七年級(jí)歷史上冊(cè)期中考試復(fù)習(xí)提綱
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【七年級(jí)歷史上冊(cè)期中考試復(fù)習(xí)提綱】
《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)
第一單元 中華文明的起源
第1課 祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民(原始人群時(shí)期)
| 距今年代 | 生產(chǎn) | 生活 | 社會(huì)組織 | |
| 元謀人 | 170萬(wàn)年（最早） | 知道用火 | 群居生活 | 原始人群 |
| 北京人 | 70萬(wàn)年 | 使用天然火，并保存火種 | ||
| 山頂洞人 | 3萬(wàn)年 | 掌握磨光和鉆孔技術(shù)， | 血緣氏族 | 氏族公社 |
| 會(huì)人工取火 |
第2課 原始的農(nóng)耕生活(氏族社會(huì))
| 氏族遺址 | 距今年代 | 生活地域 | 生產(chǎn)狀況 | 生活狀況 |
| 河姆渡遺址 | 約七千年 | 長(zhǎng)江流域 | 耒耜、水稻 | 干欄式房屋 |
| 半坡遺址 | 約五六千年 | 黃河流域 | 磨制工具粟 | 半地穴式房屋、彩陶 |
第3課 華夏之祖
1、華夏族的形成：黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤(涿鹿中原)，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。
2、黃帝——“人文初祖”(貢獻(xiàn)：制衣、挖井、舟車、養(yǎng)蠶繅絲、文字、樂譜)
3、堯、舜、禹的傳說：
1) 生活在我國(guó)原始社會(huì)末期
2) 優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德﹕堯﹕生活儉樸，克己愛民﹔舜﹕寬厚待人，以身作則;禹﹕不畏艱辛，為民造福。
3) 禪讓制---原始的民主政治。
第二單元 國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革
第4課 夏、商、西周的興亡
1、世襲制代替禪讓制
禹傳啟建立夏朝，世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”，建都陽(yáng)城。
2、夏、商、西周政權(quán)的更替
| 建立時(shí)間 | 都城 | 建立者 | 暴君 | 名臣 | 備注 | |
| 夏 | 約前2070年 | 陽(yáng)城 | 禹 | 桀 | —— | —— |
| 商 | 約前1600年 | 殷 | 湯 | 紂 | 伊尹 | 殷朝 |
| 西周 | 約前1046年 | 鎬京 | 武王 | 幽王、厲王 | 姜尚 | —— |
3、★★西周分封制
(1)目的：鞏固西周奴隸主統(tǒng)治
(2)主要措施：周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等、封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。
(3)意義：西周通過分封諸侯，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。
第5課 燦爛的青銅文明
在原始社會(huì)末期，我國(guó)已出現(xiàn)青銅器，商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期(特點(diǎn)：規(guī)模大、品種多、工藝精)，商周時(shí)代是我國(guó)歷史上的青銅時(shí)代。
中原地區(qū)的青銅器代表有司母戊鼎和四羊方尊，四川的成都平原青銅文化的代表有舉世聞名的“三星堆”文化。
我國(guó)還是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家。商代時(shí)“五谷”已齊備。
農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國(guó)夏、商、周時(shí)代燦爛的奴隸制文明——青銅文明
第6課 春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)
一﹑東周的歷史分期
公元前770年，周平王東遷洛，史稱“東周”，東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)的結(jié)束，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的開始。
二﹑春秋爭(zhēng)霸
1﹑春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
2﹑主要爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)
�、琵R桓公是春秋的第一個(gè)霸主，齊桓公任用管仲改革，打著“尊王攘夷”的口號(hào)，擴(kuò)充疆界，成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。
�、瞥清е畱�(zhàn)----晉楚----退避三舍;
⑶吳越爭(zhēng)霸----臥薪嘗膽
3﹑爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響
�、沤o人民帶來災(zāi)難。⑵在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的統(tǒng)一。
三﹑戰(zhàn)國(guó)兼并
1﹑戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦
2﹑主要兼并戰(zhàn)爭(zhēng)
�、殴鹆曛畱�(zhàn)---魏趙---圍魏救趙
⑵馬陵之戰(zhàn)---齊魏---減灶誘敵
�、情L(zhǎng)平之戰(zhàn)---秦趙---紙上談兵
第7課 大變革的時(shí)代
一﹑經(jīng)濟(jì)上的大變革
1﹑生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生產(chǎn)力的提高
春秋時(shí)期出現(xiàn)的鐵農(nóng)具和牛耕在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到推廣，提高了土地的利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量。
2﹑都江堰
�、沤ㄔ飑s戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 秦國(guó)蜀郡太守李冰
�、频乩砦恢茅s長(zhǎng)江支流岷江中游
�、亲饔茅s使水患不斷的成都平原變成“天府之國(guó)”。
�、葐⑹京s是人類改造自然的杰作，體現(xiàn)了人與自然的相互協(xié)調(diào)。
二﹑政治上的大變革——各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)
1﹑根本原因︰鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，提高了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新興的地主階級(jí)。
