子路、曾皙、冉有、公西華侍坐原文及翻譯
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇,標題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。今天小編就給大家?guī)碜勇贰⒃、冉有、公西華侍坐原文及翻譯,大家一起來看看吧。
【1】原文
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’如或知爾,則何以哉?”
子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也!
夫子哂之。
“求,爾何如?”
對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子!
“赤,爾何如?”
對曰:“非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉!
“點,爾何如?”
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰!
子曰:“何傷乎?亦各言其志也!”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩(yú),詠而歸!
夫子喟然嘆曰:“吾與點也!
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之。”
“唯求則非邦也與?”
“安見方六七十,如五六十而非邦也者?”
“唯赤則非邦也與?”
“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”
【2】翻譯
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?鬃诱f:“因為我比你們年紀大一點,你們不要因為我(年紀大一點就不說了)。你們平時總在說:‘沒有人知道我呀!’如果有人知道你們,那么你們打算怎么辦呢?”
子路不加思索地回答說:“一個擁有一千輛兵車的國家,夾在大國之間,常受外國軍隊的侵犯,加上內部又有饑荒,如果讓我去治理,等到三年的功夫,我就可以使人人勇敢善戰(zhàn),而且還懂得做人的道理。”
孔子聽了,微微一笑。
孔子又問:“冉求,你怎么樣?”
冉求回答說:“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家,如果讓我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂,那就只得另請高明了。”
孔子又問:“公西赤,你怎么樣?”
公西赤回答說:“我不敢說能夠做到,只是愿意學習。在宗廟祭祀的事務中,或者在諸侯會盟,朝見天子時,我愿意穿著禮服,戴著禮帽,做一個小小的贊禮人!
孔子又問:“曾點,你怎么樣?”
這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了,接著鏗的一聲,放下瑟直起身子回答說:“我和他們三位的才能不一樣呀!”
孔子說:“那有什么關系呢?不過是各自談談自己的志向罷了!
曾點說:“暮春時節(jié),春天的衣服已經穿上了。我和五六位成年人,六七個青少年,到沂河里洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風,一路唱著歌兒回來!
孔子長嘆一聲說:“我是贊成曾點的想法呀!”
子路、冉有、公西華三個人都出去了,曾皙留在后面。曾皙問:“他們三位的話怎么樣?”
孔子說:“也不過是各自談談自己的志向罷了!
曾皙說:“您為什么笑仲由呢?”
孔子說:“治理國家要講究禮讓,可是他說話卻一點也不謙讓,所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢?公西赤所講的不是國家大事嗎?宗廟祭祀,諸侯會盟和朝見天子,講的不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能做個小小的贊禮人,那誰能去做大的贊禮人呢?”
【3】注釋:
1、侍:侍奉, 本指侍立于尊者之旁 侍坐:此處指執(zhí)弟子之禮,侍奉老師而坐
2、以吾一日長乎爾:以, 因為;長,年長;毋吾以也:吾,作“以 ”的賓語,在否定句 中代詞賓語前置;以,同“已”, 是“止”的意思。一說這里的 “以”是動;毋,不要
3、居則曰:(你們)平日說。 居,平日,平時
4、不吾知:即"不知吾",不了解我
5、則:連 詞,那么 ,就
6、何以:用什么(去實現自己的抱負)。以,動詞,用
7、率爾: 急遽而不加考慮的樣子。爾, 相當于 “然”……的樣子
8、千乘之國:有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期 ,千乘之國是中等國家。乘:兵車。古時一車四馬為一乘。春秋時,一輛兵車配甲士3人,步卒72人
9、攝乎大國之間 :攝,夾處;乎:于,在。
10、加之以師旅:有(別國的)軍隊來攻打它;加,加在上面;師旅,指軍隊,此特指侵略的軍隊。古時兩千五百人為一師,五百人為一旅
11、因之以饑饉:接連下來(國內) 又有饑荒。因,接續(xù);饑饉,泛指饑荒
12、為之:治理這個國家。為,治
13、比及: 等到
14、且:連詞,并且
15、方:合乎禮儀的行事準則
16、哂 (shěn):微笑 ,這里略帶譏諷
17、方:見方,縱橫。計量面積用語,多用以計量土地
18、如 :連詞,表選擇,或者
19、足:使動用法,使……富足
20、如 :連詞,或者。表提起另一話題,作“至于”講
