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殷墟導(dǎo)游詞
殷墟具有特別重要的歷史價值，所以能夠正確的介紹這一歷史意義重大的地方顯得非常重要。應(yīng)屆畢業(yè)生小編整理了一份關(guān)于詳細描述殷墟的導(dǎo)游詞，希望對大家有用。
各位游客朋友：
大家好!歡迎你們來到殷墟參觀游覽。
這里曾經(jīng)是我國古代歷史上第二個奴隸制王朝——商朝、中晚期的一處都城遺址。距今天已有3300多年的歷史了。公元前1300年左右，商朝的第20位國王——盤庚，把都城由現(xiàn)在山東的曲阜，古稱奄，遷到了我們安陽小屯村，當(dāng)時這里稱為殷。在這片土地上建起了商王朝的都城，歷時255年，共傳位8代12王。所以盤庚遷殷以后的商朝又稱為殷朝或殷商。直至公元前1046年，周武王帥軍伐紂滅商。這座曾經(jīng)輝煌了二百多年的商王朝的都城，逐漸變成了一片廢墟。史稱殷墟。到了近代，一個偶然的發(fā)現(xiàn)，引出了“一片甲骨驚世界”的恢宏樂章。中國乃至全世界所有的教科書上，都這樣無可爭議地記載著：公元1899年秋，在中國河南安陽西郊一個被稱為“小屯”的村子里，發(fā)現(xiàn)了3000多年前的殷商時期的文字——甲骨文。經(jīng)過近百年的考古發(fā)掘，這座沉睡了三千多年的古代都城重新展示在了我們面前。為我們今天更直觀的了解和認識殷墟，提供了真實可靠的資料。
甲骨文發(fā)現(xiàn)地：殷墟首先是以出土甲骨文而聞名于世的�？梢哉f沒有甲骨文的發(fā)現(xiàn)，就沒有殷墟的發(fā)現(xiàn)。那么甲骨文是怎么發(fā)現(xiàn)的呢?這就要從奇怪的“龍骨”談起了。在清朝末年的時候，小屯村民在田里耕作，時常有一些龜甲和獸骨之類的東西從土中冒出來。起初，人們并不太在意，也就隨手丟棄了。不過有時候會有大批的甲骨出土，有的村民就會把它們整車?yán)丶抑�，填塞枯井。中國傳統(tǒng)的中醫(yī)中藥中有一味藥叫做“龍骨”，是古代脊椎動物的骨骼或牙齒的化石，實際上從哪兒能弄這么多的龍骨用來入藥呢?于是藥鋪大都以古骨充之，不論人骨還是獸骨，統(tǒng)統(tǒng)拿來冒充。研成粉末，作刀創(chuàng)藥用。當(dāng)時像這樣的獸骨賣到幾文錢一斤。于是，村民就開始將甲骨帶到中藥鋪里出售了。當(dāng)時，誰也不知道這幾文錢一斤的“龍骨”，就是殷代遺留下來的珍貴文物。由于人們不認識它，不知道有多少甲骨片就這樣被當(dāng)作 “龍骨”毀掉了。直至光緒24年(1899年)，當(dāng)時任清王朝國子監(jiān)祭酒的內(nèi)閣學(xué)士金石學(xué)家王懿榮，因病在北京武門外菜市場的達仁堂藥鋪抓藥，在中藥“龍骨”上面發(fā)現(xiàn)刻有字跡，并認定甲骨是殷商遺物。這才引起了人們的關(guān)注目光和甲骨的復(fù)見天日。這也是郭沫若先生的詩句“一片甲骨驚世界”的由來。
大門：我們看到的這扇大門，是根據(jù)甲骨文中的“門”字仿建設(shè)計的。整扇大門是由甲骨文中的3個“門”字組成的。門額題名“殷墟博物苑”5個大字，是由著名的歷史學(xué)家周谷城老先生題寫的。門兩側(cè)的浮雕圖案，是根據(jù)1976年婦好墓中出土的龍形玉玦，放大仿制而成。這是我們中華民族早期龍的形象之一。叫做夔龍。好，下面就讓我們穿過這道甲骨之門，走進歷史，走進殷墟。
司母戊鼎：這就是1939年在王陵區(qū)出土的著名的司母戊大方鼎——世界青銅器之最。這是司母戊鼎放大一倍的復(fù)制件。堪稱青銅時代的巨無霸，不僅造型美觀，花紋絢麗，他所隱含的政治意義更耐人尋味。鼎腹內(nèi)壁上鑄有“司母戊”三字，故被世人稱為：“司母戊大鼎”。專家認為，此鼎可能是商王文丁為祭祀其母親 “戊”而鑄造的。真品現(xiàn)存放在北京國家博物館。大鼎重875公斤，這么大的銅鼎，不僅在我國首次見到，就是在世界上也是獨一無二的。