2﹑目的︰為了確立新興地主階級(jí)的統(tǒng)治地位，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。
3、性質(zhì)：地主階級(jí)的政治改革。
4﹑★★典型——商鞅變法
(1)時(shí)間和人物﹕前356年 秦孝公和商鞅
(2)主要內(nèi)容﹕
| 內(nèi)容 | 單項(xiàng)作用（★） | |
| ①承認(rèn)土地私有，允許土地買賣 | 確立了封建土地所有制 | |
| ②獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) | 獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)（生產(chǎn)糧食布帛多的人，可以免除徭役） | 提高了勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 |
| 獎(jiǎng)勵(lì)軍功（按軍功大小授予爵位和田宅）（觸犯了奴隸主貴族的根本利益） | 打擊了奴隸主的勢(shì)力，增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 | |
| ③建立縣制 | 由國(guó)君直接派官吏管理 | 建立了中央集權(quán)制度，對(duì)后世影響深遠(yuǎn) |
(3)意義(影響)﹕促進(jìn)了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦以后統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)
(4)成功原因：①?gòu)臍v史發(fā)展角度看，商鞅變法代表了新興的地主階級(jí)的利益，要求推翻奴隸主貴族的統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。因此，它順應(yīng)了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。②商鞅本著“治世不一道，使國(guó)不法古”的指導(dǎo)思想，提出合乎秦國(guó)國(guó)情，順應(yīng)民意(主要是新興地主階級(jí))的改革措施，且執(zhí)行起來又非常堅(jiān)決。③從外部因素看，商鞅變法有秦孝公的堅(jiān)決支持。
(5)啟示﹕①改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＂诟母锊皇且环L(fēng)順的，它需要改革者不但要有有勇氣和魄力，還要有為改革而獻(xiàn)身的精神。
第8課 中華文化的勃興(一)
1、：商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字，被稱為“甲骨文”，它已具備了漢字結(jié)構(gòu)的.基本形式，是一種比較成熟的文字，我國(guó)有文字可考的歷史，從商朝開始。
2、金文：商周的青銅器上鑄刻的文字，叫做“”，也稱“銘文”，金文比甲骨文規(guī)范。
| 時(shí)間 | 商 | 商周 | 西周晚期 | 戰(zhàn)國(guó) | 秦 |
| 文字 | 甲骨文 | 金文 | 大篆 | 篆書 | 小篆 |
| 書寫工具 | 龜甲、獸骨 | 青銅器 | 竹、帛 | 竹、帛 | 竹、帛 |
3、夏歷：今天的農(nóng)歷，又叫“夏歷”，據(jù)說來源于夏朝，到商朝時(shí)歷法逐漸完備，一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。
4、扁鵲和“四珍法”：扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī)，他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，叫“四診法”，一直被中醫(yī)沿用，扁鵲被看作是中醫(yī)的鼻祖。
5、屈原和《離騷》：屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的愛國(guó)詩(shī)人，他采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出一種新體詩(shī)歌——楚辭體。他的代表作是《離騷》，現(xiàn)今端午節(jié)的有關(guān)習(xí)俗，據(jù)說就是為了紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。
第9課 中華文化的勃興(二)
一﹑★★孔子是春秋時(shí)期的魯國(guó)人，是我國(guó)古代大思想家和大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
1、孔子的政治思想：他提出“仁”的學(xué)說，“仁”包含一切美德。仁，是孔子思想體系的核心，孔子對(duì)“仁”有很多解釋，如“仁者，愛人”，“已所不欲，勿施于人”，孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系，他還主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺，統(tǒng)治都要愛惜民力，取信于民，成為以后統(tǒng)治者“民本”思想的基礎(chǔ)。
2、孔子的教育思想及其名言
孔子又是大教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，擴(kuò)大了教育對(duì)象，打破了以往官府壟斷教育的局面。因材施教，創(chuàng)立了自己的一整套教育思想體系。如“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;(謙虛的品德)，“知之為知之，不知為不知”(老實(shí)的態(tài)度);“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?”“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” (科學(xué)的方法)，孔子的言論被其弟子整理成集，即《論語(yǔ)》。
3、孔子的地位
孔子的學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化發(fā)展史上占有重要地位。
二、★★“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)
1﹑背景﹕春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，眾多思想家對(duì)許多社會(huì)問題展開辯論，各派紛紛著書立說，發(fā)表言論，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”。
2﹑“百家爭(zhēng)鳴”主要派別及代表人物(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)﹕
| 思想學(xué)派 | 代表人物 | 主 要 思 想 主 張 | 備 注 | |
| 儒家 | 孔子 | 政治思想 | “仁”是核心，“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺 | 創(chuàng)始人 |
| 教育貢獻(xiàn) | 創(chuàng)辦私學(xué)，“因材施教”，誠(chéng)實(shí)謙虛，溫故知新， | |||
