回族女人亂逛，讓兩個(gè)人真正面對面的開始交流，或許，故事本就該隨著三學(xué)進(jìn)城務(wù)工、香蓮順利產(chǎn)子展開另一種完全不同的敘事模式。但是因?yàn)閮鹤拥呢舱�，將香蓮徹底推進(jìn)了無助的漩渦，終于在看電影偶遇時(shí)，兩個(gè)人都被徹底卷入情感的洪流中，又一年的麥?zhǔn)占竟?jié)，這兩個(gè)人的道德堤壩在情感洪流面前徹底崩塌，然后攜手私奔。如果說初時(shí)三學(xué)看上香蓮是懵懂愛情的沖動和對唯美事物的憧憬，但他后來成功、發(fā)達(dá)之后一直對香蓮的不離不棄、相濡以沫，就顯得難能可貴，而且香蓮自始至終未對他生過一兒半女，她在彌留之際深深懊悔的仍是這件事，這就真正凸顯出了三學(xué)確實(shí)是因?yàn)閻矍椴藕退龗仐壱磺小⒘x不反顧地選擇在一起的，將兩人這種被世俗所不容的感情徹底升華。
沉重的普遍難題下折射出輕松的曙光，堅(jiān)守與返鄉(xiāng)對小說主題的完美升華。在西陽這片土地上，女子長久以來處于被奴役的被動地位，很少有姑娘念書，多是早早嫁人，承擔(dān)起繁重的體力勞役，而且在精神也很難得到愉悅，只有生了兒子才能真正被重視、被尊重。花兒是第一個(gè)女大學(xué)生，姐姐香兒依然走著母親們走過的老路，但是花兒的回歸家鄉(xiāng)昭示著一種輕松的曙光，西陽之光必將燦爛綻放。香兒的命運(yùn)延續(xù)著母親的前半生，是被規(guī)訓(xùn)的那個(gè)唯傳宗接代是第一要務(wù)的母親香蓮前半生的寫照，但這個(gè)善良、樸實(shí)的姑娘一心兒撲在了她那個(gè)貧困的家上面，或許，堅(jiān)守頹廢、破敗的家園也是一種實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、傳播希望的途徑。經(jīng)歷了和嘉良愛情挫折的洗禮后，花兒的返鄉(xiāng)反映了具有反省意識的個(gè)體之“精神返鄉(xiāng)”，執(zhí)著于用知識的力量來妝點(diǎn)蒼白的生命，繼續(xù)為家鄉(xiāng)的教育做貢獻(xiàn)，確定生存的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生理想的升華。
作品中反諷筆法的運(yùn)用恰到好處，楊學(xué)生了三個(gè)兒子，大學(xué)、二學(xué)、三學(xué)，更令人詫異的是他家的狗叫文學(xué)，經(jīng)歷了世事變遷的他輕視文化，卻又在兒子取名時(shí)都帶個(gè)學(xué)字，這種背離感是一種莫大的反諷。當(dāng)然這種揶揄的筆調(diào)巧妙地襯托出了楊學(xué)的自私、小民思想，如文中所說他常以譏諷那些不如他的人引以為平生最大的樂趣，不對自己不幸的生活命運(yùn)做出積極的抗?fàn)�，而是轉(zhuǎn)嫁、移接到更弱勢的人身上，而獲得心理上的補(bǔ)償感，這是一種莫大的悲哀，也是一種共性的丑陋問題存在。
對于董鵬，我心里是很存有敬意的，同為八零后的他，在地域小說圈子里異軍突起，獨(dú)樹一幟扛起了長篇小說創(chuàng)作的大旗，創(chuàng)作出《西陽之花》這部力作，是我們的榜樣。但小說寫作中存在的不足仍是顯而易見。人物心理描寫不夠深入，如三學(xué)與大哥在車站嚼干糧，明顯適應(yīng)這種生活的節(jié)奏過快，畢竟三學(xué)才從學(xué)校出來不久，進(jìn)城務(wù)工剛剛開始。人物形象塑造時(shí)的臉譜化問題，書中定性后母綢子的行為是迫害，有點(diǎn)言過其實(shí)，花兒的后母其實(shí)只是個(gè)精于算計(jì)、自私貪利的鄉(xiāng)下女人而已，其心地并不毒辣壞爛，并不是傳統(tǒng)的刻薄壞透的后母形象。細(xì)節(jié)的把握上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，字詞、造句上存在一些瑕疵，在宏大架構(gòu)的長篇小說里，細(xì)節(jié)處理同樣重要，當(dāng)然這些問題瑕不掩瑜。行千里者，從腳下始，西陽之花，美麗的綻放著。
【本文作者：馬元雄 。(公眾號：文粹齋)】
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