鼎在商代是做什么用的呢?早期的鼎呢是用來烹煮食物的，是一種食器。各位朋友都知道大禹治水的故事吧，說大禹時期把天下分為九個州，每州鑄一只鼎來象征，這就是歷史上說的“禹制九鼎以安天下，”擁有九鼎標(biāo)志著擁有天下的意思。自從大禹鑄九鼎以后的夏商周三代，就都以此為傳國重器。鼎呢?也就成為了王權(quán)和地位的象征。成為國之重器。所謂一言九鼎，也是源出于此。在《左傳》上有一段關(guān)于楚莊王問鼎的記載。同學(xué)們都知道春秋戰(zhàn)國時期的楚莊王吧，他是春秋五霸之一。有一次周定王派王孫滿去犒賞楚莊王，他別的什么也不問，就問周王室那些鼎的大小輕重，幸好王孫滿很是機智，回答他說：“在德不在鼎，周室雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。”這一場危機才算化解。但楚莊王覬覦王權(quán)圖霸中原的野心卻暴露無疑。從此以后，我們就有了“問鼎中原”這個成語。好，鼎的故事我們就講到這里，下面隨我參觀商代的宮殿建筑。
殷墟地下博物館外觀介紹：這座博物館是建在地下，它是由中國建筑研究設(shè)計院的崔愷先生設(shè)計的，他是中國建筑學(xué)界中生代的領(lǐng)軍人物。他的方案為什么能夠勝出，是因為他的設(shè)計符合現(xiàn)在世界上保護遺址的理念。同時盡可能地與整個殷墟遺址景觀相協(xié)調(diào)。從平面上看，博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用。中心高出地面3米的這個青銅結(jié)構(gòu)，象征殷墟的青銅器和甲骨文一樣都是世界一流的。的確，這里是目前國內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的博物館。館內(nèi)展出的是中國社會科學(xué)院考古研究所自建國以來在殷墟發(fā)掘出土的一系列文物精品，展品具有較高的學(xué)術(shù)水平，而且，著名的司母戊大方鼎在離家59年后回安陽“省親”，和這些珍藏多年的500多件同樣堪稱國寶的文物一同展出。
正前方大家看到的這個圖案是我們博物館的館標(biāo)，它是從青銅器上直接復(fù)制下來的。是兒子的“子”字，在商朝是王族的姓。字形看起來很有生命力的樣子，就好像在引導(dǎo)我們向前走一樣。
時間走廊：現(xiàn)在我們進入時間走廊，從民國開始，讓我們一起穿越三千年時空隧道走進歷史，走進殷墟。
青銅板上的是“乳釘”紋，在商朝的青銅器特別是銅鼎上常�？梢砸姷�，也是商代最常見的青銅紋飾之一。
大家看到青銅板內(nèi)壁的圖案嗎?它也是從青銅器上直接摹刻下來的，它的邊框是個“亞”字，在商朝它代表有一定職位的人，通常這樣的人是擁有兵權(quán)或軍權(quán)的人。
主題水院：大家看水底是一個用青石板拼成的一個龜腹甲。上面有董作賓先生的一首甲骨文詩句：“日在林中初入暮，風(fēng)來水上自成文”，意思是：太陽照在樹林的樹梢上，時間進入黃昏，一陣微風(fēng)吹來，水面上蕩起層層波紋。。。。。很有一番詩情畫意吧!董作賓先生是第一個主持殷墟科學(xué)發(fā)掘的專家，也是迄今為止在考古界最有成就的學(xué)者之一。這個主題水院也在告訴我們甲骨文和青銅器將是我們接下來要參觀的精彩部分。
門口這個圖案也是青銅器的銘文，仿佛是3000年前的商人右手拿戈，左手持盾，守衛(wèi)著他們創(chuàng)造的文化。在這里我也要提醒大家博物館內(nèi)請不要拍照，謝謝合作!
