- 相關(guān)推薦
動畫設(shè)計之中的文化因素
中國某動漫企業(yè)負責(zé)人顧偉曾在接受采訪時說到：“中國動漫行業(yè)從業(yè)者多急功近利，導(dǎo)致原創(chuàng)內(nèi)容缺乏�！碧骄窟@一問題的根源，我們不難看出：文化元素的欠缺是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本誘因。一起看看吧。
當(dāng)下時代，隨著人們物質(zhì)生活水平的全速提高，品質(zhì)化精神生活再度被人們廣泛關(guān)注起來。在此契機之下，作為文化一份子的動畫產(chǎn)業(yè)也如火如荼地發(fā)展起來。如果僅以數(shù)量為依據(jù)的話，我國憑借《喜洋洋和灰太狼》、《大耳朵圖圖》、《熊大和熊二》、《咪咪鼠和豆豆鼠》和《小胖妞》等數(shù)百部動畫片，以及《大鬧天宮》、《花木蘭》、《梁山伯與祝英臺》和《寶蓮燈》等多部動畫電影，也可被界定為“動漫大國”。然而，當(dāng)讓人們悉數(shù)自己所熟悉的動畫人物時，大多數(shù)人首先會想到的是“機器貓”、“藍精靈”、“阿童木”、“杰瑞鼠”和“湯姆貓”等形象，而忘卻了“葫蘆娃”、“舒克與貝塔”等中國優(yōu)秀動漫形象。之所以會出現(xiàn)如此境遇，有人曾給出這樣一個分析結(jié)果，即：中國動漫產(chǎn)業(yè)不僅缺乏技術(shù)創(chuàng)新，而且在衍生產(chǎn)品的開發(fā)上也存有明顯紕漏。于是，諸如《喜洋洋和灰太狼》等年輕團隊充分地認識到了這一點，在衍生品開發(fā)上下起了功夫。盡管是這樣，該片還是由于缺乏文化元素被不少觀眾所詬病。由此可見，中國動漫產(chǎn)業(yè)不僅缺乏的是技術(shù)和營銷手段，更大的問題在于缺乏文化元素的充分注入�；谌绱�，筆者特就動畫設(shè)計中的文化元素做出如下闡述：
1 動畫設(shè)計中文化元素的視覺表現(xiàn)及作用
影視動畫片設(shè)計工作中，必須充分運用文化與影視知識，這是動畫設(shè)計中文化內(nèi)涵的一種視覺表現(xiàn)形式。從劇本、故事劇情、角色、情境、動畫、畫面等角度，涵蓋藝術(shù)、技術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等方面知識，這些都能表現(xiàn)出動畫作品的文化因素及內(nèi)涵。通常來講，動畫設(shè)計同文化元素之間存在如下一種關(guān)聯(lián)：第一，從很大程度上講，科學(xué)技術(shù)的進步促進了影視動畫設(shè)計的變化，推動了制作技術(shù)的進一步提高；第二，動畫片設(shè)計工作趨向于向藝術(shù)、商業(yè)價值方面發(fā)展；第三，設(shè)計不同的影片時，文化類型可能會參考多個作品，有多種思維角度，這對電影的創(chuàng)作思維及觀念都有很大影響，與此同時，電影新技術(shù)等的進一步提高及運用，拓寬了動畫藝術(shù)家的想象空間及思維，在他們的作品中，融入了各民族的特色文化，并深入分析了其與動畫藝術(shù)的之間的關(guān)聯(lián)，吸取了先進科學(xué)及文化的內(nèi)涵，所設(shè)計的影視動畫作品也更加優(yōu)秀。
例如：美國動畫《冰河世紀》、《怪物史萊克》和《功夫熊貓》等影視動畫作品，它們之所以會得到廣泛贊譽，就是由于這些作品充分將科學(xué)思想、藝術(shù)、技術(shù)及文化融合起來，同時也體現(xiàn)出了最新科技的文化理念。由此可知，影視設(shè)計文化元素雖然有所不同，不過在新設(shè)計的動畫作品中，原作品的社會屬性始終保持一致，不僅如此，這種設(shè)計文化元素的增加，不僅可在原作品的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出新的文化特點及內(nèi)涵，更會使其具有更高的商業(yè)附加值。
