教育碩士心理學(xué)復(fù)習(xí)資料

　　第一章 心理學(xué)的對(duì)象、任務(wù)和方法

　　第一節(jié) 心理學(xué)的研究對(duì)象

　　一、什么是心理學(xué)

　　心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

　　心理現(xiàn)象包括心理過(guò)程和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面。心理過(guò)程包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程。個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格。

　　心理學(xué)是一門(mén)既古老又年輕的科學(xué)，古老反映在遠(yuǎn)古中國(guó)和古希臘的哲學(xué)中，亞里士多德的《論靈魂》是歷史上最早系統(tǒng)論述心理學(xué)思想的著作;年輕是心理學(xué)真正作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)是從1879年德國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家馮特在萊比西大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室開(kāi)始算起的。

　　二十世紀(jì)四十年代以后，心理學(xué)在發(fā)展方向上出現(xiàn)了以下特點(diǎn)：

　　1.各心理學(xué)學(xué)派之間協(xié)調(diào)、互補(bǔ)

　　2.呈現(xiàn)了一種匯合的趨勢(shì)。

　　3.轉(zhuǎn)向解釋某種心理現(xiàn)象的小型理論模型。

　　4.重視應(yīng)用。

　　從學(xué)科性質(zhì)上看，心理學(xué)是一門(mén)與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都有關(guān)系的邊緣科學(xué)。

　　二、人的心理現(xiàn)象(簡(jiǎn)答題1)

　　人的心理現(xiàn)象是心理學(xué)的研究對(duì)象。在心理學(xué)中，人們通常從兩個(gè)方面去研究心理現(xiàn)象。一個(gè)方面是心理過(guò)程，它是探討人的心理的共同性;另一個(gè)方面是個(gè)性心理特征，它探討人的心理的差異性。

　　心理過(guò)程包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程。認(rèn)識(shí)過(guò)程是人通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維等形式反映客觀事物的特征、聯(lián)系或關(guān)系的過(guò)程。人在各種心理活動(dòng)中，還伴隨著一種心理狀態(tài)，就是注意。

　　個(gè)性心理特征是在個(gè)體身上表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，包括能力、氣質(zhì)和性格。

　　心理過(guò)程和個(gè)性心理特征是密切聯(lián)系和互相影響的。個(gè)性是通過(guò)心理過(guò)程形成的，個(gè)性一旦形成后又制約著心理過(guò)程的進(jìn)行和發(fā)展，并在心理活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

　　簡(jiǎn)答題2：認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程三者間的關(guān)系?

　　答：認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程并不是孤立的、不相聯(lián)系的，而是一個(gè)統(tǒng)一的總體，它們相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透。

　　1)認(rèn)識(shí)過(guò)程與情感過(guò)程之間的關(guān)系：一方面，認(rèn)識(shí)過(guò)程是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)，另一方面，情感過(guò)程也反作用于認(rèn)識(shí)過(guò)程。

　　2)認(rèn)識(shí)過(guò)程與意志過(guò)程的關(guān)系：一方面，認(rèn)識(shí)過(guò)程是意志活動(dòng)的前提，另一方面，意志也可以影響人的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

　　3)意志過(guò)程與情感過(guò)程的關(guān)系：第一，人的情感對(duì)意志行動(dòng)有一定的影響;第二，意志可以調(diào)節(jié)人的情感。

　　第二節(jié) 心理學(xué)研究的任務(wù)和意義

　　一、心理學(xué)研究的任務(wù)來(lái)源：考試大

　　心理學(xué)研究的任務(wù)就是探索心理規(guī)律，所謂探索心理規(guī)律，就是要查明影響人的心理因素(包括環(huán)境因素、機(jī)體因素和心理因素)的變化與心理變化的確定關(guān)系。

　　二、人的心理的實(shí)質(zhì)

　　辯證唯物主義認(rèn)為，人的心理的實(shí)質(zhì)是：心理是腦的機(jī)能，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。

　　1、心理是人腦的機(jī)能

　　腦比心臟更重要。中國(guó)人早在十六世紀(jì)就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而西方在十九世紀(jì)初才認(rèn)識(shí)到。真正用科學(xué)方法鑒定出腦是心理的器官是在1861年法國(guó)醫(yī)生布洛卡通過(guò)對(duì)失語(yǔ)癥患者的尸體解剖，在大腦左半球發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)中樞為標(biāo)志的。

　　2、心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映

　　如果沒(méi)有客觀現(xiàn)實(shí)作用于人腦，人腦自身不能單獨(dú)產(chǎn)生心理活動(dòng)，所以客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉。人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映不是機(jī)械、被動(dòng)的反映，而是一種主觀能動(dòng)的反映。

　　三、研究心理學(xué)的意義

　　1、研究心理學(xué)的理論意義

　　1).為辯證唯物主義提供科學(xué)的依據(jù)，同唯心主義作斗爭(zhēng)，具體論證和豐富了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的哲學(xué)命題。心理學(xué)的研究對(duì)鄰近學(xué)科如文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、管理學(xué)等等也有一定的理論意義，心理學(xué)的研究成果有助于這些學(xué)科更加深入地認(rèn)識(shí)其研究對(duì)象。心理學(xué)是教育科學(xué)的基礎(chǔ)理論，教育學(xué)、各科教學(xué)法等教育學(xué)科都是以心理學(xué)為理論根據(jù)的。

　　2、研究心理學(xué)的實(shí)踐意義

　　1).根據(jù)心理規(guī)律去影響人的心理，2).通過(guò)控制影響心理的因素來(lái)控制心理。3).能夠更有準(zhǔn)備地對(duì)待人的心理。4).使心理因素發(fā)生最佳的影響。

　　第三節(jié) 心理學(xué)研究的原則和方法

　　一、心理學(xué)研究的原則來(lái)源：考試大

　　研究心理學(xué)，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為方法論，這是最高原則和指導(dǎo)思想。

　　1、客觀性原則：客觀性原則實(shí)際上就是實(shí)事求是的原則，客觀地研究人的心理和行為應(yīng)該具有下列條件;

　　1)所研究的心理或行為應(yīng)該是可以觀察的，所研究的心理或行為是應(yīng)該可以得到共證的。

　　2)所研究的心理或行為應(yīng)該是可以測(cè)量的，可以被科學(xué)地觀察和記錄。

　　2、發(fā)展性原則：就是將人的心理活動(dòng)看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，不僅要求闡明人已經(jīng)形成的心理品質(zhì)，而且還要求闡明那些剛剛產(chǎn)生、處于形成狀態(tài)的新的心理品質(zhì)。

　　3、系統(tǒng)性原則：必須研究各個(gè)心理過(guò)程、心理特征之間的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。

　　4、教育性原則：研究的選題、使用的方法和程序不應(yīng)損壞被試(即被研究者)的身心發(fā)展，而應(yīng)該符合教育的原則，特別是對(duì)兒童。

　　二、心理學(xué)研究的方法

　　1、觀察法;在目的、有計(jì)劃地觀察被試者在一定條件下的言行的變化，作出詳盡的記錄，然后進(jìn)行分析處理，從而判斷其心理活動(dòng)的方法。

　　應(yīng)用觀察法時(shí)必須遵循的一些規(guī)則：

　　1)必須有明確的目的、周密的計(jì)劃。 2)觀察必須是系統(tǒng)的。

　　3)觀察時(shí)必須隨時(shí)作記錄。 4)應(yīng)該在被觀察者處于自然狀況下進(jìn)行觀察。

　　觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)：被觀察者的行為比較片段。

　　觀察法的不足之處：

　　1)觀察者處于被動(dòng)狀態(tài)。

　　2)觀察積累的資料只能說(shuō)明“是什么”，不能解釋“為什么”。

　　2、實(shí)驗(yàn)法：按照研究目的，有計(jì)劃地嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)條件去主動(dòng)引起或改變被試的心理活動(dòng)，從而進(jìn)行分析研究的方法。

　　應(yīng)用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究時(shí)，需要考慮三個(gè)主量：自變量、因變量和無(wú)關(guān)變量。

　　實(shí)驗(yàn)法有以下三個(gè)特點(diǎn)：

　　1)主試處于主動(dòng)地位。 2)可以精確地確定自變量與因變量之間的關(guān)系。

　　3)可以反復(fù)驗(yàn)證。

　　實(shí)驗(yàn)示可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。

　　實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法：在特定的實(shí)驗(yàn)室中，借助各種儀器設(shè)備，嚴(yán)格控制各種因素進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，以研究人的心理的方法。

　　實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)：結(jié)果客觀可靠，能夠精確的測(cè)定自變量與因變量之間的關(guān)系。

　　實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的不足之處：目前還不能對(duì)一些復(fù)雜的心理現(xiàn)象如性格進(jìn)行研究，人為因素較大，往往離實(shí)際情況較遠(yuǎn)。

　　自然實(shí)驗(yàn)法：在日常生活條件下，對(duì)某些因素加以控制或改變?nèi)パ芯咳说男睦淼姆椒ā?/p>

　　自然實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)：所得的結(jié)果比較切合實(shí)際，可以有效地應(yīng)用于實(shí)踐。

　　自然實(shí)驗(yàn)法的不足之處：實(shí)驗(yàn)情景不易控制，容易受無(wú)關(guān)變量的影響。

　　3、測(cè)驗(yàn)法：通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)來(lái)研究個(gè)體心理或行為的一種方法，標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)是指那些經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程的用來(lái)測(cè)量個(gè)體差異的工具。

　　測(cè)量法的優(yōu)點(diǎn)：

　　1)所使用的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)編制十分嚴(yán)謹(jǐn)、效果可靠。

　　2)結(jié)果的量化程度高，結(jié)果處理十分方便。

　　3)有常模進(jìn)行比較。

　　4)簡(jiǎn)便省力。

　　測(cè)量法的不足之處：

　　1)是一種間接測(cè)量，即通過(guò)對(duì)行為的測(cè)量，來(lái)推斷要測(cè)量的心理。如果行為樣本未選準(zhǔn)，項(xiàng)目所引起的反應(yīng)就難以推斷所要測(cè)量的心理。

　　2)不可避免地受到經(jīng)驗(yàn)和文化條件的影響。

　　3)對(duì)施測(cè)者要求較高。

　　4)測(cè)驗(yàn)成績(jī)只表明“結(jié)果”，不能反映過(guò)程。

　　4、調(diào)查法：是指同時(shí)向一個(gè)總體的有代表性的樣本問(wèn)一些同樣的問(wèn)題，常用來(lái)發(fā)解個(gè)體和群體的基本情況。為了研究那些不能從外部觀察的心理活動(dòng)或心理特征時(shí)，也可以用調(diào)查法。

　　調(diào)查法有五個(gè)特點(diǎn)：其中1)3)4)為優(yōu)點(diǎn)，2)5)為不足之處。即“三優(yōu)二不足”

　　1)有許多現(xiàn)象或行為很難或無(wú)法由研究者在短時(shí)間內(nèi)直接感知，需要采用調(diào)查法。

　　2)不能確定現(xiàn)象或行為之間的因果關(guān)系。

　　3)基本不受時(shí)間、空間條件的限制。

　　4)涉及的范圍廣，懼資料速度快。

　　5)調(diào)查結(jié)果的可靠性依賴于回答者的合作。

　　調(diào)查法通常采用如下幾種具體的方法：

　　談話：也稱訪談?wù){(diào)查，研究者根據(jù)事先擬好的問(wèn)題向被調(diào)查者提出，以一問(wèn)一答的方式進(jìn)行調(diào)查，藉以了解被試的某些心理特點(diǎn)。要使談話取得較好的效果，首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種寬松、坦誠(chéng)、信任的良好氣氛。其次，調(diào)查者應(yīng)該事先有充分的準(zhǔn)備，盡量使談話標(biāo)準(zhǔn)化，記錄保持一致。

　　談話的優(yōu)點(diǎn)：

　　1)可以直接向被調(diào)查者說(shuō)明談話目的，提高回答問(wèn)題的準(zhǔn)確程度。

　　2)研究者還可以控制談話過(guò)程，通過(guò)補(bǔ)充提問(wèn)、臨時(shí)提問(wèn)來(lái)多方面了解被調(diào)查者回答

　　問(wèn)題的水平。

　　談話的缺點(diǎn)：

　　1)比較費(fèi)時(shí)間，而且費(fèi)用高。

　　2)研究者的言行不當(dāng)或被調(diào)查的某種心態(tài)都會(huì)影響回答的真實(shí)性。

　　問(wèn)卷：一種間接研究人的心理活動(dòng)的方法。

　　問(wèn)卷的優(yōu)點(diǎn)：不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制。

　　問(wèn)卷的缺點(diǎn)：

　　1)回收率比較低時(shí)，會(huì)影響結(jié)果的準(zhǔn)確性。

　　2)不一定能夠如實(shí)回答問(wèn)題，影響問(wèn)卷的可信度。

　　3)問(wèn)卷不是一種很嚴(yán)密的方法。

　　活動(dòng)產(chǎn)品分析：通過(guò)分析活動(dòng)產(chǎn)品來(lái)研究被試心理特點(diǎn)的方法。它不僅研究活動(dòng)產(chǎn)品(如日記、作文、試卷、圖畫(huà)、自制教具、手工作品等)，而且還要分析產(chǎn)品創(chuàng)作的過(guò)程。

　　5、個(gè)案研究法：對(duì)單一研究對(duì)象的某個(gè)方面進(jìn)行廣泛深入研究的方法，也稱個(gè)案法。

　　個(gè)案研究法的優(yōu)點(diǎn)：

　　1)便于對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行全面、系統(tǒng)深入的了解。

　　2)可以適當(dāng)結(jié)合其他方法(如實(shí)驗(yàn)、問(wèn)卷等)

　　個(gè)案研究法的缺點(diǎn)：

　　1)所獲結(jié)果缺乏代表性。

　　2)缺乏可供比較的個(gè)體或小組，在一定程度上影響科學(xué)性。

　　3)進(jìn)行非控制性觀察，所提供的材料往往是粗略的，描述性的。

　　以上心理學(xué)中比較常用的5種研究方法，它們各有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，在實(shí)際研究中應(yīng)采用多種方法，使之相互補(bǔ)充和驗(yàn)證。

　　教育碩士心理學(xué)復(fù)習(xí)資料-第二章

　　第一節(jié) 神經(jīng)系統(tǒng)

　　神經(jīng)系統(tǒng)是指由神經(jīng)元構(gòu)成的一個(gè)異常復(fù)雜的機(jī)能系統(tǒng)，是心理活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。人的一切心理活動(dòng)，都要通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　一、神經(jīng)元

　　(一)、神經(jīng)元的結(jié)構(gòu)、功能和種類

　　神經(jīng)元：即神經(jīng)細(xì)胞，是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和機(jī)能單位�；�本作用是接受和傳送信息。

　　構(gòu)造：細(xì)胞體、軸突和樹(shù)突，細(xì)胞體——提供能量。樹(shù)突——接受刺激，將神經(jīng)沖動(dòng)傳向細(xì)胞體。軸突——將神經(jīng)沖動(dòng)由細(xì)胞體傳至遠(yuǎn)處，傳給另一個(gè)神經(jīng)元或肌肉與腺體。

　　機(jī)能：接受受刺激、傳遞信息和整合信息的。

　　功能特性分類：感覺(jué)(傳人)神經(jīng)元、運(yùn)動(dòng)(傳出)神經(jīng)元、聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元三種。

　　突觸：兩個(gè)神經(jīng)元彼此接觸的部位。信息通過(guò)突觸從一個(gè)神經(jīng)元傳至另一個(gè)神經(jīng)元。突觸是控制信息傳遞的關(guān)鍵部位，它決定著信息傳遞的方向、范圍和作用。

　　(二)神經(jīng)沖動(dòng)的產(chǎn)生及其傳導(dǎo)過(guò)程

　　極化狀態(tài)

　　不應(yīng)期：指神經(jīng)細(xì)胞發(fā)生一次沖動(dòng)之后，在一個(gè)很短的時(shí)間內(nèi)，對(duì)任何刺激不做反應(yīng)了。膜的通透性在復(fù)原之前，它是不能再接受刺激的。因此，神經(jīng)細(xì)胞沖動(dòng)是脈沖式的，即使刺激是連續(xù)的，它所引起的神經(jīng)沖動(dòng)也是間斷的。

　　(三)刺激過(guò)程和反應(yīng)過(guò)程

　　客觀事物或是以物理的性質(zhì)影響人們的感受器，或是以化學(xué)的性質(zhì)影響人們的感受器，感受器受影響后發(fā)生變化，引起傳人神經(jīng)的變化，再引起中樞(腦)的變化，這就是刺激過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵是信息的轉(zhuǎn)化。

　　來(lái)源：考試大

　　二、中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)

　　中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓，周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物性神經(jīng)。

　　(一)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及功能

　　1.脊髓及其功能。脊髓是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的最低部位，脊髓的基本功能是進(jìn)行反射活動(dòng)(如排泄、膝跳反射等)和傳導(dǎo)神經(jīng)沖動(dòng)。

　　2.腦的結(jié)構(gòu)和功能。

　　六部分：延腦、腦橋、中腦、間腦、小腦和大腦六部分。通常把前三部分合稱為腦干。

　　延腦：腦干的最下部，是腦的最后部分。

　　腦橋：延腦的上方，它位于延腦與中腦之間，是中樞神經(jīng)與周圍神經(jīng)之間傳遞信息的必經(jīng)之地。它對(duì)人的睡眠具有調(diào)節(jié)和控制的作用。

　　中腦：丘腦底部，小腦和腦橋之間。它對(duì)軀體運(yùn)動(dòng)和內(nèi)臟活動(dòng)起調(diào)節(jié)作用，與睡眠、覺(jué)醒等活動(dòng)有密切關(guān)系。

　　間腦：中腦上方，主要包括丘腦和下丘腦。丘腦是人體傳人沖動(dòng)的轉(zhuǎn)換站。又稱低級(jí)感覺(jué)中樞。下丘腦是調(diào)節(jié)交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的主要皮下中樞，調(diào)節(jié)內(nèi)臟活動(dòng)，也是調(diào)節(jié)內(nèi)分泌活動(dòng)的主要環(huán)節(jié)，下丘腦有些部位具有分泌激素的功能。下丘腦的一些部位與覺(jué)醒和睡眠的節(jié)律有關(guān)。

　　小腦：大腦的后下方和腦橋的背側(cè)，分左右兩半球。它有維持身體平衡、調(diào)節(jié)肌肉緊張和協(xié)調(diào)入的隨意運(yùn)動(dòng)的機(jī)能。

　　邊緣系統(tǒng)功能：①個(gè)體保存和種族保存;②調(diào)節(jié)內(nèi)臟活動(dòng)和情緒活動(dòng);③參與記憶活動(dòng);④感覺(jué)的整合。

　　3.大腦皮層。腦的最高級(jí)部位，心理活動(dòng)的最重要器官。

　　大腦皮層的主要機(jī)能中樞有：

　　軀體運(yùn)動(dòng)中樞，軀體感覺(jué)中樞，視覺(jué)中樞，聽(tīng)覺(jué)中樞，運(yùn)動(dòng)性語(yǔ)言中樞，聽(tīng)覺(jué)性語(yǔ)言中樞，視覺(jué)性語(yǔ)言中樞，書(shū)寫(xiě)中樞。

　　(二)周圍神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及功能

　　周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物性神經(jīng)系統(tǒng)。

　　腦神經(jīng)有12對(duì)，與頭、面部的運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)有關(guān)。

　　脊神經(jīng)有31對(duì)，與軀體感覺(jué)和身體運(yùn)動(dòng)有關(guān)。

　　植物性神經(jīng)系統(tǒng)也叫自主神經(jīng)系統(tǒng)，植物性神經(jīng)系統(tǒng)又分為交感神經(jīng)系統(tǒng)和副交感神經(jīng)系統(tǒng)，交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)在機(jī)能上具有拮抗性質(zhì)。

　　第二節(jié) 反射和反射弧

　　一、反射

　　反射：神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)最基本的方式，是有機(jī)體借助中樞神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)一定的外界刺激作出的規(guī)律性應(yīng)答活動(dòng)。

　　二、反射弧及其結(jié)構(gòu)

　　反射�。簣�(zhí)行反射的全部神經(jīng)結(jié)構(gòu)。由五個(gè)部分組成的，即：感受器、傳入神經(jīng)纖維、中樞、傳出神經(jīng)纖維和效應(yīng)器。感受器：直接接受刺激作用的器官。效應(yīng)器：執(zhí)行反射動(dòng)作的器官。

　　三、反射弧的特殊通路和非特殊通路

　　特殊通路：由特定的神經(jīng)纖維，把感受器中特定的感受細(xì)胞與大腦皮層相應(yīng)中樞的特定神經(jīng)細(xì)胞聯(lián)系起來(lái)，使感受器與大腦皮層相對(duì)應(yīng)中樞形成了空間對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種由一定刺激經(jīng)過(guò)一定神經(jīng)纖維通到腦的一定部位的神經(jīng)聯(lián)系就叫做特殊的傳人通路。

　　非特殊通路：通過(guò)腦干的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　來(lái) 四、反射弧的環(huán)形通路

　　任何一個(gè)比較復(fù)雜的反射活動(dòng)，都不是一次就能完成單方向的傳導(dǎo)，而是在傳人或傳出，以致高、低中樞之間都要往返傳遞好幾遍，使感受器更好的接收刺激。

　　第三節(jié) 無(wú)條件反射和條件反射

　　一、無(wú)條件反射

　　無(wú)條件反射：先天的、與生俱來(lái)的反射，又稱非條件反射。無(wú)條件反射是機(jī)體和環(huán)境之間的比較恒定的聯(lián)系。

　　無(wú)條件反射對(duì)每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)是生來(lái)具有、不學(xué)而能的。它的反射弧是一種生來(lái)就有的固定的神經(jīng)聯(lián)系。所謂無(wú)條件反射就是在遇到某種刺激時(shí)_定發(fā)生某種反應(yīng)。無(wú)條件反射是動(dòng)物維持生命所必需的。

　　二、條件反射

　　條件反射：后天的、在個(gè)體生活過(guò)程中獲得的反射。分成經(jīng)典性條件反射和工具性條件反射。

　　(一)經(jīng)典性條件反射

　　經(jīng)典性條件反射是指一個(gè)原來(lái)并不能引起某種本能反射的中性刺激物，由于它總是伴隨某個(gè)能引起該本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復(fù)之后，這個(gè)中性刺激物也能引起該本能反射。巴甫洛夫稱這種反射為條件反射或條件作用。后人稱之為經(jīng)典性條件反射或經(jīng)典性條件作用。

　　條件反射的泛化：指任何一個(gè)刺激物一旦成為條件刺激物后，在初期不僅本身能引起條件反射，而且和它相近似的刺激物初次作用時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生條件反射，這種現(xiàn)象叫泛化。

　　分化：條件反射形成的后期，用于條件刺激相類似的刺激物不再能引起同樣的條件反射，這種現(xiàn)象叫做分化。

　　強(qiáng)化：形成條件反射的基本條件就是無(wú)條件刺激物與中性刺激物在時(shí)間上的反復(fù)結(jié)合。本來(lái)是由一連串刺激形成的一連串反應(yīng)，訓(xùn)練鞏固以后，只要開(kāi)頭刺激出現(xiàn)，后面一連串反應(yīng)就可以依次出現(xiàn)，巴甫洛夫把這種現(xiàn)象叫做動(dòng)力定型。

　　(二)工具性條件反射

　　1.工具性條件反射的形成。工具性條件反射又稱操作性條件反射或工具性條件作用，是指在一定刺激情境中，如果動(dòng)物反應(yīng)的后果能滿足其某種需要，則以后它的這種反應(yīng)出現(xiàn)幾率就會(huì)提高。工具性條件反射是有機(jī)體在后天生活過(guò)程中通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的一種反應(yīng)。

　　2.工具性條件反射與經(jīng)典性條件反射的關(guān)系。

　　二者的共同點(diǎn)：它們都是在一定條件下建立起來(lái)的反射，而最根本的共同點(diǎn)是都需要強(qiáng)化，不強(qiáng)化就消退，在消退后又都會(huì)自然恢復(fù)。

　　二者的不同之處：①無(wú)條件刺激是否明確。②強(qiáng)化是與刺激有關(guān)，還是與反應(yīng)有關(guān)。在經(jīng)典性條件反射中，強(qiáng)化是同刺激有關(guān)，并出現(xiàn)在反應(yīng)之前;而在工具性條件反射中，強(qiáng)化只同反應(yīng)(操作)有關(guān)，而且出現(xiàn)在反應(yīng)之后。③反應(yīng)方式不同。在經(jīng)典性條件反射時(shí)，動(dòng)物往往被束縛著，是被動(dòng)地接受刺激，反應(yīng)是先天固有的。在工具性條件反射過(guò)程中，動(dòng)物可以自由活動(dòng)，它通過(guò)主動(dòng)操作來(lái)達(dá)到一定的目的，反應(yīng)是在練習(xí)過(guò)程中形成的。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)復(fù)雜的反射活動(dòng)，往往既包含有經(jīng)典性條件反射，也包含有工具性條件反射。