序廳：殷墟和商王朝的關(guān)系，這個時候要告訴大家商朝的基本情況……。商朝最后兩個半世紀(jì)多不再遷都�！吨駮o(jì)年》記載273年不遷都，但夏商周斷代工程研究結(jié)果是殷墟年代應(yīng)是250多年。這個都城的定位是商朝后期的都邑。
商王世襲表、商朝文化圖(不等于商朝的政治疆域圖)，可能是以今天的河南為中心，北——河北，東——山東、江蘇，西——山西、陜西，南——湖南、湖北。
玻璃上的甲骨文：高祖王亥。商朝人心目中認為他們的民族跟鳥有關(guān)系。這些銘文反映了商朝人心目中有關(guān)自己民族起源的想法。
盤庚遷殷圖：這個畫面表現(xiàn)的是浩浩蕩蕩的遷都大軍從今天的山東曲阜長途跋涉來到殷墟的場景。上面的圖示都是有證可考的：酉、鬲、狗、馬車、不同的帽子。 大邑商：是當(dāng)時商朝人對自己都城的概念。講的是都邑。整個展廳是參照世界上著名的學(xué)者對“文明”一詞的解釋來布置的：1.有城市;2.有成套的禮制;3.鑄造術(shù)。接下來我們就通過陶器廳、青銅廳、文字廳和玉器廳來詮釋3000多年前中國商代的文明。。。。。
陶器廳：首先，讓我們來了解商代的建筑，殷墟作為商朝的都城，它那龐大的建筑群是用什么材料建造的呢?大家看這里，通過這里展示的商代出土的殘墻，一幅景觀畫和建筑實物、生活用具來表現(xiàn)當(dāng)時商朝的生活情況。西邊是太行山，河流的源頭，商朝的宮殿就建在這個河灣里。這里有制作的實景和畫在墻上的房子，都是四合院式的，這是經(jīng)過考證的。商朝高等級的房子都是四合院，這應(yīng)該是被商人廣泛采用的。同學(xué)們現(xiàn)在看到的是一節(jié)用來排水的三通，它是用灰陶燒制而成的。從它的制作就可窺見當(dāng)時的地下排水設(shè)施已經(jīng)非常完善了。我們再來看一下他們建筑房屋時的夯土墻，墻壁是用兩塊木塊作盒，夾泥土夯實而成，叫板筑墻，商朝的房屋臺基是以黃土夯實而成，房子的骨架是以木柱和木梁為主的。那時還沒有出現(xiàn)磚瓦，一根根立起的柱子再架上梁，形成房子的骨干，它渾然一體，嚴(yán)謹結(jié)實，具有很強的抗震能力，以后歷代建筑基本沿用這種結(jié)構(gòu)，這在世界建筑史上也是遙遙領(lǐng)先的。接著引導(dǎo)看生活用具：陶器(不同用途)，再看青銅柱上的人像。
氣候：3000年前的年降水量要比現(xiàn)在的多，年平均溫度比現(xiàn)在的要高3度左右。在這樣的自然環(huán)境下商人遷到殷墟。在這樣的條件下他們吃什么呢?
食物：羊、豬、切刀、小麥。
飲酒：除了吃以外商人還得喝。商人喝酒在文獻上是有記載的。周人認為商朝亡國的原因：飲酒過度。展示一壺酒。
裝飾：骨笄。使用示意圖。
商朝社會生產(chǎn)很發(fā)達，那么他們之間怎么樣交換物品，那他們需要錢，需要貨幣，商朝人的貨幣就是錢。大量隨葬海貝表示有錢，生前榮華富貴，死后也要享受。
文化交流：原始瓷，硬陶是長江中下游的，可能是當(dāng)時由長江中游生產(chǎn)通過交流到殷墟。右邊的兩件陶器可能是山西陜西那邊生產(chǎn)的。
青銅甗：大家看這里面放著兩個人頭。先講它的作用。蒸人頭是非常殘忍的，只有在安陽殷墟我們才能看到這樣的標(biāo)本。為什么說人頭被蒸過，這種頭骨掰開后是齊的，一般的頭骨掰開是鋸齒狀的。這有可能是當(dāng)時敵對國家首領(lǐng)的人頭，商王朝在戰(zhàn)爭中取得了勝利，用很有地位的方國首領(lǐng)的人頭來祭祀神靈告廟祖先。在殷墟出土的近17萬片甲骨中，有兩片是頭骨，上面刻的內(nèi)容幾乎是一樣的，都是有關(guān)戰(zhàn)爭的，比如：“祖乙伐方國”。
除了人頭，還有祭祀用的狗，他們當(dāng)時很喜歡狗。也會把狗殉葬，放在墓葬底部的腰坑里。至于為什么這樣，到目前為止還不是很清楚。但在中國唐朝時提到，他們會在墓葬下放鐵牛……也許是為了防止地下鬼神的滋擾。
商朝是奴隸社會，大規(guī)模的祭祀是商文化的特征。這種祭祀在商王朝滅亡之后在比較短的時間內(nèi)絕跡。西周人認為太殘忍。
面具：用安陽話講：我的名字叫子商……人面范是商朝人用藝術(shù)的方式對自己形象的自覺或不自覺地描述。他們的形象應(yīng)該代表商朝人的形象。 (過渡)