2 文化元素對動畫設(shè)計的影響
所謂文化，就是“人類在長久的社會實踐活動過程之中，所創(chuàng)造出的一切文明成果”。[1] 在動畫設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)用文化元素的主要著力點是劇情和人物造型設(shè)計。因此，這兩點也成為了文化元素對動漫設(shè)計最有影響力的地方。
2.1 文化元素影響動畫設(shè)計劇情
動畫的劇情設(shè)計，是動畫創(chuàng)作中的重點，假如故事情節(jié)打動不了觀眾，觀眾對該題材不感興趣，那么即便動畫作品已經(jīng)完成，創(chuàng)作也就失去了其最終目標(biāo)與意義，因此在選題上必須有相應(yīng)的目標(biāo)與實際意義，故事情節(jié)夠完美，這部動畫作品才能稱得上是優(yōu)秀。怎樣才能選擇好的題材，這是創(chuàng)作一部動畫片前必須考慮的。
中國有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史題材如神話、童話、傳說、詩歌等作品，他們均具有一定的借鑒意義。真正的動畫研究者，必須認真學(xué)習(xí)和探索中國的歷史文化，為接下來的動畫創(chuàng)作注入歷史元素，使動畫作品更加生動。中國動畫片中，有很多優(yōu)秀作品的取材都是以歷史文化為基礎(chǔ)的。如：動畫片《大鬧天宮》等，它就極大的融入了傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化的精髓，最終能成功無可置疑。當(dāng)上海的萬籟鳴和李克弱先生在觀察《西游記》時，看到了《西游記》雖是神話故事為主題，但孫悟空和玉皇大帝抗衡的過程中，實質(zhì)上體現(xiàn)出了壓迫者同被壓迫者之間存在的激烈矛盾；孫悟空是被壓迫者，而玉帝則是統(tǒng)治者，他們之間矛盾很大，而在斗爭中，孫悟空的勇敢機靈的特點也表現(xiàn)的淋漓盡致。改編故事后，上海美術(shù)電影制片廠沒有直接在《西游記》的故事情節(jié)上去創(chuàng)作，而是在其四回中做出一些改編，將其融入新作品中去。
人們對歷史文化及民眾意識的認識不盡相同，盡管社會上大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者都支持和提倡創(chuàng)新，不過如果創(chuàng)新脫離了歷史的真實性，那么新作品中得劇情及其故事情節(jié)的發(fā)展，很有可能不被人理解。如《花木蘭》這部動畫，花木蘭作為國人盡知的巾幗英雄，她代替父親從軍的經(jīng)歷讓人敬畏。動畫影片《花木蘭》在詩歌的基礎(chǔ)上做出改編，從其上映情況分析，其好評度并不高。究其原因，主要有以下幾點：第一，中國人在潛意識里，深信花木蘭就是女英雄，但該動畫片中卻沒有將其這一形象表現(xiàn)出來。第二，從劇情角度分析，動畫片《花木蘭》中雖然在情節(jié)上有不少創(chuàng)新，但實質(zhì)上與中國傳統(tǒng)文化是不相適應(yīng)的，不少觀眾都理解不來，傳統(tǒng)文化也就失去了其原有的真實性。
我們列舉該動畫片中的一個場景：也就是皇上走下龍椅擁抱木蘭這一動作，對中國觀眾來講，就很難理解和接受�？赡軇〗M這么設(shè)計的目的只是希望將戰(zhàn)爭勝利的愉悅表現(xiàn)的更加明顯點，再或者是為了體現(xiàn)出男女平等的思想，不過這一創(chuàng)新與當(dāng)時傳統(tǒng)文化的實際是不符合的，因此也很容易給觀眾一種不真實、做作的感覺。所以，在改編或重新創(chuàng)作民族文化故事時，我們必須充分考慮民族文化存在的傳統(tǒng)內(nèi)涵，如：要將各個時代或是地域的價值理念、思維、民間風(fēng)俗等，將其合理的融入動畫劇情，特別是在改編傳統(tǒng)文化劇情時，我們還必須分析其他方面因素，要做到合情合理、合乎時宜，使動畫作品更受歡迎。