　　3.強(qiáng)化時(shí)程表。

　　斯金納認(rèn)為強(qiáng)化是行為形成和改變的最根本規(guī)律。通過(guò)試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)強(qiáng)化安排的效果主要取決于其時(shí)間和次數(shù)的分配，他把這種分配叫做強(qiáng)化時(shí)程表。

　　斯金納把強(qiáng)化時(shí)程表主要分為五種：①正確的反應(yīng)每次均予以強(qiáng)化。②定比間隔強(qiáng)化。即正確反應(yīng)不是每次出現(xiàn)均予以強(qiáng)化，而是按一定次數(shù)比率予以強(qiáng)化。③定時(shí)間隔強(qiáng)化。即不管正確反應(yīng)的次數(shù)，而是按一定時(shí)間間隔予以強(qiáng)化。④不定比間隔強(qiáng)化。即以次數(shù)不定的間隔來(lái)強(qiáng)化。它的效果最好。⑤不定時(shí)間隔強(qiáng)化。即以不定長(zhǎng)的時(shí)間間隔來(lái)強(qiáng)化。

　　三、兩種信號(hào)系統(tǒng)

　　第一信號(hào)，又稱現(xiàn)實(shí)信號(hào)，指的是直接作用于感覺(jué)器官的具體的條件刺激物。

　　第二信號(hào)，指人類特有的言語(yǔ)文字，它可以代替第一信號(hào)引起條件反射，是第一信號(hào)的信號(hào)。

　　(一)第一信號(hào)系統(tǒng)

　　用具體事物作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)叫做第一信號(hào)系統(tǒng)。它是人與動(dòng)物先天具有的。

　　(二)第二信號(hào)系統(tǒng)

　　用語(yǔ)詞作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)叫做第二信號(hào)系統(tǒng)。它是人所特有的。

　　詞與具體刺激物密切聯(lián)系著。掌握語(yǔ)詞的人，在一般情況下，總是兩種信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)。其中，第二信號(hào)系統(tǒng)以第一信號(hào)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，第一信號(hào)系統(tǒng)又受第二信號(hào)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)與支配。通過(guò)這兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)密切聯(lián)系的協(xié)同的活動(dòng)，才得以實(shí)現(xiàn)人的各種復(fù)雜的心理活動(dòng)。

　　第四節(jié) 中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程和基本規(guī)律

　　一、中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程

　　基本過(guò)程：興奮過(guò)程和抑制過(guò)程

　　抑制過(guò)程是與有機(jī)體的某些活動(dòng)的停止或減弱相聯(lián)系的。興奮過(guò)程是與有機(jī)體的某些活動(dòng)的發(fā)動(dòng)或加強(qiáng)相聯(lián)系的。盡管它們的作用是完全對(duì)立的，但是它們卻是相互依存，可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　抑制過(guò)程可以分為非條件性抑制和條件性抑制兩大類。

　　(一)非條件性抑制

　　非條件性抑制(又稱無(wú)條件抑制)是有機(jī)體生來(lái)就有的先天性抑制。它包括外抑制和超限抑制。

　　1、外抑制。外抑制是指額外刺激物出現(xiàn)，對(duì)正在進(jìn)行的條件反射發(fā)生的抑制。

　　2、超限抑制。超限抑制是指當(dāng)刺激物過(guò)強(qiáng)、過(guò)多或作用時(shí)間過(guò)久時(shí)，神經(jīng)細(xì)胞不但不能引起興奮，反而會(huì)發(fā)生抑制。它能使神經(jīng)細(xì)胞免于因興奮過(guò)度而耗盡，因而又叫保護(hù)性抑制。

　　(二)條件性抑制

　　條件性抑制又稱內(nèi)抑制，它是在后天一定條件下逐漸形成起來(lái)的。條件性抑制主要有消退抑制和分化抑制兩種。

　　1、消退抑制。消退抑制是指條件反射由于沒(méi)有受到強(qiáng)化而發(fā)生的抑制。

　　2、分化抑制。只對(duì)條件刺激物加以強(qiáng)化，而對(duì)與其近似的刺激物不強(qiáng)化，經(jīng)過(guò)若干次后，只有條件刺激物才能引起條件反射性反應(yīng)，近似刺激物引起的反應(yīng)受到抑制，這種抑制稱為分化抑制。

　　二、中樞神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律

　　興奮和抑制在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)是有規(guī)律的，其基本規(guī)律有二：

　　(一)擴(kuò)散和集中

　　在刺激物的作用下，興奮或抑制過(guò)程起初雖然發(fā)生于大腦皮層一定部位的神經(jīng)細(xì)胞之中，但它們不是停滯不動(dòng)的，而是要向鄰近部位的神經(jīng)細(xì)胞傳遞，這就是興奮或抑制的擴(kuò)散。擴(kuò)散到一定限度以后，它們又逐漸向原來(lái)發(fā)生的部位集中，這就是興奮或抑制的集中。

　　(二)相互誘導(dǎo)

　　興奮和抑制緊密聯(lián)系著，其中一種神經(jīng)過(guò)程可以引起或加強(qiáng)另一種神經(jīng)過(guò)程，這種現(xiàn)象稱神經(jīng)過(guò)程的相互誘導(dǎo)。相互誘導(dǎo)分為正誘導(dǎo)和負(fù)誘導(dǎo)兩種。.由于興奮過(guò)程引起或加強(qiáng)圍的抑制過(guò)程稱為負(fù)誘導(dǎo)。相反，由抑制過(guò)程引起或加強(qiáng)周圍的興奮過(guò)程稱為正誘導(dǎo)。

　　誘導(dǎo)過(guò)程如果同時(shí)發(fā)生，稱為同時(shí)性誘導(dǎo)(發(fā)生在不同部位上)。如果相繼發(fā)生稱為繼時(shí)性誘導(dǎo)(發(fā)生在同一部位上)。

　　第三章 心理的發(fā)生和發(fā)展

　　第一節(jié)：動(dòng)物心理的發(fā)生和發(fā)展

　　一、 動(dòng)物心理的發(fā)生

　　反映——感應(yīng)性——信號(hào)性反映【填空或名詞】

　　生命的標(biāo)志——心理的標(biāo)志

　　扁蟲(chóng)是最低級(jí)的能夠建立條件反射的動(dòng)物，具有心理

　　二、 動(dòng)物心理的發(fā)展

　　感覺(jué)階段——知覺(jué)階段——思維萌芽階段【填空或名詞】

　　無(wú)脊椎動(dòng)物——脊椎動(dòng)物——高等脊椎動(dòng)物

　　第二節(jié)：人類心理的發(fā)生和發(fā)展

　　一、 人類心理的發(fā)生

　　兩個(gè)條件：勞動(dòng)和語(yǔ)言

　　勞動(dòng)：

　　必要性：人類要生存下去就必須勞動(dòng)，而要?jiǎng)趧?dòng)就必須在心理上發(fā)生為勞動(dòng)所需要的變化，表現(xiàn)在概括性、預(yù)見(jiàn)性和目的性。

　　可能性：

　　手足分工：獲得以前沒(méi)有過(guò)的信息;對(duì)物體進(jìn)行變革，揭示出客觀事物的內(nèi)部信息;可以觀察到事務(wù)之間的關(guān)系，從而產(chǎn)生概括性認(rèn)識(shí)。

　　社會(huì)集體性：促進(jìn)了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳遞;促進(jìn)了人的自我意識(shí)的發(fā)生

　　語(yǔ)言：

　　產(chǎn)生條件：語(yǔ)言為勞動(dòng)所必須【語(yǔ)言是勞動(dòng)過(guò)程所必須;語(yǔ)言為勞動(dòng)結(jié)果鎖必須】;勞動(dòng)使語(yǔ)言有了可能【勞動(dòng)使人類有了語(yǔ)言的發(fā)音器和共鳴器;勞動(dòng)使人類有了能夠說(shuō)話和聽(tīng)話的大腦】。

　　作用：語(yǔ)言使思想的直接實(shí)現(xiàn);語(yǔ)言促使抽象思維的產(chǎn)生;語(yǔ)言使人類克服自身認(rèn)識(shí)的局限性，促進(jìn)了心理向更為復(fù)雜的水平發(fā)展。

　　二、 人類心理的發(fā)展

　　心理發(fā)展的階段性：

　　含義：不同階段不同質(zhì);有次序;前后基礎(chǔ);有交叉;一般的、典型的、本質(zhì)的特征

　　階段：乳兒期——嬰兒期——學(xué)前期——學(xué)齡初期——少年期——青年初期——青年中期——成年期——中年期——老年期

　　1——3——6、7——11、12——14、15——17、18——25——40——60

　　心理發(fā)展的條件：

　　遺傳素質(zhì)：生物前提

　　環(huán)境教育：決定作用

　　心理發(fā)展的動(dòng)力：內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，教育提出的要求所引起的新的需要與個(gè)體已有的心理水平和心理狀態(tài)

　　第三節(jié) 人類心理的基本特點(diǎn)

　　一、 概括性

　　二、 目的性

　　三、 主觀能動(dòng)性

　　四、 社會(huì)制約性【社會(huì)歷史時(shí)期;社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)水平;階級(jí)地位】

　　第四節(jié) 個(gè)體心理發(fā)展理論

　　行為主意心理發(fā)展理論--華生

　　環(huán)境決定論的發(fā)展觀，行為的產(chǎn)生來(lái)源于客觀的刺激。

　　兒童教育方面的主張：反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待;反對(duì)體罰兒童;教育的目的是培養(yǎng)兒童的各種習(xí)慣;對(duì)幼兒養(yǎng)護(hù)的要求;提倡對(duì)兒童青少年進(jìn)行正確的性教育

　　精神分析學(xué)派的心理發(fā)展理論--弗洛伊德

　　人的心理發(fā)展是原我，本我，超我三者相互斗爭(zhēng)、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果;

　　心理發(fā)展階段：口唇期——肛門(mén)期——前生殖器期——潛伏期——生殖器期(1——3——6——11、12)

　　埃里克森

　　心理發(fā)展主要是個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果;

　　人的一生八個(gè)階段：學(xué)習(xí)信任——成為自主——發(fā)展主動(dòng)——變得勤奮——建立個(gè)人同一——承擔(dān)社會(huì)義務(wù)——顯示創(chuàng)造——達(dá)到完善。

　　矛盾：信任不信任——自主性羞怯、懷疑——主動(dòng)性內(nèi)疚感——勤奮自卑——同一角色混亂——親密孤獨(dú)——創(chuàng)造力自我專注——完善絕望

　　年齡：1——3——6——11、12——20——40——60

　　皮亞杰心理發(fā)展理論

　　心理發(fā)展四因素：成熟、練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、平衡。

　　心理發(fā)展得動(dòng)力：本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。適應(yīng)三種方式：同化、順應(yīng)、平衡。

　　心理發(fā)展階段：感知——前運(yùn)算——具體運(yùn)算——形式運(yùn)算(2——7——12)

　　維果斯基心理發(fā)展理論

　　社會(huì)文化歷史學(xué)說(shuō)：五點(diǎn)標(biāo)志：心里活動(dòng)的隨意機(jī)能;心里活動(dòng)的抽象——概括機(jī)能;形成以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu);心理活動(dòng)的社會(huì)文化歷史制約性;心理活動(dòng)的個(gè)性化。

　　心里發(fā)展的原因：起源于社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物;掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具——語(yǔ)詞、符號(hào);高級(jí)心理機(jī)能不斷內(nèi)化。

　　教學(xué)于發(fā)展的關(guān)系：最近發(fā)展區(qū);教育應(yīng)當(dāng)走再發(fā)展的前面;學(xué)習(xí)最佳期限;智力形成內(nèi)化。

　　朱智賢的心理發(fā)展理論

　　先天與后天的關(guān)系：承認(rèn)先天的因素提供了前提和可能;環(huán)境和教育將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，決定方向和內(nèi)容;承認(rèn)遺傳但不能夸大;強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育但也不能夸大。

　　內(nèi)因與外因的關(guān)系：心理發(fā)展的動(dòng)力：教育提出的要求所引起的新的需要與個(gè)體已有的心理水平和心理狀態(tài)之間的矛盾。具體：活動(dòng)是基礎(chǔ);需要是動(dòng)力;已有水平代表穩(wěn)定;新舊是動(dòng)力;活動(dòng)中的新需要與已有水平是主要矛盾。

　　教育于發(fā)展的關(guān)系：教育決定發(fā)展;教育要從兒童本身出發(fā);兒童領(lǐng)會(huì)為環(huán)節(jié);領(lǐng)會(huì)的過(guò)程是質(zhì)量變化過(guò)程

　　年齡與個(gè)別特征的關(guān)系：兒童心理發(fā)展的質(zhì)的變化，就表現(xiàn)為年齡特征。

　　第四章 感覺(jué)與知覺(jué)

　　第一節(jié) 感覺(jué)與知覺(jué)的概述

　　一、 感覺(jué)概述

　　1、什么是感覺(jué)：人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映【直接性，個(gè)別屬性】

　　2、感覺(jué)的種類

　　從刺激來(lái)源：外受感覺(jué)——接受身體外部的刺激，反映外界事物的個(gè)別屬性;內(nèi)受感覺(jué)——人對(duì)機(jī)體內(nèi)的刺激即身體內(nèi)臟器官的不同狀態(tài)的反映;本受感覺(jué)——運(yùn)動(dòng)覺(jué)或動(dòng)覺(jué)，接受的是人在運(yùn)動(dòng)時(shí)肌肉的活動(dòng)情況。

　　從刺激性質(zhì)：電磁、熱、化學(xué)、機(jī)械

　　3、感受野與特征偵察

　　感受野——神經(jīng)細(xì)胞所管轄的刺激區(qū)域，又稱為特征偵察器;on——off;off——on。

　　二、 知覺(jué)概述

　　1、知覺(jué)概念：人對(duì)事物的各種屬性、各個(gè)部分以及他們之間關(guān)系的綜合的、整體的、直接的反映，是個(gè)體選擇、組織并解釋感覺(jué)的過(guò)程。有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與。

　　2、知覺(jué)的分類：

　　根據(jù)知覺(jué)對(duì)象的空間、時(shí)間存在形式和運(yùn)動(dòng)的特性：空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)。

　　空間知覺(jué)——個(gè)體對(duì)物體的空間特性即形狀、深度、方位、大小等的知覺(jué)。

　　形狀知覺(jué)——個(gè)體對(duì)物體各個(gè)部分排列組合的反映

　　大小知覺(jué)——個(gè)體對(duì)空間尺寸的反映

　　深度知覺(jué)——又叫立體知覺(jué)或距離知覺(jué)，個(gè)體對(duì)同一物體的凹凸或不同物體的遠(yuǎn)近的反映。注意雙眼線索和單眼線索：除水晶球調(diào)節(jié)、運(yùn)動(dòng)視差和兩個(gè)雙眼外，其余都是單眼線索。

　　方位知覺(jué)——個(gè)體對(duì)自身或物體所處位置和方向的反映

　　時(shí)間知覺(jué)——個(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映。是沒(méi)有感覺(jué)器官的

　　運(yùn)動(dòng)知覺(jué)——個(gè)體對(duì)物體空間位移的反映【名詞或簡(jiǎn)述】多種器官協(xié)同

　　真動(dòng)知覺(jué)——對(duì)物體真正空間位移的知覺(jué)【下域和上域之間能夠看清】

　　似動(dòng)知覺(jué)——兩個(gè)靜態(tài)物體，按照一定的時(shí)間一次出現(xiàn)，使人感覺(jué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的物體，即同一個(gè)物體從一個(gè)位置移動(dòng)到另一個(gè)位置。

　　根據(jù)知覺(jué)是否域客觀事物符合：正確的知覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)

　　錯(cuò)覺(jué)——對(duì)客觀事物不正確的知覺(jué)。分大小錯(cuò)覺(jué);方向錯(cuò)覺(jué);線條彎曲錯(cuò)覺(jué);線段長(zhǎng)短錯(cuò)覺(jué)等等，主要記住例子，沒(méi)有明確的概念。

　　第二節(jié) 感覺(jué)與知覺(jué)的規(guī)律

　　一、 感覺(jué)的一般規(guī)律

　　(一) 感受性與感覺(jué)域限

　　1、絕對(duì)感受性和絕對(duì)感受域限

　　絕對(duì)感受性——人感覺(jué)最小的客觀刺激量的能力

　　絕對(duì)感受域限——剛剛能夠感覺(jué)到的最小刺激量

　　關(guān)系：E=1/R

　　2、差別感受性和差別感受域限

　　差別感受性——對(duì)兩個(gè)刺激量強(qiáng)度差別的感覺(jué)能力

　　差別感受域限——剛剛能引起差別感覺(jué)的兩個(gè)同類刺激物之間的最小差別量

　　關(guān)系：韋伯定律K=△I/

　　費(fèi)西納：心力量和物理量的關(guān)系

　　(二) 感受性變化規(guī)律

　　1、 適應(yīng)——同一感受器內(nèi)，由于刺激物對(duì)感受器的持續(xù)作用而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象(除暗適應(yīng)以外，基本上都是感受性降低)

　　2、 對(duì)比——感覺(jué)的相互作用，相互影響而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象(分同時(shí)對(duì)比和繼時(shí)對(duì)比)

　　3、 感受性練習(xí)——通過(guò)練習(xí)，可以提高

　　二、 知覺(jué)的基本規(guī)律【簡(jiǎn)答】

　　知覺(jué)的選擇性【簡(jiǎn)述：名詞+實(shí)踐】

　　知覺(jué)的理解性【簡(jiǎn)述：名詞+經(jīng)驗(yàn)+語(yǔ)詞+作用】

　　知覺(jué)的整體性【簡(jiǎn)述：名詞+整體+部分作用】

　　知覺(jué)衡常性【簡(jiǎn)述：名詞+顏色+大小+亮度+形狀+實(shí)踐意義】

　　第三節(jié) 觀察

　　一、 觀察概念——有目的有計(jì)劃的知覺(jué)，是知覺(jué)的最高形式。

　　二、 觀察的品質(zhì)

　　1、 觀察的目的性——善于組織知覺(jué)活動(dòng)達(dá)到預(yù)期目的的品質(zhì)

　　2、 觀察的客觀性——善于實(shí)事求是地去知覺(jué)事物的品質(zhì)

　　3、 觀察的精細(xì)性——觀察中善于區(qū)分出事物的細(xì)微而重要特征的品質(zhì)

　　4、 觀察的敏銳性——善于迅速發(fā)現(xiàn)事物重要特征的品質(zhì)

　　三、 觀察力的培養(yǎng)【簡(jiǎn)述：名詞+培養(yǎng)】

　　觀察力——有計(jì)劃，有目的的知覺(jué)的能力，是學(xué)生學(xué)習(xí)不可或缺的，提高的表現(xiàn)韋觀察類型特征的改善和優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成。

　　培養(yǎng)：明確觀察的目的與任務(wù);制定周密的觀察計(jì)劃;具備觀察事物和想象的必要知識(shí);掌握一定的觀察方法;學(xué)會(huì)觀察記錄;觀察后有歸納、總結(jié)。另外：培養(yǎng)興趣和優(yōu)良的性格特征，自覺(jué)養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。

　　第五章 記憶

　　第一節(jié) 記憶概述

　　一、記憶概念

　　一般概念：經(jīng)驗(yàn)的印留、保持和再作用的過(guò)程，包括識(shí)記、保持、會(huì)議與再認(rèn)三個(gè)環(huán)節(jié)。

　　信息加工理論：輸入信息通過(guò)編碼、復(fù)習(xí)予以儲(chǔ)存，并在一定條件下進(jìn)行檢索和提取的過(guò)程。

　　二、 記憶分類與特點(diǎn)

　　(一) 形象記憶，詞語(yǔ)記憶、情緒記憶與動(dòng)作記憶(內(nèi)容)

　　形象——以感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的記憶，又稱表象記憶，具有直觀形象的特點(diǎn)

　　詞語(yǔ)——以語(yǔ)詞所概括的邏輯思維結(jié)果為內(nèi)容的記憶，即以概念、判斷和推理為內(nèi)容的記憶，具有概括性。理解性和邏輯性。

　　情緒——以體驗(yàn)過(guò)的情緒、情感為內(nèi)容的記憶，具有鮮明、生動(dòng)、深刻和情景性等特點(diǎn)。

　　動(dòng)作——以個(gè)體的動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)及其系統(tǒng)為內(nèi)容的記憶

　　(二)瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶(信息加工與保持時(shí)間長(zhǎng)短)

　　瞬時(shí)——又叫感覺(jué)登記，凡是進(jìn)入人的感覺(jué)器官的信息，都得到暫時(shí)的存貯，這種形式叫感覺(jué)登記，保持時(shí)間不超過(guò)一秒鐘。

　　短時(shí)——指信息一次呈現(xiàn)后，保持在一分鐘以內(nèi)的記憶。容量約為7±2個(gè)模塊，具有意識(shí)性，按照原始信息編碼等特點(diǎn)。

　　長(zhǎng)時(shí)——學(xué)習(xí)過(guò)的材料在人腦中保持1分鐘以上乃至終生的記憶。具有組織性，備用性，其容量幾乎無(wú)限。

　　(三)工作記憶

　　短時(shí)記憶的擴(kuò)展，對(duì)信息進(jìn)行加工的同時(shí)將信息加以存儲(chǔ)，即具有加工與存儲(chǔ)雙重功能。有三個(gè)組成部分：中央執(zhí)行系統(tǒng)，視空間畫(huà)板和語(yǔ)音回路

　　(四)情景記憶、語(yǔ)義記憶和程序記憶(長(zhǎng)時(shí)記憶擴(kuò)展)

　　情景——關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷過(guò)的事件的記憶

　　語(yǔ)義——關(guān)于世界各種知識(shí)的記憶

　　前兩者有意識(shí)的參與，可以歸納為“知道什么”的記憶。

　　程序——通過(guò)熟練行為和認(rèn)知程序來(lái)表達(dá)，是關(guān)于“怎樣做”的記憶，與意識(shí)相分離。

　　(五) 外顯記憶與內(nèi)隱記憶

　　外顯記憶——當(dāng)個(gè)體需要有意識(shí)地或主動(dòng)地收集某些經(jīng)驗(yàn)用以完成當(dāng)前任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的記憶。是有意識(shí)提取信息的記憶。

　　內(nèi)隱記憶——不需要意識(shí)或不需要有意回憶的情況下，個(gè)體的已有經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)對(duì)當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生影響而表現(xiàn)出來(lái)的記憶。是未意識(shí)到其存在又無(wú)意識(shí)提取的記憶。

　　三、記憶表象

　　記憶表象——人在知覺(jué)客觀事物后，在人腦中所保留的形象

　　特點(diǎn)：直觀形象性，概括性和模糊片段性

　　四、 記憶生理機(jī)制【記人物和理論】

　　巴甫洛夫——條件反射論

　　潘菲爾德——定位說(shuō)

　　賈維和埃斯曼白鼠跳臺(tái)試驗(yàn)——反響回路說(shuō)

　　海登——記憶分子說(shuō)

　　第二節(jié) 記憶過(guò)程

　　一、識(shí)記

　　(一)識(shí)記定義：獲得事物德映象并成為經(jīng)驗(yàn)德過(guò)程。也就是識(shí)記是識(shí)別和記住事物的過(guò)程。

　　(二)識(shí)記分類及特點(diǎn)

　　根據(jù)識(shí)記的目的性分為：有意識(shí)記和無(wú)意識(shí)記

　　有意識(shí)記——有預(yù)定目的，并靈活運(yùn)用一些有效方法的記憶。特點(diǎn)：具有高度的自覺(jué)性，要付出艱巨的智力勞動(dòng)，采取一定方法。

　　無(wú)意識(shí)記——沒(méi)有自覺(jué)的識(shí)記目的，沒(méi)有有意采取任何識(shí)記方法，也不需要作出意志努力的識(shí)記。

　　根據(jù)識(shí)記材料和方法分為機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記

　　機(jī)械識(shí)記——根據(jù)材料的外部聯(lián)系和表面形式，采取簡(jiǎn)單重復(fù)的方式進(jìn)行識(shí)記。

　　意義識(shí)記——通過(guò)理解材料的意義及把握材料內(nèi)容進(jìn)行的識(shí)記

　　(三)影響識(shí)記效果的因素

　　1、識(shí)記的目的和任務(wù)

　　2、活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)