21、其:那
22、以:把。后邊省賓語“之”
23、俟:等待
24、能:動詞,能做到,勝任
25、焉:這里作指示代詞兼語氣詞,指代下文“小相”這種工作
26、如:連詞,或者
27、會:諸侯會盟
28、同:諸侯共同朝見天子
29、端:古代的一種禮服
30、章甫:古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞,意思是“穿著禮服,戴著禮帽”
31、愿:愿意
32、相:在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人
33、焉:兼詞,于是,在這些場合里
34、鼓:彈
35、瑟:古樂器
36、希:同“稀”,稀疏,這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲
37、舍:放下
38、作:立起來,站起身
39、撰:才具,才能
40、傷:妨害
41、乎:語氣詞,呢
42、莫春者,春服既成:莫春:指農歷三月;莫,通“暮”;既:副詞,已經
43、冠:古時男子二十歲為成年,束發(fā)加冠
44、冠者 五六人,童六七人:幾個成人 ,幾個孩子;五 六,六七, 都是虛數
45、喟然:嘆息的樣子
46、與:贊成
47、后:動詞,后出
48、夫子何哂由也:何,為什么
49、為國以禮,其言不讓:要用禮來治理國家,可他說話卻不知道謙虛。以:介詞。靠, 用;讓:禮讓,謙遜
50、唯求則非邦也與:唯,難道;邦:國家,這是指國家大事;與,同“歟”,疑問語氣詞。
【4】文言知識
一詞多義
如:(1)如或知爾(連詞,如果)
(2)如五六十、如會同(連詞,或者)
。3)如其禮樂(連詞,表示另提一事,至于)
(4)沛公起如廁(動詞,到……去,往)
(5)徐公來,孰視之,自以為不如(動詞,比得上)
以:(1)以吾一日長乎爾(介詞,因為)
。2)毋吾以也(通“已”,停止)
。3)則何以哉(動詞,做)
。4)加之以師旅(介詞,用)
。5)以俟君子(連詞,表目的,來)
。6)為國以禮(介詞,用)
方:(1)方六七十,如五六十(名詞,縱橫,方圓)
。2)可使有勇,且知方也(名詞,道,指是非準則)
通假字
1、鼓瑟希(希,通“稀”,稀疏)
2、莫春者(莫,通“暮”)
3、唯求則非邦也與(與,通“歟”,語氣詞)
4、毋吾以也(以,通“已”,停止)
詞類活用
1、端章甫 (名詞作動詞,穿禮服、戴禮帽)
2、鼓瑟希 (鼓:名詞作動詞,彈奏)
3、風乎舞雩(風:名→動 ,吹風、乘涼)
4、三子者出,曾皙后 (后:名詞作動詞,落在后面)
5、赤也為之小,孰能為之大(小,大:形容詞作名詞,小事,大事)
文言句式
1、賓語前置句
。1)毋吾以也(即,毋以吾也)
。2)不吾知也(即,不知吾也 )
。3)則何以哉 (即,則以何哉 )
。4)爾何如(即,爾如何)
2.省略句
。1)可使有勇,且知方也(“使”后省略賓語)
。2)毋吾以也
3、狀語后置句
(1)以吾一日長乎爾
。2)加之以師旅,因之以饑饉
(3)浴乎沂,風乎舞雩
。4)異乎三子者之撰
(5)為國以禮
【5】人物介紹與人物性格
人物介紹:
子路(前542—前480),姓仲名由,字子路,即文中的“由”;
曾皙(生卒年不詳),名點,字子皙,曾參的父親,即文中的“點” ;
冉有(前522—?),姓冉,名求,字子有,即文中的“求” ;
公西華 (前509—?),復姓公西,名赤,字子華,即文中的“赤”。
人物性格:
子路:有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率,自信,知難而進,有軍事政治才能。
曾晳:懂禮愛樂,灑脫高雅,卓爾不群。
冉有:謙虛謹慎,說話很有分寸。
公西華:謙恭有禮,說話委婉,嫻于辭令,嫻熟禮儀。
【6】教學設計
【教學設想】
根據本單元學習重點古詩文的誦讀和欣賞,教學中重視學生的閱讀體驗,讓學生在熟讀課文、理解文意的基礎上,各組成員分別活動,由分擔角色朗讀上升到扮角色表演。活動的原則是:由讀到演,由易到難,由淺到深,在讀中把握人物性格特征,在表演中體會輕松和諧的課堂氛圍,進而感受孔子的教育思想、氣質和風范。
【學習目標】
1、積累文中重要的文言詞語和句式,疏通文意,把握文章內容。
2、品味對話語言,分析不同人物的思想性格
3、感受孔子的教育思想和魅力。
【學習重點】
通過語言和簡單的動作描寫展示人物性格的寫作方法。
【學習難點】
文中重要的詞語和特殊句式。
【學習方法】
反復誦讀,分角色朗讀,從體會作品語言著手,分析人物性格。
學習過程:
一、夯實基礎,積累有關常識。
。1)(以邀請嘉賓的形式展示出孔子的畫像,然后借機介紹孔子和《論語》)
內容:智者、仁者——孔子,公元前551年9月28日(農歷八月廿七)~公元前479年4月11日(農歷二月十一),名丘,字仲尼。春秋末期魯國人,儒家學派創(chuàng)始人,我國著名的思想家,教育家,政治家,被尊稱為圣人。思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵人們入仕。漢代以后,其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。
思想寶庫——《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集,是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面反映孔子的哲學,政治,文化和教育思想,是關于儒家思想的重要著作。
宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》,全稱為四書。