2.2 文化元素影響動畫設(shè)計造型
繪畫、建筑、雕塑、服飾、戲曲、皮影戲、年畫等，他們都蘊含著深厚的中國藝術(shù)文化，這些都值得我們所借鑒。譬如：動畫片《小蝌蚪找媽媽》和《山水情》等作品就是傳承了歷史風(fēng)格的代表作，因而深受大眾的歡迎與好評。我國的民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，作為一門藝術(shù)，將其融入動畫設(shè)計中，便可創(chuàng)造出更優(yōu)秀的影視動畫作品。設(shè)計動畫時，我們必須重視以下兩種情況：首先是不做任何創(chuàng)新，全部模仿作品的設(shè)計風(fēng)格及元素；第二種是徹底否認傳統(tǒng)作品及其元素，認為設(shè)計動畫時不應(yīng)該吸取。
2006年深圳環(huán)球數(shù)碼公司研制推出的動畫短片《桃花源記》，贏得了日本TBS動畫數(shù)字作品大賽的優(yōu)秀獎。該動畫的故事情節(jié)是在陶淵明《桃花源記》這部作品的基礎(chǔ)上設(shè)計的，可以說這部作品是非常有借鑒意義的傳統(tǒng)題材，因此設(shè)計動畫時，也不必做很多加工與創(chuàng)新。在視覺表現(xiàn)上，《桃花源記》中的人物形象通過皮影來表現(xiàn)，電影中設(shè)計的情境，用到的是水墨畫與工筆畫這兩種相結(jié)合。在表現(xiàn)手法上，該動畫短片既有傳統(tǒng)的造型手，也有新時期電腦設(shè)計的手法。觀眾在欣賞時，既能感受到傳統(tǒng)動畫的魅力，同時做出的創(chuàng)新也能給他們不一樣的視覺體驗。
我們認真研究這部作品后，發(fā)現(xiàn)在設(shè)計人物造型的過程中，該片的造型設(shè)計采取的是“影造型手法”。通常，皮影戲表演，受到材料與表演形式的制約，設(shè)計人物時通常只可體現(xiàn)人物形象的某一面。而假如我們設(shè)計動畫時不做任何改進或創(chuàng)新，則動畫作品也就會失去其應(yīng)有的科技性。《桃花源記》這部作品采用的是三維動畫軟件，即：從多個角度展現(xiàn)動畫角色中人物形象的特點，這種創(chuàng)作方式既保留了傳統(tǒng)造型（指皮影戲）的優(yōu)點，同時也將動畫的特色完美的展現(xiàn)出來。由于該影片一味強調(diào)皮影造型的側(cè)面效果，全篇并未有一個正面人物形象。從這一角度分析，不難發(fā)現(xiàn)：采用全盤拿來主義之前，還必須要進行“有取有舍”的斟酌。此外，在場景設(shè)計上，該作品主要體現(xiàn)的是國畫風(fēng)格。然而，在部分場景中，我們也可以看到：整部影片在處理國畫風(fēng)格上并不統(tǒng)一，每幅場景的時間風(fēng)格各不相同，因此，筆者認為：如果創(chuàng)作時始終將繪畫風(fēng)格保持一致，那么影片的效果還會更好。
3 實例分析――以《功夫熊貓》為例
以上，從理論角度出發(fā)，就文化元素在動畫設(shè)計中的作用和影響力進行了一定地闡述。而為了能夠更加清晰地詮釋，就動畫設(shè)計中文化元素的作用和影響力，以下，特以好萊塢動畫影片《功夫熊貓》為例，對此進行如下詳談：
3.1 《功夫熊貓》簡介
美國夢工廠在2008年設(shè)計的動畫影片《功夫熊貓》，短時間內(nèi)迅速席卷了中國動畫市場，在國內(nèi)的票房已經(jīng)超出1.35 億元，樹立了良好的動畫形象�！豆Ψ蛐茇垺分钥梢在A得國內(nèi)觀眾的心的原因，不僅包括美國好萊塢獨特的先進3D 技術(shù)之作，還有一個很重要的原因是，這部動畫片中到處都能見到的 “中國文化元素”，中國觀眾看到后非常熟悉、親切。