　　3、識(shí)記方法

　　4、識(shí)記的材料的數(shù)量和性質(zhì)

　　二、保持和遺忘

　　(一) 保持和遺忘的定義

　　保持——人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)在頭腦中貯存的過(guò)程

　　遺忘——對(duì)識(shí)記過(guò)的材料不能回憶或再認(rèn)、或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)。(99、2005名詞)

　　(二) 保持中信息加工

　　(三) 遺忘曲線(保持曲線)

　　德國(guó)心理學(xué)家 艾賓浩斯首創(chuàng)，揭示了遺忘變量和時(shí)間變量之間的關(guān)系：遺忘先快后慢。所以要及時(shí)復(fù)習(xí)。

　　其他人的研究：是否有意義有不易遺忘;數(shù)量多易遺忘;相似材料容易干擾;學(xué)習(xí)程度不夠易忘;過(guò)度學(xué)習(xí)保持好。

　　(四) 遺忘原因

　　衰退理論：記憶痕跡得不到強(qiáng)化，就會(huì)減弱、衰退以致消失。

　　干擾理論由于多種痕跡之間相互引起抑制產(chǎn)生遺忘，抑制解除，記憶還可以恢復(fù)。

　　前攝抑制：

　　后攝抑制：

　　(五) 復(fù)習(xí)

　　1、 復(fù)習(xí)的作用

　　多次的識(shí)記——復(fù)習(xí)

　　復(fù)習(xí)的作用——給信息加工提供機(jī)會(huì)

　　2、有效合理的組織復(fù)習(xí)【論述，要展開(kāi)，基本意思說(shuō)明白】

　　及時(shí)復(fù)習(xí)——間時(shí)復(fù)習(xí)——復(fù)習(xí)中嘗試回憶——處理好整體復(fù)習(xí)與部分復(fù)習(xí)——復(fù)習(xí)形式要多樣。

　　三、回憶和再認(rèn)

　　(一)回憶和再認(rèn)的定義

　　回憶——經(jīng)歷過(guò)的事物不在眼前，在一定條件下把它重新再現(xiàn)出來(lái)

　　再認(rèn)——曾經(jīng)接觸過(guò)的事物再次出現(xiàn)時(shí)能夠識(shí)別出來(lái)

　　(二)聯(lián)想及其規(guī)律

　　聯(lián)想——由一事物的映象、觀念想到另一事物的映象、觀念的心理過(guò)程

　　規(guī)律：接近律——類似律——對(duì)比律——多因律——強(qiáng)因律——近因律『實(shí)例判斷』

　　第三節(jié) 記憶品質(zhì)與培養(yǎng)

　　一、識(shí)記的準(zhǔn)備性

　　識(shí)記速度的快慢——明確目的，集中注意

　　二、保持的持久性

　　保持時(shí)間的久暫——把材料納入已有的知識(shí)體系，及時(shí)和經(jīng)常的復(fù)習(xí)

　　三、記憶的正確性

　　回憶和再認(rèn)時(shí)沒(méi)有歪曲，遺漏、增補(bǔ)和臆測(cè)——認(rèn)真識(shí)記，經(jīng)常比較，正確記住的和仿佛記住的分開(kāi)。

　　四、記憶的準(zhǔn)備性

　　必要時(shí)，能夠把記憶中所存儲(chǔ)的知識(shí)迅速的提取出來(lái)，以解決當(dāng)前實(shí)際問(wèn)題——掌握的知識(shí)系統(tǒng)化

　　第六章 思維與想象

　　第一節(jié) 思維概述

　　一、 思維定義(98填 04選)

　　思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的概括的簡(jiǎn)介的反映。

　　簡(jiǎn)答：思維和感知覺(jué)的關(guān)系

　　回答思路：明確概念：思維，感覺(jué)，知覺(jué);聯(lián)系與區(qū)別：同屬于認(rèn)識(shí)過(guò)程，只不過(guò)所處的階段不同，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)，外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系，直接與間接。

　　二、 思維分類及特點(diǎn)(03選填 04填 05名)

　　(一) 動(dòng)作思維、形象思維與抽象思維(依據(jù)：思維的不同形態(tài))

　　動(dòng)作思維：又叫直覺(jué)行動(dòng)思維，以實(shí)際操作來(lái)解決問(wèn)題的思維。或在動(dòng)作中進(jìn)行思考、發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題。特點(diǎn)：?jiǎn)栴}是直觀的、具體的，解決問(wèn)題依賴實(shí)際動(dòng)作。

　　形象思維：又叫直觀形象思維，是依靠表象解決問(wèn)題的思維

　　抽象思維：依賴概念、判斷和推理的形式解決問(wèn)題的思維，主要是借助語(yǔ)詞、符號(hào)來(lái)思考問(wèn)題，又叫語(yǔ)詞邏輯思維。

　　(二) 聚合思維與發(fā)散思維(依據(jù)：思維探索答案的方向)

　　聚合式思維：也叫集中思維，把問(wèn)題所提供的種種信息或條件朝著一個(gè)方向集中，從而得出一個(gè)正確的答案或一個(gè)最優(yōu)的解決問(wèn)題的方案。

　　發(fā)散式思維：沿著不同的方向去思考，對(duì)信息或條件加以重新組合，找出幾種可能的答案、結(jié)論或者假說(shuō)。

　　(三) 常規(guī)思維與創(chuàng)造思維(依據(jù)：思維的創(chuàng)造性)

　　常規(guī)思維：人們運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按著常用的方法來(lái)解決問(wèn)題的思維。這種思維缺乏創(chuàng)造性，一般不會(huì)有新的思維結(jié)果。

　　創(chuàng)造思維：用創(chuàng)造性方法來(lái)解決問(wèn)題的思維，能產(chǎn)生新的思維結(jié)果，具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。

　　三、 思維的神經(jīng)生理機(jī)制

　　第二節(jié) 思維過(guò)程(98選99填 05選)

　　一、 分析與綜合

　　分析就是在思想上把事物的整體分解為部分，或?qū)⑹挛锏膫�(gè)別特征、個(gè)別方面分解出來(lái)的過(guò)程。綜合是在思想上把事物的各個(gè)部分、個(gè)別特征或個(gè)別方面結(jié)合起來(lái)考慮的過(guò)程。

　　兩者關(guān)系：相互聯(lián)系，沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合，認(rèn)識(shí)因分析而深入，因綜合而完整。思維活動(dòng)的基本過(guò)程是分析、綜合、再分析、再綜合不斷發(fā)展。

　　三種水平：知覺(jué)水平上的分析與綜合;表象水平上的分析與綜合，語(yǔ)詞符號(hào)的分析與綜合。

　　二、 比較與分類

　　(一) 比較——在思想上確定事物異同的思維過(guò)程

　　應(yīng)用：在分析與綜合的基礎(chǔ)上比較，比較要先確定標(biāo)準(zhǔn)。常用的比較方式：比較特征;縱向比較;關(guān)系比較。

　　(二) 分類——思想上按照事物的異同，把他們區(qū)分為不同種類的思維過(guò)程

　　應(yīng)用：先確定標(biāo)準(zhǔn)，然后分類，依據(jù)比較共同點(diǎn)歸并大類，依據(jù)差異劃分小類。在教學(xué)中的應(yīng)用：要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)按照事物的本質(zhì)屬性及事物間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分類;要及時(shí)糾正學(xué)生分類過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤;要引導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用科學(xué)概念，即運(yùn)用標(biāo)志某類事物的科學(xué)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行分類。

　　三、 抽象概括與具體化

　　抽象——在思想上把事物的本質(zhì)屬性、特征抽取出來(lái)，并把這些本質(zhì)屬性、特征與其他屬性、特征分離開(kāi)來(lái)的思維過(guò)程。

　　概括——在思想上把抽象出來(lái)的本質(zhì)屬性、特征推廣到同類事物中去的思維過(guò)程。

　　具體化——同抽象和概括相反，將抽象概括出來(lái)的一般知識(shí)運(yùn)用到具體對(duì)象上去。

　　第三節(jié) 概念的形成與掌握

　　一、 什么是概念(99名 00選 04選)

　　概念是反映事物本質(zhì)屬性與共同特征的思維形式。

　　二、 概念的形成

　　是在人類歷史發(fā)展過(guò)程中形成的

　　三、 概念的掌握(00簡(jiǎn))

　　概念的掌握又叫概念獲得，是個(gè)體對(duì)社會(huì)已形成的概念內(nèi)涵與外延的掌握。掌握概念即掌握了這一概念所反映的事物的本質(zhì)特性和共同特征，也掌握了具有本質(zhì)屬性與共同特征的同類事物。

　　兩種途徑：日常概念——在日常生活中通過(guò)辨別學(xué)習(xí)與積累經(jīng)驗(yàn);通過(guò)課堂或自學(xué)。

　　四、 影響掌握概念的因素(01名，03選，論 05選)

　　過(guò)去經(jīng)驗(yàn)——日常概念的影響 積極作用 消極作用

　　變式——事物的變換樣式。充分?不充分?

　　詞語(yǔ)的運(yùn)用——

　　定義——用簡(jiǎn)潔、明確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)概念的內(nèi)涵

　　第四節(jié) 問(wèn)題的解決

　　一、 問(wèn)題解決的思維過(guò)程

　　(一) 提出問(wèn)題——前提【影響因素：態(tài)度，求知欲和認(rèn)識(shí)興趣，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)】

　　(二) 分析問(wèn)題

　　(三) 提出假設(shè)

　　(四) 檢驗(yàn)假設(shè)

　　二、 影響問(wèn)題解決的因素(01論 04名 05簡(jiǎn))

　　(一) 人的知覺(jué)特點(diǎn)——要克服先入為主的傾向

　　(二) 定勢(shì)——心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，對(duì)問(wèn)題解決主要影響在“功能定位”

　　(三) 已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與動(dòng)機(jī)——適度的動(dòng)機(jī)

　　(四) 個(gè)性差異——首先表現(xiàn)在個(gè)性傾向性及性格特征上，其次，人的智力對(duì)問(wèn)題的解決也有顯著的影響。

　　第五節(jié) 創(chuàng)造思維

　　一、 什么是創(chuàng)造思維

　　創(chuàng)造思維是人類思維的高級(jí)水平，是創(chuàng)造活動(dòng)中的一種思維。與一般思維的區(qū)別：

　　1、 創(chuàng)造思維一般是與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起

　　2、 創(chuàng)造思維既是發(fā)散式思維與聚合式思維的統(tǒng)一，又是形象思維與抽象思維的統(tǒng)一

　　3、 創(chuàng)造思維往往具有突發(fā)性，即靈感在其中其重要作用

　　4、 創(chuàng)造思維是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，是思維的深刻性、廣闊性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性的綜合表現(xiàn)

　　二、 創(chuàng)造思維的過(guò)程

　　準(zhǔn)備期——醞釀期——豁朗期——驗(yàn)證期

　　三、 創(chuàng)造思維的培養(yǎng)(99論，02論)

　　1、 運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、激發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性

　　2、 培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和聚合思維

　　3、 發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造想象能力

　　4、 鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)造活動(dòng)，正確評(píng)價(jià)有創(chuàng)造力的學(xué)生。

　　第六節(jié) 思維品質(zhì)(98選 01簡(jiǎn) 03名 04簡(jiǎn))

　　一、 思維的廣闊性——全面細(xì)致地考慮采問(wèn)題

　　二、 思維的批判性——能使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗(yàn)

　　三、 思維的深刻性——能深入到事物的本質(zhì)里面去考慮問(wèn)題

　　四、 思維的靈活性——一個(gè)人的思維能根據(jù)客觀情況的變化而變化

　　五、 思維的敏捷性——能夠在很快時(shí)間內(nèi)提出解決問(wèn)題的正確意見(jiàn)

　　第七節(jié) 想象

　　一、 什么是想象

　　人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象加工改造形成新形象的過(guò)程

　　二、 想象的分類(98填 99選 01選 02選)

　　(一) 有意想象與無(wú)意想象(依據(jù)：有無(wú)目的)

　　有意：隨意，有預(yù)定目的和自覺(jué)進(jìn)行的想象，有時(shí)還需要一定的意志努力

　　無(wú)意：不隨意，無(wú)預(yù)定目的、不自覺(jué)進(jìn)行的想象。

　　(二) 再造想象與創(chuàng)造想象(有意想象的特殊形式)

　　再造：根據(jù)言語(yǔ)描述或圖形等的提示形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程。

　　創(chuàng)造：按照一定的目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨(dú)立創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。

　　(三) 幻想(創(chuàng)造想象的特殊形式)指向未來(lái)并與個(gè)人的愿望相聯(lián)系的想象。

　　(四) 夢(mèng)(無(wú)意想象的特殊形式)睡眠狀態(tài)下所發(fā)生的想象活動(dòng)

　　三、 想象的形成方式

　　(一) 綜合——把各個(gè)生活領(lǐng)域和各種生活現(xiàn)象中的不同方面或特征組合在一起

　　(二) 夸張——改變事物本來(lái)的特點(diǎn)。并對(duì)某些特點(diǎn)加以夸大或強(qiáng)化

　　(三) 典型化——根據(jù)一類事物的共同特征去創(chuàng)造新形象的過(guò)程

　　(四) 擬人化——把人的特點(diǎn)加在外界事物上，是事物人格化

　　第七章 情緒與情感

　　第一節(jié) 情緒與需要

　　一、 什么是情緒和情感

　　廣義的情緒包括情感，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)。是人腦對(duì)客觀世界的一種反映形式，產(chǎn)生的根源在于客觀現(xiàn)實(shí)本身。

　　情緒與有機(jī)體的需要密切聯(lián)系著，是一種以需要為中介的反映形式。

　　二、 需要——個(gè)體與社會(huì)的客觀需求艾人腦中的反映，是個(gè)體或群體對(duì)其生存與發(fā)展條件所表現(xiàn)出來(lái)的依賴狀態(tài)，是個(gè)人的心理活動(dòng)與行為的基本動(dòng)力。

　　三、 需要分類——總的方面可以分為生理需要和社會(huì)需要。

　　生理需要——對(duì)維持個(gè)體生存和種族延續(xù)所需求的事物的反映

　　社會(huì)需要——對(duì)維持社會(huì)發(fā)展所需求事物的反映。

　　按照需求對(duì)象的性質(zhì)可以分為：物質(zhì)需求和精神需求。

　　四、 馬斯洛的需要層次說(shuō)

　　美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的一切行為都是由需要所引起的，而需要又是分層次的『圖』

　　生理是基礎(chǔ)，只有一些低層次需要基本得到滿足之后，才會(huì)促使高一層次需要的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　第二節(jié) 情緒與情感

　　一、 情緒和情感的區(qū)別與聯(lián)系【表略】

　　二、 情緒與情感的兩極性及其表現(xiàn)

　　四種品質(zhì)都有兩極性：強(qiáng)度;緊張度;快感度;復(fù)雜度。

　　還表現(xiàn)：積極與消極的體驗(yàn);增力作用與減力作用。

　　三、 情緒和情感的種類【雷區(qū)：主要是填空和選擇，注意理解并記住例子】

　　(一) 情緒的種類

　　1、 心境——一種持久而又微弱的情緒狀態(tài)

　　2、 激情——一種強(qiáng)烈的、暴風(fēng)雨般的、激動(dòng)而短促的情緒狀態(tài)

　　3、 應(yīng)激——出乎意料的緊張與危險(xiǎn)情景所引起情緒狀態(tài)

　　(二) 情感的種類

　　1、 道德感——人們運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自身或他人行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。

　　2、 美感——對(duì)客觀事物或?qū)ο蟮拿赖奶卣鞯那楦畜w驗(yàn)

　　3、 理智感——對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)

　　第三節(jié) 情緒的機(jī)體變化與外部表現(xiàn)

　　一、 表情動(dòng)作的三種表現(xiàn)形式

　　表情動(dòng)作——簡(jiǎn)稱表情，是情緒在有機(jī)體上的外顯表現(xiàn)，或者指有機(jī)體通過(guò)自身的外顯行為來(lái)表達(dá)感情。

　　面部表情——指面部的表情動(dòng)作

　　言語(yǔ)表情——情緒在音調(diào)、節(jié)奏和言語(yǔ)速度方面的表現(xiàn)

　　動(dòng)作表情——情緒在身體姿態(tài)、四肢活動(dòng)方面的表現(xiàn)

　　二、 情緒發(fā)生時(shí)伴隨的內(nèi)部生理變化

　　1、 內(nèi)臟器官的變化

　　2、 腺體分泌活動(dòng)的變化

　　第四節(jié) 情緒理論【雷區(qū)：論簡(jiǎn)】

　　一、 詹姆士-郎格的機(jī)體知覺(jué)理論【圖略】

　　二、 凱農(nóng)的丘腦情緒理論【圖略】

　　三、 阿諾德情緒認(rèn)識(shí)-評(píng)估說(shuō)【圖略】

　　四、 情緒的動(dòng)機(jī)分化理論

　　該理論萌生于60年代，至今已成為很有影響的情緒理論之一。

　　湯姆金斯和伊扎德都認(rèn)為情緒具有重要的動(dòng)機(jī)性和適應(yīng)性的功能，湯姆金斯認(rèn)為，情緒就是動(dòng)機(jī)，他否定了把動(dòng)機(jī)歸結(jié)為內(nèi)驅(qū)力的看法，著重指出內(nèi)驅(qū)力信號(hào)需要一種放大的媒介才能激發(fā)有機(jī)體去行動(dòng)，起這種放大作用的正是情緒過(guò)程;而且情緒是比內(nèi)驅(qū)力更加靈活和強(qiáng)有力的驅(qū)動(dòng)因素，它本身可以離開(kāi)內(nèi)驅(qū)力信號(hào)而起到動(dòng)機(jī)作用。

　　伊扎德的動(dòng)機(jī)論則容納了更復(fù)雜的內(nèi)涵，他提出，情緒是一種基本的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，他從整個(gè)人格系統(tǒng)出發(fā)建立了情緒-動(dòng)機(jī)體系。伊扎德提出人格具有6個(gè)子系統(tǒng)：內(nèi)穩(wěn)態(tài)、內(nèi)驅(qū)力、情緒、知覺(jué)、認(rèn)知、動(dòng)作。人格子系統(tǒng)組合成4種類型的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)：內(nèi)驅(qū)力、情緒、情緒-認(rèn)知相互作用、情緒-認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在這龐大的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中，情緒是核心，無(wú)論是與內(nèi)驅(qū)力相聯(lián)系的情緒，或是同知覺(jué)、認(rèn)知相聯(lián)系的情緒，抑或是蘊(yùn)含在人格結(jié)構(gòu)中的情緒特質(zhì)，都起重要的動(dòng)機(jī)作用。伊扎德進(jìn)一步指出，情緒的主觀成分--體驗(yàn)正是起動(dòng)機(jī)作用的心理機(jī)構(gòu)，各種情緒體驗(yàn)是驅(qū)策有機(jī)體采取行動(dòng)的動(dòng)機(jī)力量。

　　伊扎德的情緒理論還包容著更完整的內(nèi)容，他從進(jìn)化的觀點(diǎn)出發(fā)，提出大腦新皮質(zhì)體積的增長(zhǎng)和功能的分化同面部骨胳肌肉系統(tǒng)的分化以及情緒的分化是平行的、同步的。多種情緒的分化是進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物，因此，才具有靈活多樣的適應(yīng)功能，從而導(dǎo)致情緒在有機(jī)體的適應(yīng)和生存上起著核心的作用。每種具體的情緒都有其發(fā)生的淵源，都有特定的意識(shí)品性和適應(yīng)功能。

　　湯姆金斯和伊扎德繼承和發(fā)展了達(dá)爾文關(guān)于表情的學(xué)說(shuō)。從情緒的分化觀出發(fā)，十分強(qiáng)調(diào)面部表情的重要性。他們指出，人類基本情緒的面部表情是先天程序化的模式，而且先天的面部表情參與到情緒發(fā)生的整個(gè)機(jī)制之中，面部運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)反饋激活情緒體驗(yàn)。伊扎德詳細(xì)闡述了這一過(guò)程，描述了外界刺激事件引起感覺(jué)皮層和邊緣系統(tǒng)的興奮，激活在下丘腦或杏仁核內(nèi)貯存的先天情緒模式，從而在面孔上顯露為一種具體情緒的表情。這一表情活動(dòng)向腦內(nèi)的感覺(jué)反饋引起皮層的整合活動(dòng)，從而產(chǎn)生情緒體驗(yàn)。這就是表情的"面部反饋"功能。

　　在對(duì)情緒性質(zhì)的闡述上，動(dòng)機(jī)-分化理論既說(shuō)明了情緒的產(chǎn)生根源，又說(shuō)明了情緒的功能，為情緒在心理現(xiàn)象中確立了相對(duì)獨(dú)立的地位。尤其在對(duì)人類嬰兒情緒發(fā)生和功能的闡釋上，具有創(chuàng)新性和極大的說(shuō)服力。但是動(dòng)機(jī)-分化理論對(duì)情緒與認(rèn)知的聯(lián)系缺乏具體的論證和闡述，這不失為其理論不足之處。

　　五、 刺激情境、生理變化、情緒經(jīng)驗(yàn)三因素的關(guān)系——情緒歸因理論

　　情緒的發(fā)生與變化涉及到三個(gè)因素：即刺激情境、生理變化、情緒經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)家沙赫特做了個(gè)情緒歸因論的試驗(yàn)說(shuō)明：外界情境或生理變化，雖然也是產(chǎn)生情緒的因素，但人對(duì)自己狀態(tài)的認(rèn)知，對(duì)于情緒反映起著決定作用，或者說(shuō)主要因素。

　　第五節(jié) 情緒的效用

　　一、 激奮水平與心理活動(dòng)的關(guān)系

　　1、 激奮水平人或動(dòng)物的神經(jīng)系統(tǒng)在高度興奮與高度抑制之間有不同的水平，謂之激奮水平。

　　2、 葉克斯-道得生定律

　　作業(yè)效益與激奮水平之間得關(guān)系：前者先隨后者得升高而提高，達(dá)到最佳水平后，又隨后者得提高而降低。這種適中得激奮水平又以作業(yè)得復(fù)雜程度為轉(zhuǎn)移，作業(yè)越簡(jiǎn)單，這種適中得激奮水平應(yīng)偏高;作業(yè)越復(fù)雜，這種適中得激奮水平應(yīng)偏低。

　　二、 情緒和情感的信號(hào)功能和調(diào)節(jié)功能

　　信號(hào)功能——個(gè)體以體驗(yàn)得方式表達(dá)出自己對(duì)周圍事物意義的認(rèn)知，并對(duì)他人施加一定的影響。

　　包括幾層含義：

　　1、人的情緒或情感一旦和有關(guān)事物結(jié)合起來(lái)，人就會(huì)在頭腦中形成該事物的、具有感情色彩的記憶映象;

　　2、人一旦又了情緒、情感的記憶經(jīng)驗(yàn)，不僅見(jiàn)到見(jiàn)到某類事物能夠引起相應(yīng)的情緒，而且再度遇到某些表情，也能領(lǐng)會(huì)它的含義，并對(duì)它作出積極的或消極的情緒反應(yīng)及行動(dòng)上的趨避動(dòng)作;

　　3、個(gè)體對(duì)各種信息的意義性的鑒別經(jīng)常是通過(guò)共鳴和移情作用進(jìn)行的。

　　調(diào)節(jié)功能——情緒或情感對(duì)行為活動(dòng)具有支配的作用，并指引和維持活動(dòng)的方向

　　三、 情緒與身心健康

　　第六節(jié) 情緒、情感在教育中的作用

　　一、 教師的感染力及其作用

　　教師的感染力——教師以自己的個(gè)性去影響學(xué)生時(shí)所表現(xiàn)出的情緒力量

　　表現(xiàn)：

　　1、 教師的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需要

　　2、 能使學(xué)生更易于積累情緒學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)

　　3、 能讓學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難和挫折

　　二、 情緒與學(xué)習(xí)效率

　　用葉克斯-道得生定律說(shuō)明

　　三、 教師對(duì)學(xué)生情緒的識(shí)別和學(xué)生情緒的自我調(diào)控

　　(一) 教師要掌握良好情緒的標(biāo)準(zhǔn)

　　1、 有良好情緒的學(xué)生能正確反映一定的環(huán)境的影響，善于表達(dá)自己的感受

　　2、 有良好情緒的學(xué)生能對(duì)引起情緒的刺激做出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng)

　　3、 有良好情緒的學(xué)生應(yīng)該具備情緒反映的轉(zhuǎn)移能力

　　4、 良好的情緒應(yīng)該符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)

　　(二) 教會(huì)學(xué)生調(diào)節(jié)和控制自己的情緒

　　1、 教會(huì)學(xué)生形成調(diào)節(jié)和控制自己的情緒

　　2、 豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)