。2)文化常識搶答鞏固:(幻燈片)
孔子,名_____,字_____,_____家學派創(chuàng)始人,被尊稱為_____,思想核心是_____,政治上主張_____,鼓勵人們_____,即“出來做事”。
《論語》是__________體散文集,是記錄__________的言行錄。宋儒把《論語》《》《》和《》合稱為“四書”。
明確:
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人,被尊稱為圣人。思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵人們入仕,即“出來做事”。曾周游列國,晚年整理了“六經”(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)。到漢代以后,孔子的學說成為兩千余年封建社會的統治思想。
《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。
二、朗讀課文,疏通文意,把握人物性格,感受孔子的教學魅力。
1、初讀,讀準字音,讀清句讀。并把原句讀出來
。1)掌握下列字的讀音,并在課本上標出。
哂()莫()俟()鏗()
沂()冠()雩()喟()
。2)解釋下面詞語的意思。(并說出原句)
率爾:哂:知方:
撰:喟:與:
2、再讀,疏通文意,理清思路。
(1)翻譯下列句子,注意句式特點。(幻燈片)
不吾知也(賓語前置)
毋吾以也(省略句)
則何以哉 (賓語前置)
加之以師旅(狀語后置)
。2)學生結合注釋閱讀課文,教師答疑,幫助學生疏通文意。
。3)思考并討論問題:
①從內容來看,這一段對話是圍繞什么展開的?
明確:圍繞談“志”展開。
②你能理出這篇文章的思路嗎?
明確:問志————述志————評志
3、品讀,把握性格,感受魅力。
根據課文對話及簡單的動作描寫,分析每個人的性格特征。(小組分角色朗讀,用現代語言演繹現代版的“孔子講學”情景。)
問題1:從弟子的述志中,可以看出他們的志向是什么?
明確:子路——強國冉有——富民
公西華——以禮治邦曾皙——春游圖
問題2:根據課文對話及簡單的動作描寫,分析每個人的性格特征。(幻燈片)
子路:冉有:
公西華:曾皙:
孔子:
明確:根據學生的討論結果總結:
子路:直率自信,粗疏魯莽。冉有:謙虛謹慎,說話很有分寸。
公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。曾皙:懂禮愛樂,灑脫高雅。
孔子:熱情嚴格,謙和親切。
問題3:孔子對這4人的回答態(tài)度是怎樣的?用一個字來回答。
子路——哂冉有——贊
公西華——惜曾皙——與
問題3:孔子為什么“哂由”“與點”?從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張?
明確:
哂:為國以禮,其言不讓,是故哂之。
補充:《禮記曲禮上》規(guī)定“長者不及,勿讒言!边@就是說在長者面前,如不問及,是非禮的,所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動發(fā)言,并不被孔子所提倡。
非禮勿視,非禮勿聽非禮勿言,非禮勿動。《論語顏淵》
與點:曾點描繪了一幅“暮春詠歸圖”,是一種超然的“世外桃源”,是太平盛世的一個縮影,人們無拘無束,自由快樂,實際上就是委婉展現了曾點出世為政的理想,即所治理的國家安定自主,百姓自由幸福的和諧社會理想生活
問題4:為何是喟然嘆曰:“吾與點也!”。
明確:孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時,推行禮治,施以仁政,使魯國大治?上У氖囚攪鴩苄∪穗x間,很快就疏遠了孔子,他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星轉瞬即逝。在禮樂崩壞的春秋末期,曾點能對古禮作如此具體生動的描繪,以此寄托自己的理想,這在孔子看來是十分難得的彼得我心者,因而內心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了。孔子不滿子路,是因為他“非禮”;贊賞曾皙是因為他懂得古禮。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。
4、小組分角色表演“孔子講學”情景劇,并作出評價。
三、談學習感受。
在你心目中,孔子是一位怎樣的老師?他的課堂有什么特點?你喜歡這樣的課堂嗎?
學生自由發(fā)言
四、朗讀下列經典名言并達到背誦。
。▽W生齊聲朗誦以下經典名句,深刻領悟古代大教育家春風化雨、潤物無聲的教誨。)
(幻燈片)溫故而知新,可以為師矣!
學而不思則罔,思而不學則殆
學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?!
敏而好學,不恥下問
三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之!?/p>
默而識之,學而不厭,誨人不倦,”
知之者不如好之者,好之者不如樂之者!
結束語:
一位大師和一群鮮活的學生,一場著名的對話,一個讓人浮想聯翩回味無窮的教育場景,一個永遠的經典情境,這,就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的無窮魅力,也是孔子這位大教育家的無窮魅力。
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