農(nóng)業(yè)：據(jù)學(xué)者們研究，3000年前的殷商時代，氣候溫和，雨量充沛，生態(tài)環(huán)境較好，動物資源豐富。在殷墟發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具上有斧、鑿、鏟、錛、鐮、刀、鉆、磨石、紡輪、網(wǎng)墜和杵等。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具主要是石器，出土的青銅農(nóng)具很少，從這個意義上看，石器在當(dāng)時的生產(chǎn)中仍然發(fā)揮著重要的作用，而青銅則主要服務(wù)于統(tǒng)治階層。
畜牧業(yè)：在商朝大量的發(fā)現(xiàn)牛。
制骨業(yè)：同學(xué)們，商朝的人們也是很愛美的，原本無多大用處的獸骨，被商朝的工匠們制作成各種各樣的裝飾品和器物，獸骨的作用可以說得到了較好的發(fā)揮與利用。從獲得的甲骨刻辭看，商人的狩獵活動非常頻繁，獵獲量也很大，其中有一次記載僅獵獲的鹿就有500頭之多，獲得的骨制品就成為人們生活中的飾物。殷墟甲骨文中還有一次捕到7頭大象的記載，發(fā)掘結(jié)果也證實了這一記載。自殷墟科學(xué)發(fā)掘以來，已出土了大約25000件以上的各類骨器，豐富了人們對這方面情況的了解和認識。與之相對應(yīng)的是，考古工作者還在殷墟范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾處殷人制作骨器的手工作坊，出土了大量的骨料，骨器的半成品、成品和生產(chǎn)骨器的青銅工具，如銅鋸，銅刀，銅鉆等，還有蚌刀、蚌鐮;另外還有石刀、石鉆、磨石等物，表明殷代當(dāng)時已經(jīng)存在著專門制作骨器的作坊，因此骨器的大量使用已經(jīng)是那個時代的一種時尚了。
青銅鑄造業(yè)：銅是人類在自然界中認識最早的金屬之一，最初人們將自然界銅礦石作為一般石料去打制磨制，做成器物，在不斷的實踐中發(fā)現(xiàn)銅礦石不易破碎、不易剝落，可以錘薄拉長，有良好的延展性，制造出來的器物具有漂亮的光澤。后來人們又發(fā)現(xiàn)銅可以在高溫下熔化成液態(tài)，有很好的可塑性，在這些實踐中又發(fā)現(xiàn)了只要在銅中加入一定比例的另一種金屬，比如錫，就可以降低銅的熔點，提高硬度和增加光澤度。于是一種新的金屬就出現(xiàn)在歷史的畫卷中。這種銅錫合金制成的器皿，就是——青銅器。青銅的發(fā)明在人類文明發(fā)展史上，掀開了極其重要的一頁，它使人類歷史由石器時代逐漸進入了一個新的時代——“青銅時代”。青銅器，由于它的硬度高，刃口鋒利以及耐磨性強和裝飾性好等優(yōu)點，漸漸就代替了石器，并且大大促進了生產(chǎn)力水平的提高。
商朝鑄銅是用“塊范”法鑄造。大家看這件銅觚的鑄造方法，就是先用泥做成一個模子，然后再做外范，中間留有空隙用來澆鑄銅液，待銅液冷卻后，打碎外范、取出內(nèi)模就會出來一個一模一樣的銅觚了。從這里可以看出青銅器的鑄造工藝，離不開陶模與陶范，從這個意義上看，“模范”一詞也許就是從古代鑄造技術(shù)中誕生出來的也未可知。許多大的青銅器采用的是合范的鑄造方法，也叫分鑄法。即先鑄出主體，然后澆鑄附件，或先鑄好附件，嵌入主體鑄形中，在澆鑄主體時連接在一起。范要分內(nèi)范和外范，鑄一件青銅器需要多少范，那就要看這件青銅器的形制復(fù)雜與否。比如著名的司母戊大方鼎，它的鼎身和四足就是一次性整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成后，再在它的上面安模、翻范、澆鑄而成的。而殷商晚期的一只銅爵，最多的時候就需要16塊范才行。正是運用了這種簡單易行的分鑄工藝手法，相當(dāng)出色的解決了復(fù)雜的工藝合成技術(shù)問題，使許多形制精美的青銅器皿流傳至今，不能不說這是殷商工匠們的杰出創(chuàng)造。
司母辛：商朝晚期有一個叫武丁的國王，他的妻子婦好死后，這是她的兒子為祭祀她而鑄造的。我們可以看到鼎上的乳釘紋很大氣。在商朝只有地位非常高的貴族才會使用方鼎。這又一次證明鼎是身份地位的象征。
兵器：有的兵器上帶有木頭，這是告訴我們它的安裝方式。戈真正打仗時用的高度只達到人耳朵的高度。帶箭頭的頭骨有四處傷，可能當(dāng)時未死，從戰(zhàn)場上回來。 圓鼎：一般貴族墓中都會有，成對陪葬。但像這樣的大圓鼎沒有成對的。
接下來的展柜基本上是一個墓葬中出土的，體現(xiàn)一個完整的青銅器的組合，觚爵數(shù)量的多少體現(xiàn)墓主身份的高低。