　　3、 培養(yǎng)學(xué)生正確的看待問(wèn)題

　　四、 良好情緒的培養(yǎng)途徑

　　1、 要形成正當(dāng)、合理的需要

　　2、 培養(yǎng)正確的人生觀

　　3、 鍛煉身體

　　4、 培養(yǎng)幽默感

　　5、 培養(yǎng)消除不良情緒的能力(認(rèn)識(shí)存在，分析原因，掌握控制和消除的一些方法)

　　第八章 意志

　　第一節(jié) 意志概述

　　一、 什么是意志

　　1、意志是人自覺(jué)的確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)和支配自己行動(dòng)，克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。

　　2、意志與認(rèn)識(shí)、情緒情感活動(dòng)的區(qū)別和聯(lián)系。

　　區(qū)別：1、認(rèn)識(shí)過(guò)程是人腦對(duì)客觀事物的反映，情感過(guò)程是人腦對(duì)自身需要是否獲得滿足的態(tài)度的反映。意志過(guò)程是人腦自覺(jué)確定目的，克服困難去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的反映。2、認(rèn)識(shí)過(guò)程是對(duì)客觀事物屬性(本質(zhì)屬性)的反映，情感過(guò)程是對(duì)自身的態(tài)度體驗(yàn)。意志過(guò)程是實(shí)現(xiàn)目的的心理活動(dòng)過(guò)程。

　　聯(lián)系：1、認(rèn)識(shí)是意志活動(dòng)的基礎(chǔ)，離開(kāi)認(rèn)識(shí)，意志無(wú)法產(chǎn)生。2、情感對(duì)意志有重要作用，它既可能是意志活動(dòng)的動(dòng)力，也可能是阻力。3、人的意志能影響或調(diào)節(jié)人的情感。

　　3、第二信號(hào)系統(tǒng)在意志行動(dòng)中，起著調(diào)節(jié)作用。

　　二、 意志行動(dòng)及其特點(diǎn)

　　意志行動(dòng)——受意識(shí)支配、調(diào)節(jié)、控制的行動(dòng)

　　特點(diǎn)：有明確的預(yù)定目的;隨意運(yùn)動(dòng)是意志行動(dòng)的基礎(chǔ);意志行動(dòng)與克服困難相聯(lián)系。

　　第二節(jié) 動(dòng)機(jī)

　　一、 動(dòng)機(jī)

　　動(dòng)機(jī)是能引起、維持一個(gè)人活動(dòng)，并將該活動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)，以滿足個(gè)體某種需要的念頭、愿望、理想等。

　　引起動(dòng)機(jī)的條件一是內(nèi)在條件(需要)，二是外在條件(主體之外的各種物質(zhì)刺激)。

　　二、 動(dòng)機(jī)的功能

　　動(dòng)機(jī)有激發(fā)功能、選擇和指向功能、維持和調(diào)節(jié)功能。

　　三、 動(dòng)機(jī)分類

　　1、 起源分類：生物性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)。

　　2、 內(nèi)容分類：高尚的動(dòng)機(jī)和卑劣的動(dòng)機(jī)

　　3、 影響范圍和持續(xù)時(shí)間：長(zhǎng)遠(yuǎn)的、概括的動(dòng)機(jī)和短暫的、具體的動(dòng)機(jī)

　　4、 對(duì)活動(dòng)的支配作用：主導(dǎo)動(dòng)機(jī)和次要?jiǎng)訖C(jī)

　　四、 動(dòng)機(jī)理論

　　(一)本能理論。(主要人物：詹姆士，麥獨(dú)孤，弗洛伊德)

　　弗洛伊德認(rèn)為本能是人類一切行為的原動(dòng)力。他提出人類最基本的本能就是生的本能和死的本能。

　　(二)驅(qū)力～誘因理論。

　　武德沃斯提出所謂驅(qū)力，是指由機(jī)體的生理需要所喚起的一種緊張狀態(tài)能激發(fā)個(gè)體采取行動(dòng)，恢復(fù)體內(nèi)的平衡。

　　赫爾是驅(qū)力理論的重要支持者，認(rèn)為驅(qū)力是一種動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)，它能為機(jī)體的活動(dòng)提供動(dòng)力，促使機(jī)體采取行動(dòng)，以消除需要喚起的緊張狀態(tài)。P=D×H-I (潛能P 驅(qū)力D 習(xí)慣強(qiáng)度H 抑制I)

　　P=D×H×K-I (K誘因)

　　(三)認(rèn)知理論。

　　1、期望。弗洛姆認(rèn)為，個(gè)體從事某種行為的動(dòng)力，取決于行為目標(biāo)的價(jià)值以及他對(duì)達(dá)到該目標(biāo)可能性的期望。

　　2、歸因。導(dǎo)致自己或他人行為結(jié)果的原因的知覺(jué)和推斷叫歸因。最早研究歸因的心理學(xué)家：海德，韋納把這些影響因素歸納為三個(gè)維度：因素源、穩(wěn)定性、可控性。歸因類別：能力，努力，任務(wù)難度，運(yùn)氣，身心狀況，外部環(huán)境。穩(wěn)定的是能力和任務(wù)難度;唯一可控的是努力。

　　3、自我效能感。班杜拉認(rèn)為，個(gè)體能自己從事該項(xiàng)活動(dòng)與否的判斷有關(guān)。

　　五、 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)

　　三條途徑：創(chuàng)設(shè)外部條件，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);引起內(nèi)部需要，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);強(qiáng)化內(nèi)外因素，維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

　　六個(gè)方法：對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)景性學(xué)習(xí)目的教育;提高教學(xué)藝術(shù)，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;明確學(xué)習(xí)目的;及時(shí)、有效的反饋;創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

　　第三節(jié) 意志行動(dòng)過(guò)程

　　一、 采取行動(dòng)階段

　　(一) 確定行動(dòng)目的

　　雙趨沖突：一個(gè)人以同樣強(qiáng)度的兩個(gè)動(dòng)機(jī)追求同時(shí)并存的兩個(gè)目的，但又不能同時(shí)達(dá)到。這種從兩所愛(ài)者或兩趨向中僅能擇其一的矛盾心理狀態(tài)，稱為雙趨沖突。

　　雙避沖突：一個(gè)人同時(shí)遇到兩種都想躲避的威脅，而他又必須接受其一。這種從兩所惡者或兩躲避者中必須選擇其一的困擾心理狀態(tài)，稱為雙避沖突。

　　趨避沖突：一個(gè)人對(duì)同一目的同時(shí)產(chǎn)生兩種動(dòng)機(jī)：一方面好而趨之;另一方面惡而避之。象這種°同一目的兼有好惡的矛盾心理狀態(tài)，稱為趨避沖突。

　　(二) 制定行動(dòng)計(jì)劃

　　(三) 作出行動(dòng)決定

　　二、 執(zhí)行決定階段

　　第四節(jié) 意志品質(zhì)及其培養(yǎng)

　　一、意志品質(zhì)

　�、� 意志的自覺(jué)性：就是一個(gè)人能夠深刻地認(rèn)識(shí)行動(dòng)的正確性和重要性，并自愿地調(diào)節(jié)和支配自己的行動(dòng)，使之符合行動(dòng)目的的品質(zhì)。

　�、� 意志的果斷性：是一個(gè)人善于迅速地辨明是非，合理地采取決定和執(zhí)行決定的品質(zhì)。

　�、� 意志地自制性：是一個(gè)人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)。

　�、� 意志的堅(jiān)韌性：是一個(gè)人在行動(dòng)中堅(jiān)持決定，百折不撓地克服重重困難去達(dá)到行動(dòng)目的的品質(zhì)。

　　二、意志品質(zhì)的培養(yǎng)

　　人們的意志品質(zhì)不是天生的，而是在后天生活實(shí)踐中逐步形成的。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)是教育工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)，主要做法是：

　�、� 加強(qiáng)生活目的性教育，樹(shù)立科學(xué)的世界觀。用科學(xué)的世界觀武裝青少年是培養(yǎng)他們具有良好意志品質(zhì)的基本條件。只有樹(shù)立科學(xué)的世界觀，才能使學(xué)生正確地確立自己的行動(dòng)目的，才能是學(xué)生具有高度的責(zé)任感，明確生活目的，追求崇高理想。

　　② 組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)強(qiáng)的意志是在克服困難的實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。教師除結(jié)合教學(xué)內(nèi)容或通過(guò)主題班會(huì)等形式向?qū)W生講述意志鍛煉的意義、鍛煉的方法外，還應(yīng)當(dāng)組織好學(xué)生的各種實(shí)踐活動(dòng)。

　�、� 注意學(xué)生的個(gè)別差異。根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)上的差異，采取不同的鍛煉措施。如對(duì)于怯懦的學(xué)生，則應(yīng)多鼓勵(lì)他們?nèi)タ朔�困難，以增強(qiáng)其信心和勇氣;對(duì)于任性和固執(zhí)的學(xué)生，應(yīng)該從目的性和原則性方面著手培養(yǎng)，使他們理解固執(zhí)與頑強(qiáng)的區(qū)別。

　�、� 加強(qiáng)自我鍛煉，從點(diǎn)滴小事做起。在培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)的過(guò)程中，周圍人們的影響、集體的委派任務(wù)、榜樣的教育等，都必須通過(guò)學(xué)生的自我鍛煉才能真正起作用。青少年的自我意識(shí)已逐步形成，他們能認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自己，這就為學(xué)生意志的鍛煉提供了前提條件。

　　第九章注意

　　第一節(jié)注意的概述

　　一、什么是注意

　　注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，它是心理過(guò)程的動(dòng)力特征之一。

　　注意有兩個(gè)特點(diǎn)：指向性和集中性。注意的指向性表現(xiàn)出人的心理活動(dòng)具有選擇性。這種選擇性不僅表現(xiàn)為選取某種活動(dòng)和對(duì)象，而且表現(xiàn)為心理活動(dòng)對(duì)這些活動(dòng)和對(duì)象的比較長(zhǎng)時(shí)間的保持。注意的集中性不僅指離開(kāi)一切與活動(dòng)對(duì)象無(wú)關(guān)的東西，而且也指對(duì)各種干擾刺激進(jìn)行抑制，以保證注意的對(duì)象能得到比較鮮明和清晰的反映。

　　注意與認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程、意志過(guò)程難以分開(kāi)，是一切心理活動(dòng)的共同特征。

　　(一)注意的功能

　　第一，選擇的功能，

　　第二，保持的功能，

　　第三，調(diào)節(jié)和監(jiān)督的功能

　　(二)注意的外部表現(xiàn)

　　人在注意時(shí)常常伴隨有特定的生理變化和外部表現(xiàn)。注意時(shí)最顯著的外部表現(xiàn)為：

　　第一，適應(yīng)性動(dòng)作。

　　第二，無(wú)關(guān)動(dòng)作的停止。

　　第三，呼吸運(yùn)動(dòng)的變化。

　　第四，在緊張注意時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)心跳加速，牙關(guān)緊閉，握緊拳頭等現(xiàn)象。

　　二，注意的分類

　　根據(jù):有無(wú)目的和意志努力的程度，可以把注意分為無(wú)意注意和有意注意兩種。

　　(一)無(wú)意注意

　　無(wú)意注意也稱不隨意注意，是沒(méi)有預(yù)定目的、無(wú)需意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。無(wú)意注意時(shí)心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中是由一些主客觀條件所引起的。

　　容易引起無(wú)意注意的條件包括：

　　第一，客觀條件，即刺激物本身的特點(diǎn)。

　　第二，主觀條件，即人本身的狀態(tài)。

　　無(wú)意注意因?yàn)闊o(wú)需意志努力，所以在工作、學(xué)習(xí)中可以減少腦力的消耗，避免身心過(guò)度疲勞。但由于這種注意是自發(fā)產(chǎn)生的，人們不可能獲得系統(tǒng)知識(shí)和完成艱巨的工作任務(wù)。

　　(二)有意注意

　　有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)先目的、必要時(shí)需要意志努力、主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。

　　有利于保持有意注意的條件：

　　第一，加深對(duì)目的任務(wù)的理解。

　　第二，合理組織活動(dòng)。

　　第三，培養(yǎng)間接興趣。

　　第四，排除干擾。

　　(三)有意注意與無(wú)意注意的關(guān)系

　　無(wú)意注意和有意注意是兩種性質(zhì)不同的注意，但在實(shí)際工作中兩種注意都需要。

　　如果只有有意注意，長(zhǎng)時(shí)間工作會(huì)使人疲勞，注意就容易分散，使工作進(jìn)行不下去;如果只有無(wú)意注意，稍遇困難或干擾，注意就容易分散，同樣也不能做好工作。無(wú)意注意和有意注意常常交替發(fā)生，一些簡(jiǎn)單的、不重要的活動(dòng)只需要無(wú)意注意，而對(duì)于復(fù)雜的重要的活動(dòng)則必須有意注意。

　　第二節(jié)注意的生理基礎(chǔ)

　　一、定向反射

　　注意從其發(fā)生來(lái)說(shuō)是有機(jī)體的一種定向反射。

　　定向反射是由情景的新異性所引起的一種反射，它為人和動(dòng)物所共有。最初的定向反射是一種無(wú)條件反射，它是注意的最初級(jí)的基礎(chǔ)。當(dāng)環(huán)境中出現(xiàn)某種新異刺激物時(shí)，人們不由自主地去注意它，這是無(wú)條件性定向反射。以后，在無(wú)條件性定向反射的基礎(chǔ)上可以發(fā)展出條件性定向反射，如對(duì)周圍環(huán)境的主動(dòng)搜索、探究等。在這種情況下，主體的需要與動(dòng)機(jī)以及它所確定的活動(dòng)目的與任務(wù)，都能推動(dòng)人們對(duì)周圍環(huán)境的定向活動(dòng)。

　　二、注意的大腦皮層機(jī)制

　　第三節(jié)注意的品質(zhì)與培養(yǎng)

　　一、注意的范圍

　　(一)注意的范圍的定義。

　　注意的范圍(也稱注意的廣度)是指在同一時(shí)間內(nèi)，人們能夠同樣清楚地知覺(jué)出來(lái)的對(duì)象的數(shù)目。

　　(二)影響注意范圍的因素主要有三個(gè)方面。

　　第一，注意范圍的大小，與被知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)有關(guān)。知覺(jué)對(duì)象愈相似，排列愈集中或有規(guī)則，注意范圍也就愈大;反之，注意范圍則愈小。

　　第二，注意范圍的大小，和人們當(dāng)時(shí)的知覺(jué)任務(wù)分不開(kāi)。閱讀同一篇文章，擔(dān)任編輯任務(wù)的人與從事校對(duì)工作的人，注意范圍就不一樣。前者較大，后者較小。

　　第三，注意范圍的大小，主要決定于一個(gè)人的已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)領(lǐng)域。經(jīng)驗(yàn)愈多，知識(shí)愈廣，就愈善于組織所感知的對(duì)象，把它們聯(lián)系成一個(gè)整體來(lái)感知。因此，要想擴(kuò)大注意的范圍，其根本途徑是增加知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，某些職業(yè)和工作要求有較大的注意范圍，如印刷排字工人、報(bào)務(wù)員、領(lǐng)航員、駕駛員等等。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)為了提高學(xué)習(xí)效率，也需要擴(kuò)大閱讀時(shí)的注意范圍�？梢�(jiàn)，注意范圍的擴(kuò)大，具有重要的實(shí)踐意義。

　　二，注意的穩(wěn)定性

　　(一)注意的穩(wěn)定性的定義：

　　注意的穩(wěn)定性是指注意能夠集中在一定對(duì)象上的持續(xù)時(shí)間。持續(xù)時(shí)間愈長(zhǎng)，注意就愈穩(wěn)定。反之，穩(wěn)定性就差。

　　(二)影響注意穩(wěn)定性的因素：

　　1.一個(gè)人的注意能否集中和穩(wěn)定，與注意對(duì)象的特點(diǎn)有直接關(guān)系。

　　2.注意的集中和穩(wěn)定，主要取決于人們有無(wú)堅(jiān)定目的。

　　(三)如何培養(yǎng)集中而穩(wěn)定的注意

　　第一，要有高度的責(zé)任心。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己學(xué)習(xí)和工作的重大意義認(rèn)識(shí)得越清楚，完成任務(wù)的愿望越強(qiáng)烈和決心越大時(shí)，他的注意就越能集中和穩(wěn)定。

　　第二，要有對(duì)學(xué)習(xí)和工作的濃厚興趣。興趣好像是一種興奮劑。一個(gè)對(duì)某種事物產(chǎn)生了濃厚興趣的人，就會(huì)注意力高度集中，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。

　　第三，要與分心現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。在日常學(xué)習(xí)和工作中，引起分心的原因大致有兩個(gè)方面：一是周圍環(huán)境嘈雜，對(duì)學(xué)習(xí)和工作有影響。這主要靠加強(qiáng)注意的目的性和意志努力去克服各種干擾。二是任務(wù)繁多，思緒萬(wàn)千，既干著這件事，又想著那件事，思想不能集中。面對(duì)這種情況，最好是分出輕重緩急，統(tǒng)一安排，作出計(jì)劃，逐個(gè)解決。

　　做到在進(jìn)行每項(xiàng)工作時(shí)，都能集中注意和精力，專心致志。

　　三、注意的分配

　　(一)注意分配的定義：

　　注意的分配是指人在一定時(shí)間之內(nèi)，能夠同時(shí)進(jìn)行不同活動(dòng)的數(shù)目而言。在一般情況下，人們的注意在一定時(shí)間內(nèi)，只能指向和集中于一定的事物。這就是所謂的“一心不能二用”。但是，在日常生活中，卻經(jīng)常要求人們同時(shí)去注意更多的事物，即所謂“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”。

　　(二)注意的分配的三種情況：

　　第一，在同時(shí)進(jìn)行的兩種活動(dòng)中，必須有一種活動(dòng)是已經(jīng)熟練的，它可以不需要給予更多的注意，從而有可能把注意集中在另一種活動(dòng)上。

　　第二，同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)都已熟練，各種活動(dòng)對(duì)象的各個(gè)部分，已經(jīng)在經(jīng)驗(yàn)中形成了鞏固的聯(lián)系，只要感知對(duì)象的一部分，就可把全部對(duì)象反映出來(lái)。做到注意可以在幾種活動(dòng)上迅速地更迭，即所謂輪流注意。

　　第三，幾種不同的活動(dòng)已成為一套統(tǒng)一的組織。如有些演員能夠自拉(胡琴)自唱，或者邊說(shuō)邊打(快板)邊表演。

　　注意分配的能力是因人而異的。有人能夠毫不紊亂地同時(shí)進(jìn)行幾種活動(dòng)，有人則感到很困難。其關(guān)鍵在于是否通過(guò)艱苦練習(xí)，形成大腦皮層上各種各樣牢固的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。

　　四，注意的轉(zhuǎn)移

　　(一)注意轉(zhuǎn)移的定義：

　　人們把注意有目的地從一個(gè)事物及時(shí)地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)事物上。這叫注意的轉(zhuǎn)移。注意的轉(zhuǎn)移是主動(dòng)進(jìn)行的，不是被動(dòng)發(fā)生的。

　　(二)影響注意轉(zhuǎn)移的快慢和難易的因素：

　　第一，大腦皮層神經(jīng)興奮過(guò)程和抑制過(guò)程相互轉(zhuǎn)換的靈活性。靈活性強(qiáng)的人，注意轉(zhuǎn)移就比較容易，靈活性差的人，注意轉(zhuǎn)移較難。

　　第二，各項(xiàng)活動(dòng)的目的性或第二信號(hào)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。目的性不明確，語(yǔ)言的調(diào)節(jié)能力太弱，就既不能很快地抑制那些不該興奮的區(qū)域，同時(shí)也不能很快地解除大腦皮層上應(yīng)該解除的抑制，這樣就使注意的轉(zhuǎn)移表現(xiàn)不靈活。相反，如果一個(gè)人的注意過(guò)于容易受外界影響而轉(zhuǎn)移，這也是目的性不明確，語(yǔ)言的調(diào)節(jié)能力差的表現(xiàn)。

　　第三，原來(lái)注意的緊張度。原來(lái)注意的緊張度越低，轉(zhuǎn)移就比較容易和迅速，反之則較困難和緩慢。 .

　　第四，新的注意對(duì)象的特點(diǎn)。新的注意對(duì)象越符合人的需要和興趣，’注意轉(zhuǎn)移就越容易和迅速;反之就越困難和緩慢。

　　第四節(jié)注意的理論

　　一、過(guò)濾器理論

　　過(guò)濾器理論認(rèn)為，在信息加工過(guò)程中存在著過(guò)濾器，它以某種方式對(duì)外界刺激信息進(jìn)行選擇。一些信息能通過(guò)過(guò)濾器被識(shí)別和進(jìn)一步的加工，其余的信息則被阻斷在人的認(rèn)知系統(tǒng)之外。主要有布魯?shù)卤咎氐脑缙谶x擇模型，特瑞斯曼的中期選擇模型，以及德尤奇和諾曼的晚期選擇模型。過(guò)濾器理論主要解釋注意的選擇性問(wèn)題，因此也被稱為注意的選擇性理論。

　　(一)早期選擇模型

　　布魯?shù)卤咎刈钤缣岢隽俗⒁獾倪^(guò)濾器理論。這個(gè)理論認(rèn)為，從外界進(jìn)人感覺(jué)通道的信息是大量的，但大腦加工信息的能力卻是有限的。為了避免阻塞，就需要有一個(gè)過(guò)濾器對(duì)輸入信息進(jìn)行選擇，使其中的一部分信息進(jìn)入高級(jí)分析階段，被識(shí)別、儲(chǔ)存和加工，而其余的信息則迅速消退。

　　布魯?shù)卤咎卦O(shè)想的過(guò)濾器位于語(yǔ)意分析之前，外界信息經(jīng)感覺(jué)器官到達(dá)短時(shí)貯存器中進(jìn)行暫存，然后經(jīng)過(guò)選擇性過(guò)濾，將無(wú)用的信息“濾掉”，進(jìn)入知覺(jué)系統(tǒng)的僅是要進(jìn)行認(rèn)知分析的信息。輸入的信息是否能通過(guò)過(guò)濾器，完全是由刺激的物理屬性決定的，已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息篩選不起作用。這種觀點(diǎn)被稱為過(guò)濾器理論的早期選擇模型。

　　(二)中期選擇模型

　　在雙耳分聽(tīng)實(shí)驗(yàn)中，事先規(guī)定被試只對(duì)一只耳(追隨耳)輸入的信息進(jìn)行追蹤，而忽略從另一耳(非追隨耳)輸入的信息。通常被試能較好地記住追隨耳輸入的信息，而對(duì)非追隨耳輸入的信息無(wú)法識(shí)別。但假若非追隨耳輸入的信息對(duì)個(gè)體有特殊意義(如被試的名字)，卻往往能被覺(jué)察到。這是早期選擇模型無(wú)法解釋的。

　　據(jù)此，特瑞斯曼提出：過(guò)濾器不是按“全或無(wú)”的方式工作，而是按衰減的方式工作的。過(guò)濾器有兩種，一種位于語(yǔ)意分析之前，稱為外周過(guò)濾器，它根據(jù)刺激信息的特點(diǎn)而對(duì)它們給予不同程度的衰減;另一種在語(yǔ)意分析之后，稱為中樞過(guò)濾器，它是根據(jù)語(yǔ)意特征來(lái)選擇信息的。從追隨耳輸入的信息受到的衰減很少，能順利激活長(zhǎng)時(shí)記憶中的有關(guān)項(xiàng)目而被識(shí)別;非追隨耳輸入的信息經(jīng)過(guò)過(guò)濾器大多數(shù)被衰減，不能與長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息取得聯(lián)系，因而難于識(shí)別。但有的信息(如個(gè)體的名字)激活閾值很低，所以即使從非追隨耳輸入，也能被識(shí)別。因此，信息的選擇不僅依賴于感覺(jué)特征，而且依賴于語(yǔ)意特征。這種理論強(qiáng)調(diào)了中樞過(guò)濾器的語(yǔ)意分析作用，所以被稱為中期選擇模型。

　　(三)晚期選擇模型

　　晚期選擇模型是由德尤奇和諾曼等人提出的。該模型認(rèn)為，所有的選擇性注意都發(fā)生在信息加工的晚期，信息的選擇依賴于刺激的知覺(jué)強(qiáng)度和意義，因而稱為晚期選擇模型。它假定所有的信息都到達(dá)了長(zhǎng)時(shí)記憶，并激活了其中的有關(guān)項(xiàng)目，然后競(jìng)爭(zhēng)工作記憶的加工。選擇性注意屬于中樞控制過(guò)程的一部分，它是一種主動(dòng)的機(jī)制，通過(guò)它，某些信息被選擇出來(lái)作進(jìn)一步的加工。晚期選擇模型能較好地解釋注意分配現(xiàn)象，因?yàn)檩斎氲男畔⒍嫉玫搅思庸�。但這個(gè)模型假設(shè)所有的信息都進(jìn)人中樞加工機(jī)制，