| 文化成就 | 《論語(yǔ)》（弟子整理），編纂《春秋》 | |||
| 歷史地位 | 孔子的學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化發(fā)展史上占有重要地位。 | |||
| 孟子 | 提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，要求統(tǒng)治者用“仁政”治國(guó)，輕徭薄賦，主張維護(hù)生態(tài)平衡 | |||
| 道家 | 老子 | 認(rèn)為事物有對(duì)立面而且能相互轉(zhuǎn)化 | 創(chuàng)始人 | |
| 莊子 | 主張順其自然，無(wú)為而治 | |||
| 墨家 | 墨子 | 主張“兼受”、“非攻” | 創(chuàng)始人 | |
| 法家 | 韓非子 | 主張改革，反對(duì)空談仁義；提倡法治；提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家 | 是秦國(guó)中央集權(quán)政治的理論基礎(chǔ) | |
| 兵家 | 孫子 | 提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆” | 《孫子兵法》是世界上最早的兵書 | |
第三單元 統(tǒng)一國(guó)家的建立
第10課 “秦王掃六合”
1、秦統(tǒng)一六國(guó)：公元前230年至前221年，秦王贏政陸續(xù)滅掉六國(guó)，建立我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家——秦朝，定都咸陽(yáng)。
2、秦朝鞏固統(tǒng)一的措施：
| 措施 | 影響 | |
| 政治 | 秦創(chuàng)立了一套封建專制主義的中央集權(quán)制度，皇帝是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，中央設(shè)“三公”丞相(掌管行政)、太尉(主持軍事)、御史大夫(負(fù)責(zé)監(jiān)察)，在地方推行郡縣制。P.57 | 開創(chuàng)了中國(guó)中央集權(quán)政治的先河，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 |
| 經(jīng)濟(jì) | 統(tǒng)一貨幣（圓形方孔錢）和度量衡P.59 | 對(duì)于促進(jìn)各地的經(jīng)濟(jì)文化交流和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一具有極其重大的意義 |
| 思想文化 | 統(tǒng)一文字，使用小篆，推廣隸書P.57， | |
| “焚書坑儒”（留下醫(yī)藥、占卜、和種植等書） | ||
| 軍事 | 北擊匈奴，奪取河套，修筑長(zhǎng)城﹙西起臨洮，東到遼東﹚， 移民戍邊，統(tǒng)一東南，嶺南地區(qū)；開鑿靈渠。P.59 | 秦朝疆域廣大（東至東海，西到隴西，北至長(zhǎng)城，南達(dá)南海），成為我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家。 |
3、★★秦始皇的歷史作用：
(1)積極作用：①統(tǒng)一了六國(guó)，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，結(jié)束了長(zhǎng)期以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，有利于人民生活的安定和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。②建立了封建專制主義的中央集權(quán)制度，對(duì)我國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。③統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一。④發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大了秦朝疆域，使秦朝成為我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家。
(2)消極作用：①焚書坑儒，摧殘了文化，鉗制了思想。②大興土木，修筑阿房宮和驪山陵墓，以及長(zhǎng)城，花費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，破壞了正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③繁重的賦稅和徭役，加重了人民的負(fù)擔(dān)。④嚴(yán)酷的刑法給人民帶來了無(wú)比的痛苦和極大的災(zāi)難。
第11課 “伐無(wú)道，誅暴秦”
陳勝、吳廣起義一一揭開了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕
1、原因一一秦的暴政：A繁重的賦稅和徭役;B殘酷的刑法;C秦二世的暴政。
2、概況：始于前209年大澤鄉(xiāng)起義，口號(hào)：“王侯將相，寧有種乎?”政權(quán)：在陳建立張楚政權(quán)。
3、意義：是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，他們大無(wú)畏的革命首創(chuàng)精神、激勵(lì)后人，沉重打擊了秦朝統(tǒng)治。
第12課 大一統(tǒng)的漢朝
1、★★文景之治：①原因﹕漢高祖和他的后繼者漢文帝和漢景帝，吸取秦亡的教訓(xùn)，采取休養(yǎng)生息政策。②措施﹕減輕農(nóng)民的徭役、兵役和賦稅負(fù)擔(dān)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)耕作，關(guān)心農(nóng)桑，提倡節(jié)儉，以身作則，重視“以德化民”。③表現(xiàn)﹕這段時(shí)期，社會(huì)比較安定，百姓富裕，歷史上稱這一時(shí)期的統(tǒng)治為“文景之治”。
2、★★★漢武帝大一統(tǒng)的措施：
�、僬紊�，加強(qiáng)中央集權(quán)，接受主父偃的建議，頒布“推恩令”，逐步削弱諸侯國(guó)的權(quán)力。
�、谒枷胛幕�，接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家學(xué)說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，提倡儒學(xué)，舉辦太學(xué)，以儒家五經(jīng)為主要教材。
�、劢�(jīng)濟(jì)上，將地方鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央，增加中央的財(cái)政收入。
�、苘娛律吓纱髮⑿l(wèi)青，霍去病反擊匈奴，解除了匈奴對(duì)西漢的威脅，鞏固了邊防。
⑤對(duì)外關(guān)系：派張騫出使西域，并開通絲綢之路。
武帝時(shí)候，西漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，開始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
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