小方鼎：在我們目前所知道的方鼎中花紋是最漂亮的，乳釘紋做的比較高，鳳鳥紋紋飾精美。觚、角九套，角與爵的不同，爵是一個流一個尾，而角是兩個流。 斝：這對斝是目前國內(nèi)最好的一對。花紋主要是饕餮紋，但還有一種蕉葉紋，象芭蕉的葉子，有一種流動向上的升騰感。
商周時期是禮制的定形時期，禮制如果離開樂器就不成了。
鼓：木鼓是參考長江流域出土的青銅鼓和甲骨文中的鼓字復(fù)原的。安豐鄉(xiāng)漁洋村(22公里)一個叫龍振山的老先生撿到了一塊陶片，上面刻的圖案就和這個木鼓是一樣的。 玉器廳：對于中國來說，用玉的歷史已有七千年，堪稱是世界上的玉器之國。英國著名學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說到：“玉的愛好，可以說是中國的文化特色之一，……”中國人把玉上升到了無以再上升的高度：君子比德于玉，天子權(quán)力的象征——玉璽，“言念君子，溫潤如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”，有“君子無故，玉不去身”之說等等。在政治上嚴(yán)格規(guī)定從天子到各級官吏的用玉要求，同時，在宗教方面用玉制作禮儀祭祀之器，成為溝通世俗人間與祖先神靈的法器。在這樣的玉崇拜之下，我們推測殷商時期的人們使用玉器，也是十分可觀的。殷墟從古到今，出土了有多少件玉器，已是難以考證了，據(jù)現(xiàn)在的不完全統(tǒng)計，在此出土的玉器已有數(shù)千件。由于玉器大部分出土在大中型墓中，而這些墓在殷墟多遭盜掘，因此，損失的玉器數(shù)量難以估量。
玉文化是中國文化的一個特點。商朝的玉文化是中國文化非常重要的階段。玉器五類：儀仗類、裝飾類、玩耍類、兵器、祭祀(柄形器)。1976年發(fā)現(xiàn)的婦好墓，保存完好，未遭盜掘。雖然墓葬僅是一座中型貴族墓，面積也就區(qū)區(qū)22平方米，但其中卻一下子出土了各種玉器達750余件之多。關(guān)于殷墟玉料的來源，考古學(xué)家曾請有關(guān)單位對婦好墓中出土的玉器抽取了300件進行鑒定，認為絕大多數(shù)為新疆和闐玉，3件遼寧岫巖玉，1件河南獨山玉。有人認為是經(jīng)過多次轉(zhuǎn)移或通過層層商品交換運至安陽的。另外，一些諸侯和方國的進貢，也是可能的途徑之一。盡管有種種猜測和解釋，新疆距安陽畢竟路途遙遠，當(dāng)時人們使用何種工具，通過什么路線，把玉料從新疆長途跋涉運到安陽，至今仍然是一個尚未清楚明了的歷史之謎。婦好墓的和闐玉，是否有助于揭開這個謎呢?為什么在長城的西端有一個關(guān)要起名叫做玉門關(guān)呢?我們希望它可以間接的證明， 3000多年前從新疆的和田到安陽已經(jīng)有了一條玉石之路了，比我們了解的絲綢之路還要早1200多年。
文字廳：甲骨文是殷墟文化的一個最核心的內(nèi)容。這里展出的甲骨，是世界上最好的甲骨。展覽方式也是比較先進的。在殷墟的地下有一座內(nèi)容十分豐富的“檔案館”，這就是埋藏在地下的甲骨文，憑借它所保存的大量資料，使我們能夠更清楚地了解殷代社會真實的狀況。甲骨文已經(jīng)是很成熟的文字了，它的造字方法已是六書具備，而且文法也和今天的文法相去不遠。我們來看這幾種主要的造字方法：象形、會意、形聲
另外，甲骨文作為世界四大文明古國古文字之一，是唯一發(fā)展演變使用至今的文字，在世界文明史上占有重要的地位。
好，讓我們來看一下甲骨的主要選材和制作方法，這就是牛的肩胛骨和龜腹甲。甲骨有正反兩面，它主要是商王占卜用的。商朝的生產(chǎn)力比較低下，對于很多的自然現(xiàn)象不能夠解釋，所以凡事依賴于鬼神，經(jīng)常占卜，所用的材料是龜腹甲和牛的肩胛骨。他們在龜甲的背面鑿上很多圓孔和長槽，把燃燒的木炭放到其中進行灼燒，龜甲的正面就會產(chǎn)生裂紋，商人根據(jù)裂紋的走向來判斷吉兇，然后把結(jié)果刻上去。所以我們說：刻在龜甲和獸骨上的文字就稱為甲骨文。這些刻詞有一定的先后順序，首先刻敘辭，就是交待一下占卜的時間和貞人名字;接下來命辭，就是說明占卜什么樣的內(nèi)容;緊接著刻占辭，就是商王根據(jù)裂紋所判斷的吉兇。占卜過去一段時間以后，他們要刻上驗辭。紀(jì)錄占卜是否靈驗。把結(jié)果刻上去，就是我們現(xiàn)在看到的甲骨文了