　　看起來(lái)頗不經(jīng)濟(jì)，也不能很好地解釋早期選擇現(xiàn)象。

　　以上三種關(guān)于注意選擇性的理論，都假定注意對(duì)信息的選擇發(fā)生在信息加工的特定階段。這樣的選擇機(jī)制顯得較為刻板。目前，很多認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，選擇過(guò)程可以發(fā)生在信息加工的不同階段，這種觀點(diǎn)被稱為多階段選擇模型。多階段選擇模型是對(duì)前面三種選擇性模型的綜合，它強(qiáng)調(diào)信息選擇的時(shí)段依賴于任務(wù)的具體要求，因此更具靈活性。

　　二，認(rèn)知資源理論

　　(一)資源限制理論

　　1973年，卡尼曼在《注意與努力》一書(shū)中提出了資源限制理論。與過(guò)濾器理論致力于解釋注意的選擇性機(jī)制不同，資源限制理論著重考慮注意如何協(xié)調(diào)不同的認(rèn)知任務(wù)。

　　資源限制理論把注意看成是對(duì)刺激進(jìn)行識(shí)別和加工的認(rèn)知資源，其容量或能量是有限的。每一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)都需要占用和消耗一定的認(rèn)知資源。當(dāng)人同時(shí)進(jìn)行兩種以上的活動(dòng)時(shí)，就會(huì)有多項(xiàng)認(rèn)知任務(wù)同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)有限的注意資源。因此，只有當(dāng)這些活動(dòng)需要的資源之和不超過(guò)注意的總資源時(shí)，它們才能同時(shí)進(jìn)行。否則，在進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，其他活動(dòng)必然受到阻礙。該理論還認(rèn)為，注意分配機(jī)制是主動(dòng)而靈活的，它能根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整資源的配置優(yōu)先加工更為重要的任務(wù)。

　　(二)雙重加工理論

　　在資源限制理論的基礎(chǔ)上，謝夫林等人進(jìn)一步提出了雙重加工理論。該理論認(rèn)為，人類的信息加工方式有兩種：自動(dòng)加工和控制加工。自動(dòng)加工是由刺激自動(dòng)引發(fā)的無(wú)意識(shí)的加工過(guò)程，不需要有意注意，不受認(rèn)知資源的限制。自動(dòng)加工的速度很快，由于不占用系統(tǒng)的加工資源，所以也不影響其他的加工過(guò)程�？刂萍庸な鞘芤庾R(shí)控制的加工過(guò)程，它需要注意的積極參與，要占用系統(tǒng)的加工資源。和自動(dòng)加工相比，控制加工更為主動(dòng)和靈活，它可以隨客觀情況的變化不斷調(diào)整資源分配的策略。

　　雙重加工理論是對(duì)資源限制理論的有益補(bǔ)充，它們共同解釋了為什么人們有時(shí)能同時(shí)做好幾件事，如一邊做作業(yè)一邊聽(tīng)音樂(lè)，或一邊看電視一邊聊天等。因?yàn)槿祟愓J(rèn)知加工系統(tǒng)的資源是有限的，在同時(shí)執(zhí)行兩種以上的加工任務(wù)時(shí)，往往會(huì)發(fā)生困難。而如果其中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)加工已經(jīng)變得自動(dòng)化了，不需要占用加工資源，個(gè)體就可以將注：意更多地集中于其他受意識(shí)控制的加工過(guò)程之上。 。

　　控制加工經(jīng)過(guò)充分的練習(xí)之后，有可能轉(zhuǎn)化為自動(dòng)加工。熟練技能的形成過(guò)程，就是動(dòng)作信息由控制加工向自動(dòng)加工轉(zhuǎn)化的過(guò)程。例如，人在初學(xué)騎自行車的時(shí)候，注意高度集中于自身，動(dòng)作僵硬，全身緊張。這時(shí)，頭腦中對(duì)騎車動(dòng)作的控制屬于控制加工。經(jīng)過(guò)充分的練習(xí)，騎車技能達(dá)到熟練后，頭腦中對(duì)騎車動(dòng)作的控制變?yōu)樽詣?dòng)加工。這時(shí)騎車者的部分注意資源就可以分配于其他活動(dòng)。

　　第五節(jié) 注意規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用

　　一、運(yùn)用無(wú)意注意的規(guī)律組織教學(xué)

　　無(wú)意注意可以由刺激物本身的特點(diǎn)引起，刺激物本身的特點(diǎn)既可以成為順利完成教學(xué)任務(wù)的因素，又可以成為造成學(xué)生學(xué)習(xí)分心的因素。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師要善于利用有關(guān)刺激物的特點(diǎn)組織學(xué)生的注意：一方面要消除那些容易分散學(xué)生注意教學(xué)內(nèi)容的無(wú)意注意因素，如保持教室的安靜、教室內(nèi)布置的簡(jiǎn)樸等;另一方面則應(yīng)充分利用容易引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生無(wú)意注意的因素，使學(xué)生在課上比較輕松地集中注意聽(tīng)講，如教學(xué)方法要避免單調(diào)呆板、教學(xué)形式要多樣化、教學(xué)組織要生動(dòng)有趣、教學(xué)內(nèi)容要豐富且邏輯性強(qiáng)等。

　　無(wú)意注意也可以由人本身的狀態(tài)引起。因此，教師在教學(xué)中要考慮學(xué)生的需要、興趣、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情緒狀態(tài)，使教學(xué)方法、教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的需要，切合學(xué)生的實(shí)際，引起學(xué)生的無(wú)意注意。

　　二，運(yùn)用有意注意的規(guī)律組織教學(xué)

　　學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)獲得及行為改變的過(guò)程，是一種復(fù)雜的活動(dòng)。學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)遇到很多困難和干擾，如果學(xué)生只憑借無(wú)意注意是難以完成學(xué)習(xí)任務(wù)的，必須培養(yǎng)學(xué)生的有意注意。因此，一方面要經(jīng)常地進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育，明確為什么學(xué)習(xí)、每一部分學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體要求是什么，目的越明確，注意就越容易集中。另一方面要合理地組織教學(xué)活動(dòng)，采取具體措施促使學(xué)生保持有意注意，如向?qū)W生提出問(wèn)題，在學(xué)生剛開(kāi)始注意分散時(shí)給予提示和批評(píng)，智力活動(dòng)與實(shí)際操作相結(jié)合等。同時(shí)還要著重培養(yǎng)學(xué)生的間接興趣和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

　　三、運(yùn)用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律組織教學(xué)

　　在教學(xué)中如果人們過(guò)分地要求學(xué)生以有意注意來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，容易引起疲勞;反之，

　　如果只讓學(xué)生憑借無(wú)意注意來(lái)學(xué)習(xí)，則不利于他們克服學(xué)習(xí)過(guò)程中的困難去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。所以無(wú)論在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，還是在一堂課上，教師都應(yīng)充分利用兩種注意轉(zhuǎn)換的規(guī)律來(lái)組織教學(xué)。如在一堂課中，上課之初教師就應(yīng)采取措施，通過(guò)組織教學(xué)活動(dòng)把學(xué)生停留在上一節(jié)課或課間的注意轉(zhuǎn)移到本節(jié)課上來(lái)，對(duì)新的一節(jié)課形成有意注意。在講授新的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師可以有時(shí)要求學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生無(wú)意注意;但當(dāng)講授教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)時(shí)，則必須設(shè)法讓學(xué)生保持有意注意，充分理解和思考問(wèn)題;當(dāng)學(xué)生保持一段時(shí)間的高度緊張的有意注意后，教師要改變教學(xué)方式，使學(xué)生適當(dāng)放松一下，或結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講授一些有趣的例子，在課要結(jié)束時(shí)，教師要提出明確的要求，使學(xué)生保持有意注意，然后布置作業(yè)。

　　第六節(jié)興趣

　　一、興趣、愛(ài)好和好奇心

　　(一)興趣的定義及特點(diǎn)

　　1.興趣的定義：興趣是力求認(rèn)識(shí)、探究某種事物的心理傾向。它是人對(duì)客觀事物的一種內(nèi)在趨向性和內(nèi)在選擇性。

　　2.興趣的特點(diǎn)：第一，興趣是受社會(huì)歷史條件制約的。個(gè)人所處的時(shí)代不同，社會(huì)地位不同，他所感興趣的內(nèi)容及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不同。興趣在社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程中形成，也隨社會(huì)生活實(shí)踐的變化而改變。第二，興趣以需要為基礎(chǔ)，是對(duì)客觀事物需要的一種情緒色彩的表現(xiàn)。

　　(二)愛(ài)好的定義

　　愛(ài)好是從事某種確定活動(dòng)的傾向，也是在需要的基礎(chǔ)上形成的。

　　(三)興趣與愛(ài)好的區(qū)別與聯(lián)系

　　1.興趣是人想熟識(shí)某種對(duì)象、積極探究它、領(lǐng)會(huì)它的一種認(rèn)識(shí)傾向;愛(ài)好則是從事某種確定活動(dòng)的傾向。當(dāng)興趣發(fā)展成為從事某種確定活動(dòng)的傾向時(shí)，就成了愛(ài)好。

　　2.在日常生活中，興趣和愛(ài)好經(jīng)常是一致的，例如在科學(xué)研究領(lǐng)域中，其興趣所在，也就是其愛(ài)好所在。但有時(shí)對(duì)某事物有興趣，并不一定有從事該活動(dòng)的傾向。例如，某人對(duì)足球感興趣，是個(gè)熱心的球迷，但他不一定愛(ài)好踢足球。

　　(四)好奇心的定義

　　好奇心是人們積極探求新奇事物的一種傾向，是人類認(rèn)識(shí)世界的動(dòng)力之一。

　　(五)好奇心與興趣的區(qū)別

　　第一，好奇心比較廣泛，沒(méi)有明確的方向，對(duì)任何看來(lái)新奇的事物都好奇。而興趣則有明確的方向。即使是興趣廣泛的人，也只是對(duì)幾種事物或活動(dòng)感興趣，而不是對(duì)任何事物或活動(dòng)都有興趣。

　　第二，好奇心一般是容易滿足的。好奇心是由于對(duì)事物的某種疑問(wèn)所引起，疑問(wèn)一旦解除，好奇心便得到滿足而消失。興趣則不然，它不一定由疑問(wèn)產(chǎn)生。即使有些興趣是由疑問(wèn)產(chǎn)生，但它們也不會(huì)隨疑問(wèn)的解除而消失，相反隨疑問(wèn)的解除，興趣會(huì)更加濃厚。

　　二、興趣的分類

　　由于人的需要復(fù)雜多樣，人的興趣也是多種多樣的，可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)興趣進(jìn)行分類。

　　(一)物質(zhì)興趣和精神興趣

　　根據(jù)興趣的內(nèi)容，可以把興趣分為物質(zhì)興趣和精神興趣。

　　1.物質(zhì)興趣是以人的物質(zhì)需要為基礎(chǔ)的興趣，主要表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活用品的興趣上。

　　2.精神興趣是以人的精神需要為基礎(chǔ)的興趣，主要表現(xiàn)為對(duì)科學(xué)、文化、藝術(shù)、社會(huì)交往等方面的興趣。

　　(二)直接興趣和間接興趣

　　根據(jù)興趣的傾向性，可以把它們分為直接興趣和間接興趣。

　　1.直接興趣是對(duì)事物或活動(dòng)本身感到需要而產(chǎn)生的興趣。由于使人產(chǎn)生直接興趣的活動(dòng)本身足以滿足人的需要，因而產(chǎn)生一定的愉快的體驗(yàn)。在產(chǎn)生直接興趣的活動(dòng)中，不需要意志努力或較少需要意志努力。

　　2.間接興趣是對(duì)事物或活動(dòng)本身沒(méi)有興趣，但對(duì)事物或活動(dòng)的未來(lái)結(jié)果感到需要而產(chǎn)生的興趣。由于對(duì)活動(dòng)本身缺乏興趣，在活動(dòng)中一般都需要一定的意志努力。

　　在一定的條件下，間接興趣可以轉(zhuǎn)化為直接興趣。

　　(三)短暫興趣和穩(wěn)定興趣

　　依據(jù)興趣持續(xù)的時(shí)間，可以把興趣分為短暫興趣和穩(wěn)定興趣。短暫興趣是和某種活動(dòng)緊密聯(lián)系的興趣，它產(chǎn)生于活動(dòng)中，并伴隨著某種活動(dòng)的結(jié)束而消失。穩(wěn)定興趣具有穩(wěn)固性，它不會(huì)因活動(dòng)的結(jié)束而消失。它使個(gè)性上留下痕跡，成為個(gè)人活動(dòng)的特

　　點(diǎn)，使人具有高度的自覺(jué)性和積極性。

　　三、興趣的品質(zhì)

　　(一)興趣廣度與興趣中心

　　1.興趣廣度：興趣廣度是指興趣范圍的廣闊程度。興趣廣度存在個(gè)別差異，有的人興趣范圍大，人們稱之為興趣廣泛;有的人興趣范圍小，人們稱之為興趣狹窄。

　　2.興趣中心：興趣中心是指一個(gè)人在諸多興趣中的主要興趣，它形成一種核心，其他興趣則圍繞著它，并與其配合，共同支配著人的行動(dòng)。

　　3.二者關(guān)系：廣泛的興趣與中心的興趣應(yīng)是相輔相成、互相促進(jìn)的。在對(duì)多種事物廣泛興趣的基礎(chǔ)上，對(duì)某一或某兩種事物特別感興趣，就可以形成中心興趣。在中心興趣的引導(dǎo)下，發(fā)展其他各種興趣，使廣泛的興趣為中心興趣服務(wù)，中心興趣也可以反過(guò)來(lái)刺激和發(fā)展興趣的廣度。廣泛興趣只有和中心興趣結(jié)合起來(lái)，、才是一種良好的品質(zhì)。

　　(二)興趣的穩(wěn)定性和興趣轉(zhuǎn)移

　　1.興趣穩(wěn)定性：興趣的穩(wěn)定性也稱興趣的持久性，是指興趣持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短。持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)則穩(wěn)定性強(qiáng)，持續(xù)時(shí)間短則穩(wěn)定性弱。興趣的穩(wěn)定性和人的理想、信念、價(jià)值觀直接相聯(lián)系。

　　2.興趣轉(zhuǎn)移：興趣轉(zhuǎn)移是指由于某種原因?qū)υ瓉?lái)感興趣的某一事物的興趣消失，而轉(zhuǎn)向?qū)α硪皇挛锇l(fā)生興趣。興趣轉(zhuǎn)移有兩種形式：一是以高層次為背景的興趣轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移后的興趣是穩(wěn)定的興趣，這種轉(zhuǎn)移對(duì)人有促進(jìn)作用;另一種是以低層次為背景的興趣轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移后的興趣多為不穩(wěn)定的興趣，很容易再次轉(zhuǎn)移，這種興趣轉(zhuǎn)移對(duì)人的發(fā)展一般有阻礙作用。

　　(三)興趣效能

　　1.定義：興趣效能是指興趣對(duì)活動(dòng)的推動(dòng)所產(chǎn)生的效果。

　　2.依據(jù)興趣有無(wú)效能分為積極興趣和消極興趣。

　　消極興趣：消極興趣是被動(dòng)的興趣，使人處于靜觀狀態(tài)，不能成為實(shí)際活動(dòng)的動(dòng)力，因而也不能產(chǎn)生實(shí)際效果，是一種不良的興趣品質(zhì)。

　　積極興趣：積極興趣是有效能的興趣，它不停留在靜觀階段，往往為獲得興趣的對(duì)象而積極活動(dòng)，成為掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展個(gè)性的優(yōu)良的興趣品質(zhì)。

　　四、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

　　(一)如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

　　首先要豐富自己的生活。變幻莫測(cè)、奧妙無(wú)窮的大干世界會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的好奇心，在好奇心的驅(qū)動(dòng)下的探索可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣。其次，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，著重發(fā)展高層次的需要。第三，興趣是可以轉(zhuǎn)移的。在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣時(shí)要合理地運(yùn)用興趣轉(zhuǎn)移規(guī)律。

　　(二)容易引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣事物或活動(dòng)

　　第一，在個(gè)人經(jīng)歷過(guò)事物或活動(dòng)中，曾獲得成功的事物或活動(dòng)容易引發(fā)人的興趣。第二，在未經(jīng)歷過(guò)的事物或活動(dòng)中，有成功希望的事物或活動(dòng)容易引起興趣。第三，符合自己能力水平的活動(dòng)最容易引起興趣。第四，凡是那些能帶來(lái)愉快感的事，就容易引發(fā)興趣。如解決了某一難題而體驗(yàn)到喜悅感，會(huì)增強(qiáng)人對(duì)從事相應(yīng)活動(dòng)的興趣。

　　第五，新奇的事物容易引發(fā)興趣。不論是生動(dòng)多樣的教學(xué)方式，還是新穎的教學(xué)內(nèi)容，都可能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　第十章 言語(yǔ)與技能

　　第一節(jié)言語(yǔ)

　　一、語(yǔ)言和言語(yǔ)

　　(一)語(yǔ)育和言語(yǔ)的概念【名詞】

　　1.語(yǔ)言——由詞匯(包括音、形、義)按一定的語(yǔ)法所構(gòu)成的復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，是人類所特有的最重要的交際工具。

　　2.言語(yǔ)——指?jìng)�(gè)體借助語(yǔ)言傳遞信息的過(guò)程，也就是了解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想的過(guò)程。

　　(二)語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系【簡(jiǎn)答于論述，思路：兩個(gè)名詞+區(qū)別+聯(lián)系】

　　1.語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別。

　　(1)【規(guī)則與行為】語(yǔ)言是指某語(yǔ)言集團(tuán)所共有的抽象的語(yǔ)言材料和規(guī)則;而言語(yǔ)是指?jìng)�(gè)體根據(jù)其所掌握的語(yǔ)言知識(shí)產(chǎn)生和理解言語(yǔ)的行為。

　　(2)【社會(huì)現(xiàn)象vs心里現(xiàn)象】語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，因而具有較大的穩(wěn)定性;言語(yǔ)是心理現(xiàn)象，具有個(gè)別性和多變性。

　　(3)【工具vs運(yùn)用】語(yǔ)言是交際和思維的工具，言語(yǔ)則是對(duì)這種工具的運(yùn)用。

　　2.語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系。

　　(1)語(yǔ)言離不開(kāi)言語(yǔ)，離開(kāi)人的言語(yǔ)活動(dòng)，語(yǔ)言就不能發(fā)揮任何功用。人們的言語(yǔ)活動(dòng)及其產(chǎn)物，是語(yǔ)言客觀存在的基礎(chǔ)。

　　(2)言語(yǔ)不能離開(kāi)語(yǔ)言而進(jìn)行，離開(kāi)了語(yǔ)言，人就不能通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行交際或思維。

　　二、言語(yǔ)的種類

　　在心理學(xué)上一般把言語(yǔ)分為兩大類：外部言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)。

　　(一)外部言語(yǔ)

　　外部言語(yǔ)是進(jìn)行交際的言語(yǔ)，可分為口頭言語(yǔ)和書(shū)面言語(yǔ)，其中口頭言語(yǔ)又包括對(duì)話言語(yǔ)和獨(dú)白言語(yǔ)。

　　1.口頭言語(yǔ)

　　(1)對(duì)話言語(yǔ)

　　①對(duì)話言語(yǔ)概念：對(duì)話言語(yǔ)是一種最基本的言語(yǔ)形式，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人直接進(jìn)行交際時(shí)的言語(yǔ)活動(dòng)。如聊天、座談、辯論等。它們是通過(guò)相互談話、插話的形式進(jìn)行的。

　　②對(duì)話言語(yǔ)的特點(diǎn)：

　　首先，對(duì)話言語(yǔ)是一種情境性言語(yǔ)。它與交談雙方當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境有著密切的聯(lián)系，因而是“前呼后應(yīng)”的。離開(kāi)了對(duì)話情境，往往就難以理解。

　　其次，對(duì)話言語(yǔ)是一種簡(jiǎn)略的言語(yǔ)。在對(duì)話言語(yǔ)中，說(shuō)話的雙方往往只用簡(jiǎn)單的句子，甚至個(gè)別單詞來(lái)表達(dá)自己的思想，雖然在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系上不完善和不嚴(yán)謹(jǐn)，但不妨礙雙方進(jìn)行交談。

　　再次，對(duì)話言語(yǔ)是一種反應(yīng)性言語(yǔ)，是對(duì)話雙方針對(duì)某種特定的情境及對(duì)方的言語(yǔ)而進(jìn)行的，不是有計(jì)劃的言語(yǔ)行為。

　　最后，對(duì)話言語(yǔ)是對(duì)話雙方的直接交際。對(duì)話言語(yǔ)是由對(duì)話雙方互相支持的言語(yǔ)。參加對(duì)話的人既是聽(tīng)眾，又是說(shuō)話者。在對(duì)話言語(yǔ)中，交談雙方必須正確理解彼此所說(shuō)的內(nèi)容，并作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，對(duì)話才能繼續(xù)下去。

　　(2)獨(dú)白言語(yǔ)

　�、侏�(dú)自言語(yǔ)概念：獨(dú)自言語(yǔ)是個(gè)人獨(dú)自進(jìn)行的、較長(zhǎng)而連貫的言語(yǔ)。它表現(xiàn)為報(bào)告、講演、講課等形式。

　�、讵�(dú)自言語(yǔ)的特點(diǎn)是：

　　首先，獨(dú)自言語(yǔ)是說(shuō)話者獨(dú)自進(jìn)行的言語(yǔ)活動(dòng)，而其他人則作為他的聽(tīng)眾，是水平較高的口頭言語(yǔ)。

　　其次，獨(dú)自言語(yǔ)是預(yù)計(jì)性和開(kāi)展性的言語(yǔ)，要預(yù)先考慮聽(tīng)眾的情況，明確發(fā)言目的，系統(tǒng)的組織發(fā)言內(nèi)容，準(zhǔn)確流暢地闡述自己的觀點(diǎn)。它要求說(shuō)話者用詞準(zhǔn)確、發(fā)音清晰，符合語(yǔ)法和修辭的要求，注意語(yǔ)流、速度和語(yǔ)調(diào)的變化，并適應(yīng)輔以表情和手勢(shì)，以便加強(qiáng)言語(yǔ)的表現(xiàn)力。

　　2.書(shū)面言語(yǔ)

　　1.書(shū)面言語(yǔ)的概念：書(shū)面言語(yǔ)是指人們憑借文字來(lái)表達(dá)自己的思想或借助閱讀來(lái)接受別人言語(yǔ)的影響，書(shū)面言語(yǔ)是口頭言語(yǔ)的提煉和加工，它在語(yǔ)法、邏輯、修辭上的要求高于口頭言語(yǔ)。

　　2.書(shū)面言語(yǔ)的特點(diǎn)：

　　第一，隨意性，書(shū)面言語(yǔ)不受時(shí)空的限制，書(shū)面言語(yǔ)對(duì)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，可以反復(fù)修改;對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)，可以反復(fù)閱讀以領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容。

　　第二，開(kāi)展性，它不能直接得到來(lái)自讀者的反應(yīng)，所以只能憑借言語(yǔ)本身的藝術(shù)，闡述表達(dá)自己的思想和情感，并通過(guò)自己的反復(fù)修改、補(bǔ)充和潤(rùn)色使之趨于完善

　　第三，計(jì)劃性，書(shū)面言語(yǔ)和獨(dú)白言語(yǔ)一樣，也是一種計(jì)劃性較強(qiáng)的言語(yǔ)形式。這種計(jì)劃常常以腹稿、提綱等形式表現(xiàn)出來(lái)。

　　(二)內(nèi)部言語(yǔ)

　　1.內(nèi)部言語(yǔ)的概念：內(nèi)部言語(yǔ)是非交際性言語(yǔ)，是指借助語(yǔ)言進(jìn)行思維過(guò)程中的一種特殊的言語(yǔ)現(xiàn)象。

　　2.內(nèi)部言語(yǔ)的特點(diǎn)：

　　首先，發(fā)音器官活動(dòng)的隱蔽性。

　　其次，言語(yǔ)結(jié)構(gòu)具有不定型性，即言語(yǔ)高度簡(jiǎn)略。內(nèi)部言語(yǔ)不直接用于交際，只是個(gè)人自己的言語(yǔ)活動(dòng)，不存在別人是否理解的問(wèn)題，因而在內(nèi)部言語(yǔ)中，句子的大量成分常常被省略。

　　三、語(yǔ)言和思維【略，這是芝麻】

　　四、喬姆斯基的語(yǔ)言理論【專家預(yù)測(cè)，此處只要記住主要觀點(diǎn)就可以了】

　　美國(guó)心理語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基在20世紀(jì)50年代提出一種新的語(yǔ)言理論。喬姆斯基首先有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)向深層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢?喬姆斯基認(rèn)為，這個(gè)轉(zhuǎn)化不是通過(guò)學(xué)習(xí)，而是人先天就具備這種轉(zhuǎn)化的本領(lǐng)。其證據(jù)是：

　　第一，不同民族的人，其認(rèn)識(shí)常有共同之處。即語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)是一樣的，但各民族表達(dá)的方式則明顯不同，即語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)不同。

　　第二，不同民族的兒童，生活的語(yǔ)言環(huán)境不同，但他們掌握發(fā)音、句法結(jié)構(gòu)的次序都是相同的，時(shí)間也大致一樣。

　　第三，語(yǔ)言發(fā)展的階段和動(dòng)作發(fā)展的階段基本一致，動(dòng)作發(fā)展到什么水平，語(yǔ)言也發(fā)展到什么水平，不論哪個(gè)民族都是一樣。即語(yǔ)言和動(dòng)作發(fā)展是平行的。動(dòng)作的發(fā)展是天生的，語(yǔ)言也是如此。

　　第四，兒童學(xué)習(xí)說(shuō)話，有個(gè)關(guān)鍵期。過(guò)了關(guān)鍵期，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就很困難。這一事實(shí)不能用學(xué)習(xí)來(lái)解釋。因?yàn)椋�就其他學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)能力是隨年齡增長(zhǎng)而提高的，不會(huì)因年齡增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)能力反而下降。

　　第二節(jié)技能

　　一、技能與習(xí)慣

　　(一)技能

　　1.技能的概念——個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)練習(xí)而形成的智力動(dòng)作方式和肢體動(dòng)作方式的復(fù)雜系統(tǒng)稱為技能。

　　2.技能分類：技能包括在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，按一定的方式進(jìn)行反復(fù)練習(xí)或由于模仿而形成的初級(jí)技能，也包括按一定的方式經(jīng)多次練習(xí)使活動(dòng)方式的基本成分達(dá)到自動(dòng)化水平的高級(jí)技能，即技巧性技能或熟練技能。技能按其性質(zhì)和特點(diǎn)可分為智力技能(心智技能)、動(dòng)作技能兩種，但通常所說(shuō)的技能是指動(dòng)作技能。

　　3.技能的特點(diǎn)：

　　第一，準(zhǔn)確性。技能形成后，動(dòng)作越來(lái)越準(zhǔn)確。

　　第二，動(dòng)作的速度與自動(dòng)化。速度快慢可以反映人的動(dòng)作技能的熟練程度。速度所以快，主要靠外受感覺(jué)的省略。外受感覺(jué)省略得越多，人的動(dòng)作速度就越快。

　　第三，多余動(dòng)作的減省。多余動(dòng)作的減省和準(zhǔn)確性的提高是同一件事的兩個(gè)方面。準(zhǔn)確是因?yàn)榉只�。多余�?dòng)作的減少，可用巴甫洛夫的分化抑制來(lái)解釋：即多余動(dòng)作因受不到強(qiáng)化而消退，有用動(dòng)作因受強(qiáng)化而保留下來(lái)。 .

　　第四，靈活性。技能形成后絕不是固定的，絕不是一個(gè)動(dòng)作和另一個(gè)動(dòng)作的固定銜接，而是有靈活性的。

　　4.技能的生理機(jī)制：技能最初可以根據(jù)巴甫洛夫的動(dòng)力定型學(xué)說(shuō)來(lái)解釋，即認(rèn)為技能是通過(guò)二連串條件反射所建立起來(lái)的若干固定動(dòng)作的組織體系，其中每一個(gè)先行動(dòng)作都可以作為后繼動(dòng)作的信號(hào)。信息加工理論問(wèn)世后，提出了所謂非語(yǔ)言抽象的問(wèn)題，即認(rèn)為動(dòng)作中也有概括和抽象。按照這種觀點(diǎn)，技能并不是若干固定動(dòng)作的組織體系，而是若干動(dòng)作原型(即具有典型性和代表性的動(dòng)作)的組織體系。

　　(二)習(xí)慣

　　1.習(xí)慣的概念：習(xí)慣是在—定情境下自動(dòng)化地進(jìn)行某種動(dòng)作的需要或特殊傾向。

　　2.習(xí)慣的評(píng)價(jià)：習(xí)慣有好壞之分，對(duì)習(xí)慣的評(píng)價(jià)涉及道德問(wèn)題。習(xí)慣鮮明地體現(xiàn)著一個(gè)人的性格。積極的、良好的習(xí)慣對(duì)人的個(gè)性品質(zhì)的形成和發(fā)展，對(duì)人的學(xué)習(xí)和勞動(dòng)活動(dòng)，以及對(duì)集體和社會(huì)都有積極的影響。習(xí)慣并非一成不變，人能在一定條件下有意識(shí)地養(yǎng)成某種良好的習(xí)慣，而改變某種不良的習(xí)慣。

　　(三)技能與習(xí)慣的區(qū)別

　　從表面上看，習(xí)慣和技能都是若干動(dòng)作的組織體系，但兩者有著根本的區(qū)別：

　　第一，技能是越來(lái)越向一定的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作體系提高，而習(xí)慣則越來(lái)越保持原來(lái)的動(dòng)作組織情況。這就是說(shuō)，習(xí)慣是保守的，技能則不斷向一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)趨近。

　　第二，習(xí)慣沒(méi)有水平高低之分，但有好壞之別。習(xí)慣是把某種動(dòng)作的組織情況越來(lái)越固定化。所以養(yǎng)成好習(xí)慣，不用走腦子就去做符合規(guī)范的好事;形成壞習(xí)慣，不知不覺(jué)就做了不符合規(guī)范的壞事。

　　第三，技能是既和一定的情境，又和一定任務(wù)聯(lián)系起來(lái)的;習(xí)慣則只和一定情境而沒(méi)有和一定任務(wù)相聯(lián)系。由于技能和一定任務(wù)相聯(lián)系，所以需要時(shí)才那樣做，不需要時(shí)就不那么做。也就是說(shuō)，技能是由任務(wù)始動(dòng)的，所以它是主動(dòng)的，需要時(shí)就出現(xiàn)，不需要時(shí)就不出現(xiàn)。習(xí)慣則只由一定情境而始動(dòng)，所以習(xí)慣是被動(dòng)的。有些動(dòng)作既可能是技能，也可能是習(xí)慣。

　　第四，技能要與一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)作對(duì)照;而習(xí)慣則不是，它只和先前的動(dòng)覺(jué)做對(duì)照，拿這一次動(dòng)作的動(dòng)覺(jué)和前一次動(dòng)作的動(dòng)覺(jué)作比較。給技能作對(duì)照的，一定是客觀標(biāo)準(zhǔn)，或者是別人的示范，或者是動(dòng)作的產(chǎn)品，或者是要求的指標(biāo)。給習(xí)慣作對(duì)照的，則只是上次的動(dòng)作。這就是說(shuō)，技能形成中除自己的動(dòng)覺(jué)反饋外，還需要?jiǎng)e的反饋，如外受感覺(jué)(視、聽(tīng)覺(jué)等等)的反饋。只有這些外受感覺(jué)的反饋;才能使人拿自己的動(dòng)作或動(dòng)作產(chǎn)品，去與標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作或標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作的產(chǎn)品進(jìn)行對(duì)照(因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)動(dòng)作或標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作的產(chǎn)品需要靠外受感覺(jué)才能被感知)。習(xí)慣則不是這樣。它只需要?jiǎng)幼鞅旧淼膭?dòng)覺(jué)反饋。即只要覺(jué)得這次動(dòng)作所產(chǎn)生的動(dòng)覺(jué)，和以前動(dòng)作所產(chǎn)生的動(dòng)覺(jué)相同，就會(huì)感到舒服。如果覺(jué)得不相同，就感到不舒服。

　　二、動(dòng)作技能

　　(一)動(dòng)作技能及其分類

　　1.動(dòng)作技能——指在學(xué)習(xí)活動(dòng)、體育活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)中外部行為的操作方式系統(tǒng)。動(dòng)作技能主要是借助于骨骼肌和相應(yīng)的神經(jīng)過(guò)程而實(shí)現(xiàn)的。

　　2.動(dòng)作技能的分類：動(dòng)作技能按動(dòng)作是否連貫可分為連貫的動(dòng)作技能和不連貫的動(dòng)作技能。如說(shuō)話、打字屬于連貫的動(dòng)作技能，而射箭則屬不連貫的動(dòng)作技能。動(dòng)作技能又可按進(jìn)行過(guò)程中情境是否變化分為封閉的動(dòng)作技能和開(kāi)放的動(dòng)作技能。封閉的動(dòng)作技能是指外部情境在本質(zhì)上相同的情況下，動(dòng)作始終如一的技能，如發(fā)撲克牌;開(kāi)放的動(dòng)作技能是指動(dòng)作隨外部情境改變而作相應(yīng)的變化的技能，如打乒乓球。

　　(二)練習(xí)曲線

　　技能形成必須經(jīng)過(guò)一定的練習(xí)。在練習(xí)過(guò)程中，其進(jìn)步情況可以用練習(xí)曲線來(lái)表示。練習(xí)曲線是練習(xí)進(jìn)程與練習(xí)效果之間函數(shù)關(guān)系的曲線圖。在練習(xí)曲線上可以看出技能形成過(guò)程中的工作效率、活動(dòng)速度和準(zhǔn)確性的變化，也可以看到各種技能在形成過(guò)程中的共同處和差異性。練習(xí)曲線因練習(xí)者的能力、練習(xí)內(nèi)容的復(fù)雜程度和困難程度、練習(xí)方法及計(jì)算方法不同而異，但各種練習(xí)曲線在形成過(guò)程中都有共同趨勢(shì)，如練習(xí)成績(jī)逐步提高、練習(xí)成績(jī)的起伏、練習(xí)成績(jī)的暫時(shí)停頓現(xiàn)象等。

　　(三)高原現(xiàn)象

　　1.高原現(xiàn)象——在復(fù)雜技能形成過(guò)程中出現(xiàn)的練習(xí)成績(jī)暫時(shí)停頓現(xiàn)象。它在練才曲線上表現(xiàn)為兩次上升之間出現(xiàn)一段水平相近的線段。

　　2.高原現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：①感覺(jué)機(jī)能和中樞機(jī)能對(duì)動(dòng)作的控制和調(diào)節(jié)作用減弱;②提高練習(xí)成績(jī)的新的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和方法尚未形成;③練習(xí)方法不當(dāng)，一時(shí)無(wú)法突破困難;④產(chǎn)生心理上和生理上的疲勞;⑤動(dòng)機(jī)強(qiáng)度減弱，興趣降低，甚至產(chǎn)生厭倦等消極情緒;⑥意志品質(zhì)差，缺乏繼續(xù)提高的勇氣和信心;⑦自滿情緒;⑧可能正在進(jìn)行潛在學(xué)習(xí)，其成績(jī)未顯現(xiàn)出來(lái)等等。就學(xué)生而言，由于學(xué)習(xí)興趣下降，或?qū)�學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒，或因身體疲勞、疾病等情況，成績(jī)也會(huì)出現(xiàn)停頓狀態(tài)。

　　高原現(xiàn)象并不是技能形成過(guò)程的普遍規(guī)律，若技能結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，或者不具備以上各種原因，練習(xí)中可能不會(huì)出現(xiàn)高原現(xiàn)象。

　　(四)技能的遷移與干擾

　　1.技能的遷移：技能的遷移是指已掌握的技能、技巧對(duì)以后的技能、技巧的學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。

　　2.正遷移與負(fù)遷移：已掌握的技能、技巧對(duì)相類似的新技能的掌握產(chǎn)生積極影響，稱作技能的正遷移。已掌握的技能、技巧對(duì)相類似的新技能的學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響，阻礙新技能的學(xué)習(xí)和形成，稱作技能的負(fù)遷移，也稱技能的干擾。

　　3.遷移發(fā)生的條件：研究表明，凡是新活動(dòng)和舊活動(dòng)的反應(yīng)相同，而刺激不同時(shí)，容易發(fā)生正遷移;凡是新活動(dòng)和舊活動(dòng)刺激相同而反應(yīng)不同時(shí)，容易發(fā)生負(fù)遷移。

　　(五)動(dòng)作技能形成的階段

　　人們通過(guò)練習(xí)掌握動(dòng)作技能，一般經(jīng)過(guò)以下三個(gè)階段：

　　1.動(dòng)作的認(rèn)知和定向階段

　　本階段的主要特點(diǎn)是，對(duì)所學(xué)的動(dòng)作技能有初步認(rèn)識(shí)，也就是使學(xué)習(xí)者對(duì)動(dòng)作方式有所了解，在頭腦中形成動(dòng)作的映象，以便對(duì)所學(xué)的動(dòng)作進(jìn)行定向。 在本階段，動(dòng)作尚忙亂緊張，呆板而不協(xié)調(diào)，并出現(xiàn)多余動(dòng)作，也難以察覺(jué)自己動(dòng)作的全部情況，因此自己不易發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。

　　2.動(dòng)作的聯(lián)系階段

　　本階段的主要特點(diǎn)是，經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)使個(gè)別動(dòng)作聯(lián)系起來(lái)。由于練習(xí)，使個(gè)體通過(guò)實(shí)際行動(dòng)獲得來(lái)自效應(yīng)器官活動(dòng)的反饋信息，原有的動(dòng)作映象在本階段進(jìn)一步得到充實(shí)和完善，并有利于對(duì)動(dòng)作的聯(lián)系和調(diào)節(jié)。

　　3.動(dòng)作的協(xié)調(diào)和完善階段

　　本階段意識(shí)的調(diào)節(jié)作用已大大降低，肌肉運(yùn)動(dòng)感覺(jué)作用占主導(dǎo)地位，視覺(jué)對(duì)動(dòng)作的控制進(jìn)一步減弱。因此，本階段堅(jiān)持動(dòng)覺(jué)控制的訓(xùn)練是非常必要的。動(dòng)作技能在本階段已協(xié)調(diào)和完善，意識(shí)參與減少到最低限度，人們的緊張狀態(tài)消失，注意范圍大了，并能根據(jù)情境變化，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整動(dòng)作技能。

　　(六)技能形成的條件

　�、賱�(dòng)作概念的掌握：動(dòng)作技能的形成，一般要經(jīng)歷從動(dòng)作概念到動(dòng)作表象再到具體動(dòng)作這樣三個(gè)階段。動(dòng)作概念就是能夠說(shuō)出自己應(yīng)該怎樣去進(jìn)行動(dòng)作;動(dòng)作表象就是能夠在自己頭腦中想象出應(yīng)該如何去動(dòng)作;具體動(dòng)作則是自己能夠根據(jù)動(dòng)作表象去實(shí)際進(jìn)行動(dòng)作。

　�、谑痉叮杭寄軐W(xué)習(xí)一般要通過(guò)示范，而范例往往由視覺(jué)通道提供。

　　③反饋：有反饋才能有進(jìn)步，沒(méi)有反饋就沒(méi)有進(jìn)步。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)反饋，才能知道自己的動(dòng)作是否合乎要求。不通過(guò)反饋，動(dòng)作就失去受到強(qiáng)化的機(jī)會(huì)。只有使合乎要求的動(dòng)作受到強(qiáng)化，不合乎要求的動(dòng)作受不到強(qiáng)化，自己才能辨別哪個(gè)動(dòng)作正確，哪個(gè)動(dòng)作不正確。

　　但當(dāng)技能已經(jīng)熟練掌握后，反饋就不一定必要。有一個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：當(dāng)被試所受強(qiáng)化愈少時(shí)，如果一旦取消強(qiáng)化，退步馬上就會(huì)出現(xiàn);但若已經(jīng)受過(guò)足夠次數(shù)的強(qiáng)化，則當(dāng)強(qiáng)化取消時(shí)不會(huì)出現(xiàn)退步。關(guān)鍵在于必須經(jīng)過(guò)足夠次數(shù)的強(qiáng)化。

　　④練習(xí)中的時(shí)間分配：練習(xí)中要有間歇，有間歇的練習(xí)效率比沒(méi)有間歇的練習(xí)效率高。

　　三，智力技能

　　(一)智力技能的概念

　　智力技能又稱心智技能，是指借助內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的心智操作方式系統(tǒng)。

　　(二)智力技能的特征

　　第一，觀念性。就智力技能的對(duì)象而言，其直接對(duì)象不是具有一定物質(zhì)形式的客體，而是這種客體在頭腦中的映象�？梢�(jiàn)，智力技能是一種觀念性的活動(dòng)。

　　第二，內(nèi)潛性。就智力技能進(jìn)行的方式而言，它是在頭腦中借助內(nèi)部言語(yǔ)默默地進(jìn)行的，從外部很難覺(jué)察到頭腦中加工改造的思維過(guò)程�？梢�(jiàn)，智力技能是一種非外顯的活動(dòng)。

　　第三，簡(jiǎn)縮性。就智力技能的結(jié)構(gòu)而言，它已從完整的變?yōu)閴嚎s、簡(jiǎn)化的。由于它是高度省略、高度壓縮的，所以往往難以使人察覺(jué)其活動(dòng)的全部過(guò)程。智力技能是一種非擴(kuò)展性的自動(dòng)化過(guò)程。

　　(三)促進(jìn)智力技能形成與發(fā)展的條件

　　學(xué)生的智力技能主要是在教學(xué)活動(dòng)中形成的。要促進(jìn)學(xué)生智力技能的發(fā)展，使它達(dá)到靈活掌握的水平，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)應(yīng)用這種技能去解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)與條件。以數(shù)學(xué)演算技能為例，要求學(xué)生應(yīng)考慮下列三個(gè)條件：

　　第一，識(shí)別課題類型。在解答課題時(shí)，學(xué)生若能識(shí)別課題屬于哪一種類型，就能運(yùn)用相應(yīng)的智力技能進(jìn)行解答。由于問(wèn)題的性質(zhì)不同，解題的智力技能也各不相同。

　　第二，把握住全部情況。要洞察課題的本質(zhì)關(guān)系，不能只抓住個(gè)別因素，而要整個(gè)地把握全部情況。學(xué)生要想形成解決課題的技能，必須養(yǎng)成全面觀察事物的習(xí)慣，設(shè)法找出其內(nèi)在的關(guān)系與規(guī)律性，并力求迅速、簡(jiǎn)便地去進(jìn)行解答。

　　第三，擺脫舊經(jīng)驗(yàn)的影響。借已有的經(jīng)驗(yàn)去把握課題的本質(zhì)或關(guān)系，一般說(shuō)來(lái)對(duì)當(dāng)前課題的了解會(huì)起一定的促進(jìn)作用，會(huì)產(chǎn)生正遷移的效果。但是由于經(jīng)驗(yàn)具有定勢(shì)作用，也常常妨礙人們?nèi)ソ沂菊n題的本質(zhì)或關(guān)系。

　　第十一章 能力

　　第一節(jié)能力的一般概念

　　一、什么是能力

　　(一)能力——直接影響活動(dòng)效率、使活動(dòng)得以順利完成的個(gè)性心理特征。

　　(二)能力與活動(dòng)的區(qū)別與聯(lián)系

　　能力與活動(dòng)是緊密相連的。能力表現(xiàn)在人所從事的各種活動(dòng)中，并在活動(dòng)中得到發(fā)展。當(dāng)然，能力與活動(dòng)之間，并非完全一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。一種能力可能會(huì)對(duì)多種活動(dòng)起作用，一種活動(dòng)也會(huì)需要多種能力。

　　(三)能力的分類

　　能力包括已有能力和潛在能力。

　　1.已有能力：已有能力亦即現(xiàn)實(shí)能力，指已經(jīng)在活動(dòng)中得到發(fā)展，并可以通過(guò)活動(dòng)顯現(xiàn)的能力。

　　2.潛在能力：潛在能力指?jìng)�(gè)人能力發(fā)展的可能性，這種可能性在外部環(huán)境或教育條件許可時(shí)，可以通過(guò)一定的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)能力。

　　二、能力與知識(shí)、技能的區(qū)別與聯(lián)系

　　(一)知識(shí)與技能的概念

　　1.知識(shí)：知識(shí)是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，每個(gè)人在生活學(xué)習(xí)過(guò)程中，都不斷地掌握人類已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

　　2.技能：技能是在活動(dòng)中由于練習(xí)而鞏固、并在活動(dòng)中應(yīng)用的基本動(dòng)作方式。

　　(二)能力與知識(shí)、技能的區(qū)別和聯(lián)系

　　第一，所屬的范疇不同。知識(shí)是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括;技能是在活動(dòng)中由于練習(xí)而鞏固、并在活動(dòng)中應(yīng)用的基本動(dòng)作方式;而能力則是人的個(gè)性心理特征。

　　第二，生理機(jī)制不同。知識(shí)、技能賴以獲得的神經(jīng)機(jī)制，是形成暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系和動(dòng)力定型，而能力的神經(jīng)基礎(chǔ)是中樞神經(jīng)系統(tǒng)在暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系形成和鞏固過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的某些特性。考試大

　　第三，概括化的內(nèi)容與結(jié)果不同。知識(shí)是在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過(guò)程中對(duì)相應(yīng)經(jīng)驗(yàn)的概括化結(jié)果，技能是在行為方式的練習(xí)鞏固過(guò)程中對(duì)相應(yīng)行為方式的概括化結(jié)果，而能力則是調(diào)節(jié)行為、活動(dòng)的相應(yīng)心理過(guò)程的概括化結(jié)果。

　　第四，遷移的范圍不同。知識(shí)與技能的遷移范圍都比較狹窄，它們只能在類似的活動(dòng)、行為或情境中發(fā)生遷移;能力則有相當(dāng)廣的遷移范圍，可以在很多場(chǎng)合間(即使它們并不很相似)發(fā)生作用。

　　第五，知識(shí)、技能的掌握和能力的發(fā)展不是同步的。較之能力的發(fā)展，知識(shí)與技能的掌握更快一些，能力也不是永遠(yuǎn)隨知識(shí)、技能的增加而成正比地發(fā)展。

　　能力與知識(shí)、技能又是緊密相聯(lián)的。一方面，能力是掌握知識(shí)與技能的必要前提，能力的大小，會(huì)影響到知識(shí)掌握的深淺、難易和技能水平的高低;另一方面，能力又是在掌握知識(shí)、技能的過(guò)程中形成和發(fā)展的，掌握系統(tǒng)科學(xué)的知識(shí)和技能，則更有利于能力的增長(zhǎng)和發(fā)揮。

　　教師在教學(xué)活動(dòng)中，不能把知識(shí)、技能的傳授與發(fā)展學(xué)生的能力簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，也不能僅僅依據(jù)學(xué)生的知識(shí)、技能水平來(lái)衡量他們的能力高低。同時(shí)，也要注意通過(guò)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造有利條件，促進(jìn)學(xué)生在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中使能力得到發(fā)展。

　　三、才能與天才

　　(一)才能的概念：

　　才能是多種能力的獨(dú)特結(jié)合，通常在解決實(shí)際問(wèn)題和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的過(guò)程中體現(xiàn)。完成任何活動(dòng)，單憑一種能力是不夠的，而是需要多種能力的合理結(jié)合。

　　(二)天才的概念：

　　日常生活中，少數(shù)人的多種能力在活動(dòng)中達(dá)到了最完備的發(fā)展與結(jié)合，能夠高水平、開(kāi)創(chuàng)性地完成多種活動(dòng)任務(wù)，或完成某一領(lǐng)域中人們通常難于完成的特殊活動(dòng)任務(wù)，這種高度發(fā)展的才能通常被稱為天才。

　　第二節(jié)能力的種類和結(jié)構(gòu)

　　一，能力的種類

　　(一)一般能力與特殊能力

　　1.一般能力：一般能力是指各種活動(dòng)所共同需要的能力，它是從事一切活動(dòng)所必備的。如觀察力、記憶力、抽象概括能力、想象力、創(chuàng)造力等，其中抽象概括能力是一般能力的核心。這里需要作出說(shuō)明的是，目前國(guó)內(nèi)一般學(xué)術(shù)著作中所出現(xiàn)的智力概念，其含義是指一般能力的綜合。

　　2.特殊能力：特殊能力是指從事某項(xiàng)專業(yè)活動(dòng)所必備的能力。如音樂(lè)能力、繪畫(huà)能力、數(shù)學(xué)能力等等。它是順利完成某專業(yè)活動(dòng)的心理?xiàng)l件。