甲骨坑：這廂就是甲骨窖穴在地下埋藏的情景，透過這層層疊壓、分類明確的甲骨，可以知道商人們把刻有文字的龜甲要分門別類的歸類和保存。坐下可以看到甲骨文的古今對照表，可以看到播放有關(guān)殷墟的內(nèi)容。
“一片甲骨驚天下”：講述的是商王帶人打獵，占卜明天會不會受到災(zāi)難。
司母戊鼎：鎮(zhèn)國之寶，它是嚴(yán)禁走出國門的。它本身是個方形鼎，是商王武丁的妻子戊死后，她兒子為紀(jì)念她鑄造的。反映了商朝的一種家族關(guān)系，一種人情，最重要的它反映了一種社會本質(zhì)。重832.34公斤。84.77%的銅、16%錫，不到3%的鉛。
鼎耳有裂紋，說明這個耳朵是假的，是后來按上去的。那么我們在看它的鼎足下部也是有很多疤痕，很不協(xié)調(diào)，說明這也是后來鑄造的。這只鼎這么大，那么它們當(dāng)時是扣過來澆筑的，商人當(dāng)時把模和范做好后，如果一鍋一鍋往里澆筑的話，中間會存在一個時間差，會形成“冷隔”。那么我們推測，他們當(dāng)時首先先算好澆筑鼎所需要用的銅液的數(shù)量，然后應(yīng)該是在地上挖了個坑和多條地溝，把地溝先加溫到900度左右的時候一起往地溝澆筑，這樣銅液在澆注的時候熱量并不損耗。最后澆筑完后打開一看，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初計算錯了，鼎足上還有一段沒有鑄完，那么怎么辦呢，只好重新澆筑。所以我們現(xiàn)在看來它的腳是半截的，是有缺陷的。這個鼎本身有很多花紋，花紋有很多很多的謎在里面。我們首先看中間那一道叫“扉棱”，那么正面看是一個獸面，其實“扉棱”兩側(cè)是兩個獨立的紋飾，這個有人說是虎、有人說是龍，地下和上面的一樣，只是耳朵處有不同。旁邊上面是牛，中間是鹿，下面是虎。
鼎耳上看似魚形，可現(xiàn)在也沒有確定。側(cè)面上有兩只老虎在吃一個人頭。《呂氏春秋》：饕餮食量很大，如果給它的食物不夠的話，它會讓你倒霉，所以人們供奉它。中國有位美學(xué)家認為它表示的是一種猙獰美。
人獸題材：大家仔細看這個人的面目表情很安詳，帶有微笑，那么就應(yīng)該表示人獸的和諧。所以有人認為3000多年前商朝人信奉“薩滿教”，巫師為了溝通天和地，這是巫師變成老虎的最后一個過程，在被老虎吃掉后就可以溝通人神，溝通天地。沒有一種解讀被世人認可。辛和戊是兩個人，據(jù)說她們是同一個國王武丁的妻子。大家都知道婦好了不起，但是從地位上說婦好比不上戊。因為一從方鼎的大小，二是墓葬的方法。婦好墓只有160立方米，而戊的甲字形墓有1360立方米。
車馬坑展廳：大家請看，這就是3000年前的馬車實物和道路遺存，我們前面介紹過，商王朝國都的面積已達34平方公里，那么，我們想象一下，在宮殿區(qū)、王陵區(qū)、墓葬區(qū)、居民區(qū)和個手工業(yè)作坊等區(qū)域之間一定會有阡陌縱橫的道路相連接吧，這段道路遺存是2000年在安陽航校發(fā)現(xiàn)的，整條道路由黃土夯成，寬8.35米，上面有4條清晰的車轍痕跡，兩邊各有1.8米寬的人行道。由此可見，商代的道路已經(jīng)是四通八達了。
這6輛馬車是1999年和2000年在殷墟的孝民屯和劉家莊出土的，距今已有3000多年的歷史了。由于車子一般是由商代的王室貴族們乘坐，因此，車上往往有華麗的裝飾，比如車身上和馬身上就有許多精美的青銅佩飾。這表明，車子在殷商時期已成為貴族出行和軍隊征戰(zhàn)的重要交通工具，并被廣泛使用。
我們現(xiàn)在看到的這張圖是商朝馬車的結(jié)構(gòu)圖。從殷墟所出土的馬車來看，除了用于夾馬脖子的車扼和車軸是青銅的以外，其他均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，像車輪、車轅、車軸、車衡等， 一輛完整的車是由一個車衡，兩個車軛，一個車轅，一個車廂組成的。那么，在甲骨文中“車”是怎么寫的呢?大家看這是個典型的象形字，在商代甲骨文中就有十幾種寫法了——圖略。從文字的變化上就可以看出漢字演變的軌跡，車字經(jīng)過簡化由兩個輪變成一個輪，直到漢字最后一次簡化時成為我們今天使用的“車”字。
在我國古代歷史上，車出現(xiàn)的歷史很早。到殷商時期，車子已被大量運用到日常生活和戰(zhàn)爭當(dāng)中。同學(xué)們知道，春秋戰(zhàn)國時期形容一個國家是否強大，會用到一個成語：萬乘之國。對，就是說一個國家的戰(zhàn)車達到了上萬輛，就是夠強夠大了。因為有了馬和戰(zhàn)車就有了開疆拓土的資本，這的確是一個國家是否強盛的一項指標(biāo)。自從殷墟考古發(fā)掘以來，就不斷有車馬坑的發(fā)現(xiàn)，截至目前殷墟已出土馬車70余輛。