　　3.二者關(guān)系：一般能力與特殊能力是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。一般能力是特殊能力的重要組成部分，為特殊能力的發(fā)展提供更好的內(nèi)部條件;特殊能力的發(fā)展也有助于一般能力的提高。

　　(二)模仿能力與創(chuàng)造能力

　　1.模仿能力：模仿能力是指通過(guò)觀察別人的行為、活動(dòng)，然后以相同的方式作出反應(yīng)的能力。模仿是動(dòng)物和人類一種重要的學(xué)習(xí)能力。

　　2.創(chuàng)造能力：創(chuàng)造能力是指按照預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)，利用一切已知的信息，創(chuàng)造出新穎、獨(dú)特、具有個(gè)人或社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。

　　3.模仿能力與創(chuàng)造能力的關(guān)系：模仿能力一般包含了創(chuàng)造性的因素;創(chuàng)造性活動(dòng)也包含有模仿活動(dòng)，創(chuàng)造能力是在模仿能力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

　　(三)液態(tài)能力與晶態(tài)能力

　　1.液態(tài)能力：液態(tài)能力是指受神經(jīng)系統(tǒng)成熟影響較大，受后天文化和知識(shí)影響較小的能力。

　　2.晶態(tài)能力：晶態(tài)能力是指受后天經(jīng)驗(yàn)影響較大，主要表現(xiàn)在運(yùn)用已有的知識(shí)和技能去吸收新的知識(shí)或解決問(wèn)題上的能力。

　　3.二者關(guān)系：液態(tài)能力和晶態(tài)能力有不同的發(fā)展規(guī)律。個(gè)體早期時(shí)候，液態(tài)能力有比較明顯的發(fā)展;進(jìn)入成年期以后，液態(tài)能力有所衰退。晶態(tài)能力則不然，它伴隨個(gè)體終生發(fā)展，到25歲以后發(fā)展速度才逐漸趨于平緩。

　　(四)認(rèn)知能力、操作能力與社交能力

　　1.認(rèn)知能力：認(rèn)知能力指人腦加工、儲(chǔ)存和提取信息的能力。它是人們完成活動(dòng)的最基本、最主要的條件。

　　2.操作能力：操作能力是指人們操縱自己的肢體以完成各種活動(dòng)的能力。人們通過(guò)操作能力與外界發(fā)生聯(lián)系。

　　3.社交能力：社交能力是指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的能力。主要表現(xiàn)為人際關(guān)系敏感性、人際關(guān)系調(diào)整能力和自我協(xié)調(diào)能力。

　　4.三者關(guān)系：認(rèn)知能力、操作能力與社交能力是互相聯(lián)系、相輔相成的。人在與外界環(huán)境相互作用過(guò)程中發(fā)展認(rèn)知能力;認(rèn)知能力的提高有助于操作能力和社交能力的發(fā)展。

　　二、能力的結(jié)構(gòu)

　　心理學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于能力的各種學(xué)說(shuō)主要源自國(guó)外，下面就各種學(xué)說(shuō)作一簡(jiǎn)要的介紹。

　　(一)因素構(gòu)成理論

　　1.二因素說(shuō)

　　能力的二因素說(shuō)是由英國(guó)心理學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家斯皮爾曼提出的。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，能力由兩種因素組成：一種是普通能力或普遍因素(G因素)，它是人的基本心理潛能，是決定一個(gè)人能力高低的主要因素;另一種是特殊能力或特殊因素(S因素)，它是保證人們完成某些特定作業(yè)所必需的�；顒�(dòng)中包含的G因素越多，各種作業(yè)成績(jī)的正相關(guān)就越高;包含的S因素越多，成績(jī)的正相關(guān)就越低。

　　斯皮爾曼的學(xué)說(shuō)對(duì)我們理解能力的結(jié)構(gòu)具有重要啟發(fā)意義。能力包含了一般能力和特殊能力兩種不同因素的觀點(diǎn)，為我們研究二者的區(qū)別與聯(lián)系、制定測(cè)查這些能力的手段提供了理論和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。

　　2.群因素說(shuō)

　　通過(guò)因素分析，美國(guó)心理學(xué)家塞斯頓提出了構(gòu)成能力的七種因素。它們分別是：詞的理解力、言語(yǔ)流暢性、數(shù)字計(jì)算能力、空間知覺(jué)能力、記憶能力、知覺(jué)速度、推理能力。塞斯頓后來(lái)根據(jù)自己的理論編制了一套《基本能力測(cè)驗(yàn)》。

　　群因素說(shuō)與二因素說(shuō)不同之處在于：斯皮爾曼認(rèn)為，能力除了G因素外、還有很多S因素;塞斯頓則認(rèn)為只有有限的幾種基本因素。

　　目前，心理學(xué)領(lǐng)域傾向較為一致的看法是：能力既有一種共同因素、又有為數(shù)不多的幾種基本因素。這種觀點(diǎn)將斯皮爾曼和塞斯頓的看法綜合在了一起。

　　(二)三維結(jié)構(gòu)模型

　　美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為，智力可以分為三個(gè)維度：內(nèi)容、操作和產(chǎn)品。

　　內(nèi)容包括：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、符號(hào)、語(yǔ)義、行為;

　　操作包括：認(rèn)知、記憶、發(fā)散思維、集中思維、評(píng)價(jià);

　　產(chǎn)品包括：?jiǎn)卧�、類別、關(guān)系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)化、蘊(yùn)含(應(yīng)用)。

　　這三個(gè)維度構(gòu)成一個(gè)立方體。由于內(nèi)容有五種、操作有五種、產(chǎn)品有六種，由此就構(gòu)成了總數(shù)為5×5×6=150種的不同組合。每一種組合代表一種能力。

　　(三)層次結(jié)構(gòu)理論

　　英國(guó)心理學(xué)家弗儂繼承和發(fā)展了斯皮爾曼的二因素說(shuō)，提出了能力的層次結(jié)構(gòu)理

　　論。他認(rèn)為，能力的結(jié)構(gòu)是按層次排列的。智力的最高層次是一般因素(G);第二層次分兩大群，即言語(yǔ)和教育方面的因素、操作和機(jī)械方面的因素，該層次稱作大因素群;第三層次為小因素群，包括言語(yǔ)、數(shù)量、機(jī)械信息、空間信息、用手操作等;第四層為特殊因素，即各種各樣的特殊能力。

　　(四)三元智力理論

　　三元智力理論是美國(guó)耶魯大學(xué)教授斯騰柏格提出的智力的信息加工理論，也叫三元智力理論。三元智力理論是在認(rèn)知心理學(xué)信息加工理論影響下形成的。該理論試圖以認(rèn)知過(guò)程的觀點(diǎn)，解釋認(rèn)知活動(dòng)中所需要的能力。根據(jù)這種理論，個(gè)體之所以有智力高低之分，主要是由于個(gè)體對(duì)信息加工方式的不同決定的。因此，設(shè)法測(cè)量個(gè)體在認(rèn)知情境中信息加工的方式，就可以鑒別個(gè)體智力的高低。

　　三元智力理論設(shè)想：人的智力是由相互連接的三邊關(guān)系組合而成的智力統(tǒng)一體。智力統(tǒng)一體的三邊可視為智力的三種成分，各邊之長(zhǎng)度因人而異，由此造成了個(gè)體的智力差異。智力統(tǒng)一體的三種成分分別是：

　　1.成分性智力，指?jìng)�(gè)體在解決問(wèn)題的過(guò)程中對(duì)信息進(jìn)行有效加工處理的能力，包括三種基本的智力成分：元成分(元認(rèn)知能力)、執(zhí)行成分(認(rèn)知能力)和知識(shí)獲得成分(通過(guò)學(xué)習(xí)獲得新知識(shí)的能力)。

　　2.經(jīng)驗(yàn)性智力，個(gè)體運(yùn)用或改造自己的經(jīng)驗(yàn)從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力。它包括兩種能力：運(yùn)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的能力、改造舊經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)以解決新問(wèn)題的能力。

　　3.情境性智力，指?jìng)�(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中，有效地適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境并從中獲得有用資源的能力。它包括三種能力：適應(yīng)環(huán)境的能力、改造環(huán)境的能力和選擇能力。而所謂的選擇能力是指在多種可能性中選擇其中之一以達(dá)到目的的能力。

　　很顯然，三元智力理論在理論上把智力的觀念擴(kuò)大了，傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)測(cè)量的只是學(xué)習(xí)知識(shí)的認(rèn)知能力。該理論強(qiáng)調(diào)適應(yīng)環(huán)境和改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)耸侨祟愔橇Φ闹匾�表現(xiàn)，這對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好課堂內(nèi)外的知識(shí)，讓學(xué)生接觸現(xiàn)實(shí)生活以培養(yǎng)其適應(yīng)環(huán)境和創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)的能力，是有啟發(fā)價(jià)值的。

　　(五)多元智力理論

　　按照加德納的觀點(diǎn)，人類具有語(yǔ)言智力、音樂(lè)智力、邏輯數(shù)理智力、空間智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、內(nèi)省智力和人際智力七種智力。他認(rèn)為，通常人們并非一種而是幾種智力在相互作用。在七種智力中，他將語(yǔ)言智力列為第一種智力，因?yàn)?rdquo;語(yǔ)言是最廣泛最公平地在人類中得到分享的一種智力”。加德納認(rèn)為，每個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)中都能摸索到各自成功的道路，簡(jiǎn)單地說(shuō)一個(gè)人是否聰明其實(shí)沒(méi)有意義。關(guān)鍵是明白自己的才能在哪一方面。他強(qiáng)調(diào)入的多方面發(fā)展的可能性和探索自我、把握自己命運(yùn)的重要性。

　　第三節(jié)能力發(fā)展的個(gè)別差異與測(cè)量

　　一、能力發(fā)展的一般趨勢(shì)

　　人的能力在一生中是不斷發(fā)展變化的。能力的發(fā)展變化既有一般趨勢(shì)，也存在著個(gè)體差異。人在一生中的不同時(shí)期，能力變化的一般趨勢(shì)也有所不同。

　　1.童年期和少年期是某些能力發(fā)展最重要的時(shí)期。從3—4歲到12—13歲，智力與特殊能力的發(fā)展幾乎是等速的。隨后，智力發(fā)展呈負(fù)加速度增長(zhǎng)。

　　2.根據(jù)目前的心理學(xué)研究結(jié)果，人的智力在18—25歲之間就達(dá)到了頂峰。但是，智力的不同成分達(dá)到頂峰的時(shí)間是不同的。一般來(lái)說(shuō)，知覺(jué)推理能力接近成人水平的時(shí)間較早，言語(yǔ)理解和語(yǔ)詞流暢性達(dá)到成人水平則較遲一些。

　　3.根據(jù)對(duì)人的智力畢生發(fā)展的研究，人的液態(tài)智力在中年之后有下降趨勢(shì)，而人的晶體智力在人的一生中卻是穩(wěn)定上升的。

　　4.成年人是各種能力發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期。富有創(chuàng)造性的活動(dòng)也常常在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)。5.能力發(fā)展的趨勢(shì)存在個(gè)別差異。高能力者不僅能力發(fā)展快，而且達(dá)到頂峰的時(shí)間也較晚;而低能力者能力發(fā)展慢，達(dá)到高峰的時(shí)間也相對(duì)較早。

　　二、能力發(fā)展的個(gè)別差異

　　一般而言，能力發(fā)展的個(gè)別差異主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　(一)發(fā)展水平的差異

　　(二)表現(xiàn)早晚的差異

　　(三)結(jié)構(gòu)的差異

　　三、能力形成的原因和條件

　　(一)先天素質(zhì)

　　先天素質(zhì)是影響能力形成和發(fā)展的重要因素。素質(zhì)是人們能力發(fā)展的自然基礎(chǔ)，決定著人能力的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　(二)環(huán)境和教育

　　環(huán)境包括的范圍十分廣泛。產(chǎn)前環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，都會(huì)對(duì)人們能力的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。

　　(三)實(shí)踐活動(dòng)的影響

　　人的各種能力是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中最終形成起來(lái)的。雖然，掌握知識(shí)對(duì)于能力發(fā)展是重要的，但越來(lái)越多的研究者認(rèn)識(shí)到，個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的積累在人的能力發(fā)展中有著不可替代的重要作用。

　　(四)主觀能動(dòng)性

　　個(gè)人自身是能力的載體。一個(gè)人能力的提高，離不開(kāi)他的主觀努力和主觀能動(dòng)性。

　　他追求的目標(biāo)越遠(yuǎn)大，付出的努力越多，經(jīng)歷的范圍越廣、程度越深，他的能力也會(huì)相應(yīng)地獲得越大、越多、越廣和越深的發(fā)展。

　　第十二章 氣質(zhì)與性格

　　第一節(jié)氣質(zhì)與性格的一般概念

　　一、什么是氣質(zhì)

　　(一)氣質(zhì)的定義

　　1.氣質(zhì)的概念：氣質(zhì)是指在人的心理活動(dòng)和行為中表現(xiàn)出的穩(wěn)定的動(dòng)力特點(diǎn)。

　　2.氣質(zhì)的特點(diǎn)：氣質(zhì)是受遺傳影響最大的個(gè)體心理特征，由于氣質(zhì)較多地受先天生物學(xué)因素的影響，因此是比較穩(wěn)定的個(gè)體心理特性。但是，氣質(zhì)并不是不可改變的。當(dāng)外部環(huán)境和教育發(fā)生較大的變化時(shí)，個(gè)體的氣質(zhì)可以暫時(shí)被掩蔽，并且能夠得到一定程度上的改變。

　　(二)氣質(zhì)在人類生活中的意義

　　1.氣質(zhì)不決定人的智力水平和社會(huì)價(jià)值

　　人的氣質(zhì)沒(méi)有直接的好壞之分。每一種氣質(zhì)類型都既有其積極的一面，也有其消極的一面。

　　2.氣質(zhì)特征是職業(yè)選擇的依據(jù)之一

　　當(dāng)前，越來(lái)越多的機(jī)構(gòu)開(kāi)始重視人力資源的合理使用問(wèn)題。一方面，用人單位逐漸開(kāi)始利用心理學(xué)方面的工作人員進(jìn)行人才選拔;另一方面，個(gè)人也越來(lái)越多地考慮自己的特點(diǎn)及職業(yè)要求。進(jìn)行氣質(zhì)特征與職業(yè)之間的合理匹配，就成了時(shí)代發(fā)展的自然要求，個(gè)體通過(guò)了解自己的氣質(zhì)特征，可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮自己的氣質(zhì)優(yōu)勢(shì)，克服自己氣質(zhì)特征中不利一面的影響。

　　3. 氣質(zhì)特征是教育工作的依據(jù)之一

　　對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，了解學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)，對(duì)做好教育、教學(xué)工作，引導(dǎo)學(xué)生健康地 成長(zhǎng)，有十分重要意義。由于氣質(zhì)特點(diǎn)不同，同一種教學(xué)方法在不同學(xué)生身上實(shí)際收 到的效果可能很不一樣。這就要求教育方法的‘‘個(gè)性化”。另一方面，氣質(zhì)是可塑的， 教師需要幫助學(xué)生克服不同氣質(zhì)中的消極特點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己氣質(zhì)中的優(yōu) 點(diǎn)，使其在學(xué)校生活中得到更好發(fā)展。

　　二、什么是性格

　　(一)性格的定義

　　性格是表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的較為穩(wěn)定而有核心意義的心理特 征。它是一個(gè)人心理面貌本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合，是人與人相互區(qū)別的重要方面。

　　(二)性格的結(jié)構(gòu)特性

　　性格不是各種性格特征的簡(jiǎn)單堆砌，而是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的有機(jī)整體。性格結(jié)構(gòu)主要有如下特點(diǎn)：

　　1.完整性

　　每個(gè)人的性格都包含了多種特征。這些特征之間彼此聯(lián)系、相互依存，構(gòu)成了一個(gè)在機(jī)能上相互適應(yīng)、相互影響、相輔相成的有機(jī)系統(tǒng)。

　　2.復(fù)雜性

　　性格雖然是完整的系統(tǒng)，但它的完整與統(tǒng)一不是絕對(duì)的。性格結(jié)構(gòu)的完善和完整程度存在著個(gè)體差異。

　　3.穩(wěn)定性

　　在某種程度上，性格的穩(wěn)定性取決于人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及有關(guān)態(tài)度與人們核心價(jià)值觀之間的聯(lián)系。一個(gè)人的態(tài)度越堅(jiān)定，與作為態(tài)度理性基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀聯(lián)系越緊密，表現(xiàn)在行為方面的相應(yīng)性格特征也就越穩(wěn)定。

　　4.可塑性

　　雖然性格有其穩(wěn)定的一面，但不是一成不變的。一個(gè)人要想很好地適應(yīng)社會(huì)與環(huán)境，保持自己對(duì)于外界的最佳適應(yīng)，就必須進(jìn)行必要的挑戰(zhàn)，維持恰當(dāng)?shù)倪m應(yīng)性。在日常生活中，性格的改變不一定都是被迫的或消極的。人們可以由于超前意識(shí)而主動(dòng)改變自己的某些性格特點(diǎn)，積極地適應(yīng)社會(huì)。事實(shí)上，健全、完善性格的鍛造，正是在性格的可塑性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

　　(三)性格的類型

　　目前對(duì)性格進(jìn)行分類主要有以下幾種：

　　1.根據(jù)優(yōu)勢(shì)心理機(jī)能劃分性格類型

　　英國(guó)心理學(xué)家培因等根據(jù)智力、情感和意志三種心理機(jī)能在性格中何者占優(yōu)勢(shì)，把人分為理智型、情緒型和意志型三種。

　　2.根據(jù)文化生活的形式區(qū)別性格類型

　　德國(guó)心理學(xué)家斯普蘭格提出，根據(jù)人類文化生活的形式，人的性格可分為：經(jīng)濟(jì)型、理論型、審美型、權(quán)力型、社會(huì)型和宗教型。

　　3.按照個(gè)體獨(dú)立性程度劃分性格類型

　　順從型的人獨(dú)立性比較差、容易受人暗示、往往屈從于權(quán)勢(shì)、聽(tīng)從別人的指示、不善于適應(yīng)緊急情況;獨(dú)立型的人有堅(jiān)定的個(gè)人信念、善于獨(dú)立思考、遇到緊急情況不會(huì)驚惶失措、喜歡把自己的意志強(qiáng)加于人。

　　(四)性格與氣質(zhì)的關(guān)系

　　性格與氣質(zhì)是容易混淆的兩個(gè)概念，二者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

　　1.性格與氣質(zhì)的區(qū)別

　　首先，性格與氣質(zhì)的性質(zhì)是不同的。由于性格更多受到后天環(huán)境的影響，具有較為明顯的社會(huì)化特性。在不同的社會(huì)文化條件下，人們的性格有較大的差異。而氣質(zhì)是人們心理活動(dòng)和行為穩(wěn)定的動(dòng)力特點(diǎn)，受遺傳影響較大，人們生來(lái)的氣質(zhì)差異就比較明顯。 其次，性格與氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)有所區(qū)別。氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的類型特點(diǎn)，氣質(zhì)的特點(diǎn)也源于高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的類型特點(diǎn)。由于高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)不受生活條件的影響，故而氣質(zhì)具有很大的穩(wěn)定性。而性格的生理基礎(chǔ)是兩個(gè)方面的“合金”，一方面是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的類型對(duì)性格具有影響作用，另一方面是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)對(duì)性格發(fā)揮著主導(dǎo)作用。性格的基本機(jī)制是在高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的類型基礎(chǔ)之上后天建立的條件反射系統(tǒng)。

　　2.性格與氣質(zhì)的聯(lián)系

　　性格與氣質(zhì)之間是相互作用和相互影響的。一方面，基于后天經(jīng)驗(yàn)的性格可以掩蔽和改造氣質(zhì)，指導(dǎo)氣質(zhì)的發(fā)展，使它更有利于個(gè)體適應(yīng)周圍的生活環(huán)境。另一方面，氣質(zhì)也會(huì)影響一個(gè)人對(duì)待事物的態(tài)度和行為風(fēng)格，使性格帶上某種氣質(zhì)的色彩。而且，氣質(zhì)還影響性格的形成和發(fā)展，對(duì)一定的性格特性起著促進(jìn)或阻礙的作用。

　　雖然，氣質(zhì)對(duì)性格的形成與表現(xiàn)發(fā)生一定的影響，但它并不決定一個(gè)人最終形成;什么樣的性格。研究表明，氣質(zhì)不同的人形成相同的性格品質(zhì)是可能的，而同一氣質(zhì)類型的人也=可能形成不同性格。

　　第二節(jié)氣質(zhì)的理論

　　一、氣質(zhì)的體液說(shuō)

　　古希臘最著名的氣質(zhì)學(xué)說(shuō)是希波克拉特提出的氣質(zhì)體液說(shuō)。希波克拉特認(rèn)為，人體含有四種體液：血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁，有機(jī)體的狀態(tài)決定于這四種體液的適當(dāng)搭配。

　　這種觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)不斷演化，逐步形成了氣質(zhì)按體液特性可以劃分為多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)四種類型的學(xué)說(shuō)。四種氣質(zhì)類型分化的原因是占優(yōu)勢(shì)的體液不同。血液占優(yōu)勢(shì)的稱為多血質(zhì)，粘液占優(yōu)勢(shì)的稱為粘液質(zhì)，黃膽汁占優(yōu)勢(shì)的稱為膽汁質(zhì)，黑膽汁占優(yōu)勢(shì)的稱為抑郁質(zhì)。

　　四種基本氣質(zhì)類型在行為方式上的典型表現(xiàn)如下：

　　1.膽汁質(zhì)：熱情直率，精力旺盛，脾氣暴躁，好沖動(dòng)，反應(yīng)迅速，情緒反應(yīng)強(qiáng)烈，外傾性明顯。他們能以極大的熱情投入到工作和學(xué)習(xí)中去，但缺乏耐心。在正確的教育之下，他們也能具備堅(jiān)強(qiáng)的毅力、主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性等良好的品質(zhì)。

　　2.多血質(zhì)：活潑好動(dòng)，反應(yīng)迅速，對(duì)一切引起他注意的事物都能作出興致勃勃的反應(yīng)。行動(dòng)敏捷，有高度的可塑性、靈活性，容易適應(yīng)新環(huán)境，善于結(jié)交新朋友。情緒易于發(fā)生也易于改變，表情生動(dòng)，言語(yǔ)的鼓動(dòng)性比較強(qiáng)。在良好的教育之下，多血質(zhì)的人可以培養(yǎng)出高度的集體主義情感，易于形成對(duì)學(xué)習(xí)、勞動(dòng)積極主動(dòng)的態(tài)度。

　　3.粘液質(zhì)：心理反應(yīng)速度慢，動(dòng)作遲緩，態(tài)度穩(wěn)重，沉默寡言，善于克制、忍耐，具有實(shí)干精神，情緒不易發(fā)生，也不易外露。具有這種氣質(zhì)的人可塑性差，表現(xiàn)出不夠靈活，行為和情緒表現(xiàn)為內(nèi)傾性。在良好教育的條件下，粘液質(zhì)的人容易形成勤勉、實(shí)事求是、堅(jiān)毅等特性。

　　4.抑郁質(zhì)：感受性較高，情緒體驗(yàn)深刻、細(xì)膩，易多愁善感，行為孤僻，不善交際，反應(yīng)遲緩。具備這種氣質(zhì)類型的人往往富于想象，在力所能及的工作中表現(xiàn)出堅(jiān)韌的精神。在團(tuán)結(jié)友愛(ài)的集體中，可以表現(xiàn)出溫順、委婉、堅(jiān)定、富有同情心等優(yōu)良品質(zhì)。但在危險(xiǎn)、緊張等不利的情況下，常表現(xiàn)出恐懼、怯懦、畏縮、優(yōu)柔寡斷，受到挫折后常心神不寧、沮喪、憂郁、悲觀，并常常會(huì)病態(tài)地體驗(yàn)到種種委屈的情緒。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中只有少數(shù)人具有某種氣質(zhì)類型的典型特征，多數(shù)人屬于不同氣質(zhì)類型的混合型。

　　二、氣質(zhì)的神經(jīng)活動(dòng)類型說(shuō)

　　巴甫洛夫在實(shí)驗(yàn)研究中揭示，高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的興奮和抑制有強(qiáng)度、平衡、靈活性三種特性。根據(jù)這三種特性的結(jié)合，巴甫洛夫?qū)��?dòng)物的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)分為四種類型：強(qiáng)而不平衡型(不可遏制型);強(qiáng)、平衡、靈活型(活潑型);強(qiáng)、平衡、不靈活型(安靜型);弱型。