我們來看下這座車馬坑：在奴隸社會殺殉制度是非常殘酷的。大家請看，這個車廂后邊殉葬著一個奴隸，他的雙腿被砍斷，左臂已不知去向，從他非常痛苦面部表情上可以看出，他是被活埋的。由此可見，奴隸社會奴隸主對奴隸的兇狠與殘**。郭沫若老先生參觀過殷墟后就曾感慨道：“殷墟是我國奴隸社會的一個縮影。”乙七基址:，殷商時期的人們在營造宮殿宗廟等建筑時，要舉行一系列非常血腥的祭祀儀式，借以除妖避邪，鎮(zhèn)宅安居。乙七基址就是一個典型代表。大家看，商朝的宮殿和宗廟建筑一般要經(jīng)過奠基、置礎(chǔ)、安門、落成四個步驟。一、基址挖成后，在基址下面挖坑埋狗，重要的建筑兼埋兒童，這是奠基儀式;二、地基打好后，在準(zhǔn)備放礎(chǔ)時，要在基面上挖出若干個坑，埋入牛、羊、狗三牲。有時加用人牲。然后填土夯實，再放置礎(chǔ)石，這是置礎(chǔ)儀式;三、在安門時，在門檻前后左右挖方坑，分別埋入看門的侍衛(wèi)1——3人，皆跪坐相向，手執(zhí)銅戈、盾牌，防衛(wèi)目的異常明顯，這是安門儀式;四、最后宮殿落成，要舉行隆重的落成儀式，這時的用牲種類多，規(guī)模大，有時要殺掉上百人，連同牲畜，車輛，整整齊齊埋在建筑物旁。由此看來，整個宮殿區(qū)雖然浩大宏偉，錦繡華麗，顯示了殷王朝的威嚴(yán)，但地下眾多的犧牲，特別是那些被殺殉用來作人牲的奴隸，就更讓人看到了奴隸時代奴隸主的殘酷和奴隸制度的黑暗腐朽。
乙八基址與乙七基址相鄰，面向東，南北長85米，東西寬14.6米，發(fā)現(xiàn)柱礎(chǔ)153個，西邊柱礎(chǔ)密布，是建筑物的主體部分，東邊柱礎(chǔ)相對稀疏，似為廊柱。據(jù)柱礎(chǔ)的排列推測，該建筑當(dāng)有三座門�；芬�(guī)模宏大，推想其地面的建筑也定為不凡，這也反映出殷代已具有了很高的建筑水平。
YH127甲骨窖穴展廳:提到檔案，同學(xué)們一定不陌生吧，像學(xué)校里建有檔案。但在距今3000年以前的商代，也就是我國歷史上第二個奴隸制王朝——商朝，就已有了國家檔案，現(xiàn)在我們參觀的就是號稱中國“第一個檔案庫“的YH127甲骨窖穴展館。
這就是著名的12 7甲骨窖穴出土地，是殷墟考古至今出土的甲骨最多的一坑，共出土17096片龜甲，現(xiàn)存在臺灣故宮博物院。在1996年召開的國際圖聯(lián)大會上被專家譽為“世界上最早的圖書館”，“中國最早的檔案庫”。大家看，在窖穴的一側(cè)有一具蜷曲的人的骨架，它是和這坑甲骨埋在一起的，據(jù)專家推測，應(yīng)該是當(dāng)時看管這坑甲骨資料的管理員。
現(xiàn)在大家隨我來了解一下它當(dāng)時發(fā)掘的情況。殷墟第13次發(fā)掘從1936年3月18日開始到6月12日，已經(jīng)進行了83天，天氣炎熱起來，工作人員準(zhǔn)備結(jié)束這次發(fā)掘工作。就在做最后的清理時，從未遭到破壞的完整的一坑甲骨被發(fā)現(xiàn)了，消息不脛而走，轟動了小小的安陽城，按照常規(guī)做法，甲骨窖穴是在原地清理發(fā)掘的，但是在揭出了3760塊甲骨后，坑中的甲骨反而越來越多，源源不斷，連坑的邊緣也沒有找到。第二天情況依然如此，而且完整的龜板出土很多，十分珍貴。情況匯報到史語所，學(xué)者們都很振奮，最后一致做出一個大膽的決定，把這坑甲骨整坑運到南京室內(nèi)發(fā)掘。我們來看一下當(dāng)時的圖片，他們請人特制了一個大木箱，把這坑甲骨周圍的土清理出去，然后用大木箱套在粘連在一起的甲骨堆上，然后通過馬道和繩索把這坑甲骨運至地面，可是，這坑甲骨連同土塊裝箱后就重達6噸左右，那是1936年，安陽還沒有汽車，也沒有起重設(shè)備，怎么辦呢?大家集思廣益用土辦法組織了64個人的擔(dān)架來抬這坑甲骨，眾人一步一挪的用了兩天兩夜的時間把它運到了火車站，送到南京。在南京室內(nèi)花了半年多時間，整理出17096片龜甲。從這張照片中我們可以看出YH127剛出土?xí)r的原貌，它直徑長1.8米，甲骨堆積層厚達1.6米。其中完整的龜板有300多版，牛的肩胛骨只有8片。特別是完整的龜板，它上面的內(nèi)容對我們了解商朝的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和意識形態(tài)等方面的內(nèi)容極具研究價值。