　　四種不同類型動(dòng)物的活動(dòng)特點(diǎn)是：強(qiáng)而不平衡型的動(dòng)物易激動(dòng)，不易約束;活潑型的動(dòng)物也容易興奮，但神經(jīng)過(guò)程平衡，有較大的靈活性;安靜型的動(dòng)物難于興奮，表現(xiàn)出遲緩、不靈活的特點(diǎn);弱型的動(dòng)物難于形成條件反射，容易疲勞。

　　巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)說(shuō)較好地解釋了氣質(zhì)的生理機(jī)制，但并非氣質(zhì)生理機(jī)制惟一正確的解釋。巴甫洛夫的貢獻(xiàn)不是在于他把高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)劃分為四種類型，而在于他發(fā)現(xiàn)了高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)。

　　表12.1高級(jí)神經(jīng)類型與氣質(zhì)類型

　　神經(jīng)活動(dòng)類型　　強(qiáng)度　　平衡性　　靈活性　　氣質(zhì)類型

　　不可遏制型 　　強(qiáng) 　　不平衡　　　　　　　　膽汁質(zhì)

　　活潑型　　　　強(qiáng) 　　　平衡 　　　靈活　　　多血質(zhì)

　　安靜型　　　　強(qiáng) 　　　平衡 　　不靈活　　　粘液質(zhì)

　　弱型　　　　　弱 　　　　　　　　　　　　　抑郁質(zhì)

　　三.其他氣質(zhì)理論

　　1.氣質(zhì)的體型說(shuō)

　　德國(guó)心理學(xué)家、精神病學(xué)家克瑞其米爾認(rèn)為，人的身體結(jié)構(gòu)與氣質(zhì)及所患精神病種類是緊密關(guān)聯(lián)的，體型決定人的氣質(zhì)。經(jīng)過(guò)總結(jié)，他把人的體型劃分成三類：肥胖型、細(xì)長(zhǎng)型和筋骨型。每一類體型易患的精神病分別為：肥胖型易患躁狂癥;細(xì)長(zhǎng)型易患精神分裂癥;筋骨型易患癲癇癥。

　　美國(guó)心理學(xué)家謝爾頓也是體型說(shuō)的代表之一。他通過(guò)分析幾千張大學(xué)生的照片，提出劃分體型的三個(gè)維度：?內(nèi)胚葉型(柔軟、豐滿)、中胚葉型(發(fā)達(dá)、健壯)和外胚葉型(高大、細(xì)瘦)，并發(fā)現(xiàn)氣質(zhì)與體型之間的相關(guān)達(dá)O.80。

　　由于人的體型在一生中不斷變化，并且相關(guān)并不能說(shuō)明因果關(guān)系，因此體型說(shuō)并具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

　　2.氣質(zhì)的激素理論

　　這種理論認(rèn)為氣質(zhì)特點(diǎn)是由不同的內(nèi)分泌腺所致。根據(jù)內(nèi)分泌腺的發(fā)達(dá)情況，把人分成各種類型：甲狀腺型、腦垂體型、腎上腺型、副甲狀腺型、性腺型。

　　盡管內(nèi)分泌腺的活動(dòng)與人的氣質(zhì)有一定的關(guān)系，但內(nèi)分泌腺是在高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)下活動(dòng)的，因此將氣質(zhì)簡(jiǎn)單歸結(jié)為是內(nèi)分泌腺活動(dòng)的結(jié)果是不合適的。內(nèi)分泌腺的活動(dòng)不是氣質(zhì)差異的惟一原因。

　　第三節(jié)性格學(xué)說(shuō)

　　人格是一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，是其具有一定傾向性的全部心理特征的總和，它既決定了一個(gè)人如何體驗(yàn)外部世界和對(duì)待外部世界，而且決定了一個(gè)人怎樣體驗(yàn)自己和對(duì)待自己。而性格只是人格中涉及個(gè)人與環(huán)境關(guān)系的部分。

　　一、性格類型理論

　　(一)榮格的內(nèi)外向理論

　　榮格的人格理論幫助人們從內(nèi)外傾的角度理解性格的差異。榮格依據(jù)力比多(心理能量)作用的方向不同，把人分為外傾與內(nèi)傾(或外向和內(nèi)向)兩種基本類型。力比多作用指向外部的屬于外傾人格，力比多作用指向內(nèi)部的屬于內(nèi)傾人格。他還提出四種思想機(jī)能，即感覺(jué)、思維、情感和直覺(jué)。與內(nèi)外傾相結(jié)合，榮格提出了八種人格類型。

　　八種人格類型及其特征分別是：思維外傾型，情感外傾型，感覺(jué)外傾型，直覺(jué)外傾型，思維內(nèi)傾型，情感內(nèi)傾型，感覺(jué)內(nèi)傾型，直覺(jué)外傾型。

　　(二)威特金的場(chǎng)依存與場(chǎng)獨(dú)立學(xué)說(shuō)

　　威特金認(rèn)為，人的活動(dòng)有一個(gè)核心，即認(rèn)識(shí)。人是按認(rèn)識(shí)來(lái)活動(dòng)的。按照人認(rèn)識(shí)的基本方式，可以將人分為兩類：一類屬于場(chǎng)獨(dú)立型;另一類屬于場(chǎng)依存型。

　　(三)艾森克的性格三維度說(shuō)

　　艾森克發(fā)現(xiàn)，性格差異除表現(xiàn)為內(nèi)外傾以外，還有另外兩個(gè)維度：穩(wěn)定性和求實(shí)性。艾森克根據(jù)三個(gè)維度將人劃分為八種類型：

　　內(nèi)傾、穩(wěn)定、求實(shí)型;內(nèi)傾、穩(wěn)定、不求實(shí)型;

　　外傾、穩(wěn)定、求實(shí)型;外傾、穩(wěn)定、不求實(shí)型;

　　內(nèi)傾、求實(shí)、穩(wěn)定型;內(nèi)傾、求實(shí)、不穩(wěn)定型;

　　外傾、求實(shí)、穩(wěn)定型;外傾、求實(shí)、不穩(wěn)定型。

　　二、性格特質(zhì)理論

　　(一)奧爾波特的理論

　　奧爾波特通過(guò)個(gè)案研究法，從名人的日記、書(shū)、自傳中，分析出各種具有代表性的人格特質(zhì)。他認(rèn)為，人格特質(zhì)是個(gè)體對(duì)環(huán)境刺激作出反應(yīng)時(shí)的一種內(nèi)在傾向，是人格的基礎(chǔ)。它是由遺傳和環(huán)境兩方面因素決定的，對(duì)個(gè)體的行為有動(dòng)機(jī)作用。

　　奧爾波特將人格特性分為兩種：一般特質(zhì)和個(gè)別特質(zhì)。一般特質(zhì)是指由人們生活的共同環(huán)境造成的，反映社會(huì)的習(xí)俗和價(jià)值，它們是人格的共同部分，因而不能作為個(gè)體問(wèn)的區(qū)別特性，而且會(huì)隨社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)俗的改變而改變;個(gè)別特質(zhì)是由個(gè)體生活的特定環(huán)境造成的，它是個(gè)體互相區(qū)別的主要特質(zhì)，決定著個(gè)體的行為方式。

　　奧爾波特進(jìn)一步又將一般特質(zhì)分為首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)三種。

　　奧爾波特還將人格特性與習(xí)慣、態(tài)度區(qū)別開(kāi)來(lái)。

　　(二)卡特爾的16種人格因素說(shuō)

　　心理學(xué)家卡特爾以特質(zhì)概念為理論基礎(chǔ)，用因素分析的方法，經(jīng)過(guò)20多年的努力，提出了16種因素或根源特質(zhì)。其理論被稱為“特質(zhì)因素分析理論”。

　　卡特爾認(rèn)為，特質(zhì)是一個(gè)人相對(duì)持久的反應(yīng)傾向。只有徹底了解一個(gè)人的特質(zhì)，才能預(yù)測(cè)他在某種情境下將怎樣行動(dòng)。

　　卡特爾用因素分析的方法把特質(zhì)區(qū)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)是由一些互相聯(lián)系的特質(zhì)形成，它表現(xiàn)了若干因素的重疊影響，這些特質(zhì)不那么穩(wěn)定和持久，對(duì)了解人格不重要;根源特質(zhì)是一些單一的因素，是人格的基本成分，具有相當(dāng)?shù)姆�(wěn)定性和持久性。把根源特質(zhì)聯(lián)合起來(lái)，就可以解釋某些表面特質(zhì)。

　　卡特爾提出的16種人格因素包括：

　　含蓄或坦率、遲鈍或靈敏、激動(dòng)或穩(wěn)定、謙虛或武斷、嚴(yán)肅或隨和、善變或認(rèn)真、畏縮或莽撞、心硬或心軟、相信或多疑、重實(shí)際或重想象、直爽或機(jī)變、自信或謹(jǐn)慎、保守或探新、樂(lè)群或自足、隨便或自制、輕松或緊張。16種因素是彼此獨(dú)立的，在每個(gè)人身上都存在，只是在不同人身上的表現(xiàn)的程度有所區(qū)別。根源特質(zhì)的差異，構(gòu)成了人與人之間在人格結(jié)構(gòu)上的差異。

　　三，性格學(xué)習(xí)理論

　　(一)斯金納的人格操作性條件反射理論

　　斯金納是操作性條件反射學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他認(rèn)為人類的一切重要反應(yīng)，均是經(jīng)由操作性條件學(xué)習(xí)歷程建立，由相關(guān)的連鎖反應(yīng)組合而成的，而代表人格的行為方式，同樣也是經(jīng)由操作性條件學(xué)習(xí)歷程建立的。

　　在人格由學(xué)習(xí)而形成的過(guò)程中，個(gè)體在情境中自發(fā)性的反應(yīng)，以及該反應(yīng)所引起的后果是關(guān)鍵的因素。反應(yīng)后果對(duì)個(gè)體能否帶來(lái)滿足，將決定個(gè)體將來(lái)在同樣情境中是否再度反應(yīng)。凡是后果對(duì)行為起強(qiáng)化作用，代表后果的事物就是強(qiáng)化物。個(gè)體在某情境中的固定反應(yīng)，既由強(qiáng)化作用而建立，由反應(yīng)組合成的行為和行為方式，也是經(jīng)由強(qiáng)化作用形成的。個(gè)體在某種情境下經(jīng)常表現(xiàn)同樣的行為方式，這種行為方式即可視為他的人格特質(zhì)。從操作條件反射學(xué)習(xí)建立人格特質(zhì)的歷程看，人格的發(fā)展與形成并非自主的，而是由環(huán)境中強(qiáng)化因素的影響塑造而成的。

　　斯金納的操作條件性反射理論在解釋人格形成過(guò)程中環(huán)境的巨大影響作用方面有重要價(jià)值，但這一理論否定人的主體性對(duì)性格形成的影響，顯然是失之偏頗的。

　　(二)班都拉的人格社會(huì)學(xué)習(xí)論

　　班都拉是社會(huì)學(xué)習(xí)論的主要提出者。他認(rèn)為，人的行為的獲得，是由學(xué)習(xí)者在社會(huì)情境中，經(jīng)觀察別人行為表現(xiàn)的方式以及行為后果間接獲得的。將這種理論用于解釋人格的形成與發(fā)展，就稱為人格的社會(huì)學(xué)習(xí)論。

　　班都拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論基本上接受了斯金納在操作條件反射學(xué)習(xí)理論中的強(qiáng)化作用概念，但他又將強(qiáng)化的概念擴(kuò)大，提出了自我強(qiáng)化、觀察學(xué)習(xí)和模仿等重要概念。對(duì)于班都拉來(lái)說(shuō)，個(gè)體的人格，可由表現(xiàn)于行為的心理特征來(lái)認(rèn)定。個(gè)體任何人格特質(zhì)，都是在現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)環(huán)境中，經(jīng)過(guò)耳濡目染，向別人模仿學(xué)習(xí)而形成的。在通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)而形成人格的過(guò)程中，個(gè)體向他所喜歡的榜樣人物去模仿，模仿后若自己的表現(xiàn)得到社會(huì)贊許而獲得滿足，社會(huì)贊許就起著強(qiáng)化的作用，在以后的類似情境中，即使榜樣不在場(chǎng)，受到強(qiáng)化的行為也仍然會(huì)表現(xiàn)。

　　班都拉發(fā)展了操作性條件學(xué)習(xí)理論中的強(qiáng)化概念，認(rèn)為社會(huì)學(xué)習(xí)的強(qiáng)化效果有時(shí)不必直接加在行為主體上。通過(guò)觀察別人的行為是否得到強(qiáng)化，也可以產(chǎn)生強(qiáng)化效果。由此產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，就稱為替代學(xué)習(xí)。

　　第四節(jié)性格特征及其形成與培養(yǎng)

　　一、性格的特征

　　(一)性格的態(tài)度特征

　　性格的態(tài)度特征主要包括三個(gè)方面：第一，與對(duì)社會(huì)、集體、他人態(tài)度有關(guān)的性格特征;第二，與對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品態(tài)度有關(guān)的性格特征;第三，與對(duì)自己的態(tài)度有關(guān)的性格特征。

　　現(xiàn)實(shí)事物的多樣性決定了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度的多樣性，也決定了性格的態(tài)度特征的多樣性。與對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度有關(guān)的性格特征多具有道德評(píng)價(jià)的意義，因此人們常把品德看成個(gè)性或性格中的核心品質(zhì)。

　　(二)性格的意志特征

　　意志品質(zhì)是個(gè)性特點(diǎn)的一個(gè)重要方面。對(duì)人們性格的意志特征進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，需要考慮道德規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則，因?yàn)槿说男愿竦囊庵咎卣鞲叨仁苋说膬r(jià)值觀、信念和理想的影響。

　　(三)性格的情緒特征

　　性格的情緒特征指影響人的活動(dòng)的情緒傾向性。主要表現(xiàn)在情緒反應(yīng)的強(qiáng)弱、快慢、波動(dòng)性、持續(xù)性和主導(dǎo)心境，以及主體對(duì)于個(gè)人情緒的控制能力等方面。

　　(四)性格的認(rèn)知特征

　　性格的認(rèn)知特征指人們?cè)诟鞣N認(rèn)識(shí)心理活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體差異。如感知傾向、思維傾向和想象特征等方面的不同。認(rèn)知上的被動(dòng)感知型與主動(dòng)觀察型，思維傾向上的細(xì)節(jié)注意型和概括型，想象傾向上的主動(dòng)想象引導(dǎo)型和幻想型等，都是典型的性格的認(rèn)知特征的差異。

　　二、性格的形成

　　影響性格形成的因素很多。遺傳、環(huán)境、成熟和教育等因素，都會(huì)對(duì)人們性格的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。人的性格是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的。雖然遺傳因素會(huì)對(duì)性格的形成發(fā)生影響，但性格形成中起主要作用的不是遺傳，而是社會(huì)經(jīng)歷。一個(gè)人的全部性格特點(diǎn)，實(shí)際上是一個(gè)人全部生活歷史的積淀。

　　(一)遺傳的有限作用

　　人的神經(jīng)系統(tǒng)在性格的形成中有一定的作用。根據(jù)目前的研究結(jié)果，在某些不正

　　常性格形成上，可以較為明顯地看到遺傳因素的作用。但是，在整個(gè)性格的形成過(guò)程中，遺傳因素所起的作用相對(duì)較小，而個(gè)人成長(zhǎng)所處的社會(huì)環(huán)境則起著決定性作用。

　　(二)家庭和環(huán)境的影響

　　在性格形成的過(guò)程中，家庭和環(huán)境起著重要的引導(dǎo)作用。在這里，環(huán)境不僅包括家庭，也包括學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，以及個(gè)人和其他人結(jié)成的復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系。

　　在家庭中，父母的責(zé)任感和教養(yǎng)態(tài)度，是影響兒童性格形成的一個(gè)非常重要的因素。家庭氣氛對(duì)子女性格形成的影響也不容忽視。隨著獨(dú)生子女的增多，獨(dú)生子女的特殊地位，使之容易成為眾人注意的中心。若家長(zhǎng)過(guò)于嬌生慣養(yǎng)，會(huì)使他們形成任性、不關(guān)心別人、自私自利的不良性格特點(diǎn)，從而使獨(dú)生子女的教育資源集中優(yōu)勢(shì)變?yōu)椴焕�因素�?/p>

　　(三)學(xué)校教育的影響

　　學(xué)校教育作為系統(tǒng)、長(zhǎng)期的影響環(huán)境，在兒童性格的形成中有著特殊的地位。

　　兒童所處的學(xué)校和班集體，對(duì)其性格形成有著特殊的意義。同伴關(guān)系是影響兒童社會(huì)化，從而影響其性格形成的一個(gè)重要因素。

　　(四)社會(huì)實(shí)踐對(duì)性格形成的作用

　　人是活動(dòng)的主體。人的性格不是簡(jiǎn)單、被動(dòng)地受制于環(huán)境的。環(huán)境對(duì)人的性格的影響，需要通過(guò)人在環(huán)境中的活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)性格起決定作用的不是環(huán)境本身，而是人與環(huán)境的相互作用。人的性格就是通過(guò)其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中與環(huán)境發(fā)生相互作用而逐漸形成、發(fā)展起來(lái)的。

　　三、性格的培養(yǎng)

　　(一)加強(qiáng)人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育

　　人生觀、世界觀和價(jià)值觀在整個(gè)個(gè)性結(jié)構(gòu)中處于統(tǒng)帥的地位。要培養(yǎng)學(xué)生健全的性格，學(xué)校就必須利用各種形式開(kāi)展教育，使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)。只有這樣，學(xué)生才能正確處理好與他人及集體的關(guān)系，正確評(píng)價(jià)和引導(dǎo)自身的行為，形成積極的生活態(tài)度和行為方式，使性格得到健康發(fā)展。

　　(二)及時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的積極行為

　　性格是在活動(dòng)中逐步養(yǎng)成的。通過(guò)學(xué)校日常教學(xué)活動(dòng)的合理組織，可使學(xué)生形成勤奮、認(rèn)真、守紀(jì)律等良好的性格品質(zhì)。除此之外，學(xué)校還要組織各種課外、校外活動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，增加學(xué)生受鍛煉的機(jī)會(huì)。在各項(xiàng)活動(dòng)中，教師要積極關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的行為表現(xiàn)，對(duì)良好的行為要及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。

　　(三)充分利用榜樣人物的示范作用

　　社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)榜樣示范在性格形成中的重要作用。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。利用榜樣人物的影響往往能收到潛移默化的教育效果。因此，在性格教育中要注意向?qū)W生介紹古今中外的優(yōu)秀人物，引導(dǎo)學(xué)生向這些優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)。特別值得注意的是，在性格教育中，更應(yīng)該遵循“身教重于言教”的教育原則，教師應(yīng)該不斷地完善自己的性格，提高自己的人格魅力，成為學(xué)生性格發(fā)展中能夠直接模仿的榜樣。

　　(四)利用集體的教育力量

　　通過(guò)集體教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、維護(hù)集體利益的集體主義性格特征，而且其他許多優(yōu)良的性格特征如誠(chéng)實(shí)、助人、組織性、紀(jì)律性、自信心、自尊心、好勝心、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感等也都能得到培養(yǎng)。另一方面也只有使每一個(gè)人的個(gè)性(包括性格)都獲得了充分的發(fā)展，才會(huì)有真正的集體和集體教育可言�？傊�，教育了集體，也就教育了每一個(gè)人;教育了每一個(gè)人，也必然會(huì)影響到集體。它們是相輔相成的。

　　(五)依據(jù)性格傾向因材施教

　　學(xué)生性格的發(fā)展受他們已有個(gè)性特點(diǎn)的影響。同一種教育措施，會(huì)因?qū)W生的個(gè)性差異而有不同的效果。因此，性格教育必須針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教。

　　(六)提高學(xué)生的自我教育能力

　　優(yōu)良性格特征的養(yǎng)成，并非簡(jiǎn)單地受客觀外界因素的影響，而是主客觀相互作用的結(jié)果。在教育實(shí)踐中提高學(xué)生的自我教育能力，需要通過(guò)具體的教育情境幫助他們對(duì)自身有客觀、正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，促使他們自覺(jué)地發(fā)展控制和支配自己行為的能力，從而使他們能夠在自我意識(shí)提高的過(guò)程中增強(qiáng)自覺(jué)塑造自己良好性格品質(zhì)的能力。

　　第五節(jié)性格的測(cè)評(píng)

　　性格差異的測(cè)量，可以幫助我們了解一個(gè)人的性格特征、預(yù)測(cè)其行為，對(duì)于因材施教、塑造學(xué)生良好性格、選拔人才以及合理使用人才等諸多實(shí)用目的，都具有重要意義。

　　一、行為評(píng)定法

　　在自然條件下觀察、評(píng)定一個(gè)人的性格，一方面有真切、客觀的特點(diǎn)，但要保證觀察的可靠性，就需要長(zhǎng)時(shí)間的觀察，實(shí)施起來(lái)比較費(fèi)時(shí)。并且，避免個(gè)體觀察者的主觀性，還需多個(gè)人同時(shí)對(duì)一個(gè)人進(jìn)行評(píng)定，這就增加了這種方法在實(shí)際運(yùn)用中的困難。因此，自然條件下的行為評(píng)定方法通常在需要縱深了解一個(gè)人性格時(shí)才使用。

　　二、訪談法

　　這是通過(guò)與被試談話直接了解人的性格特征的方法。

　　交談法有兩種：一種是有組織的，一種是無(wú)組織的。有組織的交談是研究者事先設(shè)計(jì)好要問(wèn)的問(wèn)題，從而使交談按照預(yù)先期望的進(jìn)程發(fā)展，并獲得期望的特殊信息;無(wú)組織的交談是研究者與交談方從有準(zhǔn)備的問(wèn)題開(kāi)始，后面的問(wèn)題則視對(duì)方對(duì)前面問(wèn)題的回答而臨時(shí)確定。這種方法常用于臨床實(shí)踐和對(duì)被試的性格作一般性的了解。

　　三、問(wèn)卷法

　　問(wèn)卷法是比較常用的測(cè)量性格的方法。

　　性格問(wèn)卷法的題目編制較為困難。一方面，性格問(wèn)卷的提問(wèn)要避免直接提出問(wèn)題。因?yàn)槿似鋵?shí)并不容易了解自己，要是直接問(wèn)“你是否優(yōu)柔寡斷?”，被試會(huì)受近期的經(jīng)驗(yàn)和典型經(jīng)驗(yàn)的影響，從而作出片面的反應(yīng)。另一方面，性格問(wèn)卷需要避免帶有社會(huì)贊許性的題目。每個(gè)人都期待給別人留下好的印象，所以帶有社會(huì)贊許性的題目很難得到真實(shí)的回答。

　　盡管問(wèn)卷法性格測(cè)量有以上困難，問(wèn)卷法仍然是性格測(cè)量中首選的方法。因?yàn)閱?wèn)卷法克服了行為評(píng)分法和交談法不能進(jìn)行群體施測(cè)的缺點(diǎn)，它可以同時(shí)對(duì)一群人進(jìn)行測(cè)試和評(píng)定。而且，參加測(cè)試的人可在相同的條件下，對(duì)同樣的問(wèn)題作出回答，個(gè)體的性格差異更容易揭示。最后，在多數(shù)情況下，問(wèn)卷法性格測(cè)量記分迅速，可以很快獲得測(cè)量結(jié)果。

　　四、投射法 .

　　投射法的原理是看不清在具有多種反應(yīng)可能的刺激情境中，反應(yīng)的不同是由個(gè)體的心理差異造成的，個(gè)體無(wú)意識(shí)的內(nèi)驅(qū)力，會(huì)在不被主體覺(jué)察的情況下對(duì)主體的行為發(fā)生影響。

　　著名的投射測(cè)驗(yàn)還有羅夏墨漬測(cè)驗(yàn)和主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)(TAT)。瑞士精神病學(xué)家羅夏用一些帶有墨漬的卡片____墨漬圖來(lái)測(cè)試他的病人，要求他們描述圖上都有什么。

　　主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)是由美國(guó)心理學(xué)家莫瑞等人開(kāi)創(chuàng)的一種人格測(cè)量技術(shù)。羅夏的墨漬圖主要用于精神異常者的診斷，而主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)則主要用來(lái)了解人們的需要和成就動(dòng)機(jī)。

　　投射法是充分的自主反應(yīng)，能夠真實(shí)地反應(yīng)被試的性格特征。避免了問(wèn)卷法中的強(qiáng)迫選擇。同時(shí)，這種方法還適合對(duì)沒(méi)有閱讀能力的被試進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。這種方法的不足，是測(cè)驗(yàn)結(jié)果難以解釋，對(duì)將來(lái)的行為不能提供較好的預(yù)測(cè)。另外，由于投射測(cè)驗(yàn)適用于個(gè)別施測(cè)，因而需要花費(fèi)大量的時(shí)間。

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