這坑甲骨不僅數(shù)量多，而且甲骨上所紀(jì)錄的內(nèi)容非常豐富，大都反映的是商朝武丁時期的內(nèi)容。這一時期也是商王朝綜合國力最為強盛的一個時期。并且發(fā)現(xiàn)了一版最大的甲骨長44厘米，經(jīng)過專家鑒定這塊甲骨屬于馬來龜。
仿殷大殿：同學(xué)們看到的這個宮殿是在原址上復(fù)原的，屬于宗廟建筑，就是商王們議政朝拜的地方。基址長51米，寬?米，這座宮殿的外形是根據(jù)周禮《考工記》〉中記載的商代建筑風(fēng)格是：“茅茨土階，四阿重屋”。意思就是地面為夯土臺基，屋頂為茅草覆蓋的兩重檐四面坡的形制�，F(xiàn)在是殷墟綜合展覽廳，全面展示了殷墟的范圍和布局，發(fā)掘歷史，并通過陳列的甲骨文、青銅器，向我們展示了商代的文化和手工藝水平。
婦好墓：同學(xué)們，巾幗英雄的故事大家一定知道的不少，那么，在三千多年以前，在我們的家鄉(xiāng)，在殷墟就有一位很了不起的女將軍，大家知道嗎?她的名字叫婦好。
我們前面介紹過，商王朝自盤庚遷殷至紂滅亡，在這里建都的時間長達255年。和任何朝代一樣，它也經(jīng)歷了由興盛到衰亡的過程。盤庚之后的第二代帝王----商王武丁，在位59年，很有治國方略，拓展的疆域也最為遼闊，史稱“武丁中興”。那么，之所以產(chǎn)生如此的輝煌，除了武丁的雄才大略和深謀遠慮之外，還有兩個人物不得不提，一位是被武丁大膽起用的奴隸宰相傅悅，另一位就是我們現(xiàn)在看到的塑像婦好了。
婦好是中國歷史上第一個有文字記載的女將軍，她是商王武丁三個法定的配偶之一，也是最有能力最受寵愛的王后。殷墟出土的甲骨文中有關(guān)她的記載多達240多條，其中不乏描述她領(lǐng)兵打仗和參與國家祭祀活動的內(nèi)容，據(jù)史料記載，商人“國之大事，在祀與戎”，就是說商人政治生活中兩件最大的事情是祭祀和戰(zhàn)爭。據(jù)甲骨文資料顯示，婦好經(jīng)常參與戰(zhàn)爭和主持國家祭祀，其中在甲骨文里記載她率兵最多的一次是13000人，并且運籌帷幄、巧設(shè)埋伏，配合商王的大將打了一個漂亮的伏擊戰(zhàn)。也許是由于連年征戰(zhàn)，婦好積勞成疾過早的去世了。商王武丁為了紀(jì)念她把她厚葬在了宮殿區(qū)，并在她的墓壙上修建了一座享堂，便于對她進行祭祀�；蛟S就是這座享堂下厚厚的夯土掩蓋了墓葬的原因吧，使得婦好墓保存完好，成為商代唯一未遭盜掘的王室墓葬。
我們現(xiàn)在直接到婦好墓的最底層去參觀，墓葬的深度是7.5米，沒有墓道，呈豎井式直上直下，大家看到中間紅色的就是婦好棺材的位置，由于挖掘到6.1米的時候，出現(xiàn)了大量的地下水，棺材在水線以下，所以尸骨都腐爛了，僅存一些棺材的殘片，上面還依稀可見有厚厚的紅漆和絹帛包裹的痕跡。正中間黃色的是商朝的貨貝——貝幣。有6800多枚。這些玉器共有755件，。四周的是一些青銅器，大部分是酒器和食器。這是一只石磬，是商朝的樂器，音樂家曾經(jīng)在王陵區(qū)出土的一只石罄上完整的演奏出《東方紅》的曲子。這墓壁上是用原木砌成的槨室，只有相當(dāng)有身份地位的人的墓葬才會有棺有槨。槨室四周和上面的二層平臺周圍是殉葬的奴隸的尸骨。大家看，壁龕里殉葬的是婦好生前的貼身侍從，她的右上方是一個嬰兒，左邊的尸骨是被腰斬和截肢的，在婦好死后一共有16個奴隸來為她殉葬，除此之外還殉葬了6條狗。就整個墓葬情形來看，陪葬品是逐層埋入地下的。在槨室上邊填一層土，擺一層隨葬品，再添一層土。就這樣一直到地面上有六層，算上底層一共是七層。難怪在發(fā)掘婦好墓時專家會發(fā)出婦好墓中的隨葬品越往下越豐富和珍貴的感慨。
婦好墓以它墓葬保存完好，墓主人身份明確，出土的隨葬品豐富等條件震驚了中外史學(xué)界，并確定了它在史學(xué)界的特殊地位。墓中許多隨葬器物堪稱殷墟文物的杰出代表，對研究殷代的政治、文化、藝術(shù)以及殷商考古學(xué)中的許多問題都有極為重要的學(xué)術(shù)意義。1976年發(fā)掘后當(dāng)年被評為中國考古十大發(fā)現(xiàn)之一。
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