3.2 《功夫熊貓》中的文化元素凸顯方式
美國動畫化融合了中國元素，這是其獲得成功的原因之一。它在贏得國內(nèi)觀眾喜愛的同時，也使很多觀眾看清了我國動畫設(shè)計實質(zhì)上忽略了中國文化元素的運用，這是導(dǎo)致中國元素被外國人利用的直接原因。從民族元素上分析，《功夫熊貓》能獲得成功的原因有以下幾個方面：
（1）中國傳統(tǒng)文化的“美式加工”。
觀看過《功夫熊貓》這部動畫片的朋友應(yīng)該都了解：影片不管是整體框架還是細節(jié)方面，都體現(xiàn)了中國元素的精髓，“功夫”與“熊貓”是中國兩個最具代表性的文化符號，在這部電影中的形象更容易被國人接受和認可。盡管很多影片中，處處都有中國元素，不過好萊塢并沒有完全模仿，它只是運用美式方法對這些中國元素進行深度加工與創(chuàng)新，改編后的情節(jié)與形象恰到好處，中國觀眾看到后不僅不會反感，反而因為形象設(shè)計的熟悉，他們很輕易的接受了這種改編，以至于在看電影時，心里會浮出一種“熟悉的陌生感”。改造之所以成功，其原因主要有以下2點：
1）首先，影片融入的中國元素早已是國內(nèi)外觀眾所了解的，最能代表中國文化符號。好萊塢影片中用到的中國文化元素，并不具備一定的地域性，關(guān)注它的人也比較多，譬如：中國功夫、漢字都是被世界各國人民所熟悉的文化；
2）其次，改造中把握好了這個“度”。好萊塢改造中國元素遵循相似而非相反的原則。影片觀看者熟悉這些符號的含義及特點，也了解其內(nèi)在的聯(lián)系。所以不管出于什么原因去肆意改造這些符號的能指或其他，都是不被看好的，真正的改造必須是要讓觀眾接受且符合他們的文化心理。所以，要改造這些文化符號，必須先去了解觀眾對其存在的理解，并在此基礎(chǔ)上做有相似性的添加，而并不是徹底改變其固有含義，只有這樣，大眾的接受程度才能有所保證。而這帶給國內(nèi)動畫人的啟示便是：當(dāng)我們在運用中國文化元素進行動畫創(chuàng)作，或是通過動畫重新詮釋這些文化時，受大眾對歷史人物存在的這種刻板印象的影響，設(shè)計者想要翻案，就必須面臨掌聲或謾罵聲。而最討巧的做法就是“尊重歷史”。
（2）異樣的“江湖”與“武俠”。
“江湖”這個詞，從誕生以來，就與中國武俠有著緊密的聯(lián)系。江湖體現(xiàn)的是一個寬廣的言說場所、復(fù)雜的社會，江湖能從側(cè)面反映出現(xiàn)實社會的某些情況，包括：恩怨情仇、兒女情長、生存求生和世態(tài)炎涼等等；“武俠”它所要表現(xiàn)的是：受眾人矚目的仁人之士，功夫了得、除暴安良、正義勇敢、為民除害等正面形象。換句話說，在國人的文化環(huán)境下，我們眼中 的“江湖”和“武俠”大概就是上面所講的。
在《功夫熊貓》這部影片中，“江湖”沒有我們想象中復(fù)雜，這里的江湖只從主人公的一個夢開始，所以該影片中的江湖也就不是社會上的人所理解的那個的江湖。從武俠角度看，熊貓化身為武俠，不過這個“俠”表現(xiàn)的是憨憨勇敢、招人喜歡，體型臃腫而且有貪吃嗜好的形象，不過好在它讀懂并充分肯定了自己，并在最后打敗了敵人，僅從這點，中國觀眾便更容易接受。好萊塢用這種相對陌生的手法改寫了中國武俠文化中的江湖與武俠這兩個符號意義，觀眾對此也贊嘆不已。
4 結(jié)語
以上，結(jié)合筆者自己的知識和見聞，就動畫設(shè)計中文化元素的價值、作用和應(yīng)用方式進行了詳細地論述。正如我國著名動畫大師曲建方教授曾指出的那樣：“我國的動漫創(chuàng)作存在有：缺乏生活觀察、缺乏傳統(tǒng)文化考察和缺個人思想修養(yǎng)‘三缺失’現(xiàn)象。其中，缺乏傳統(tǒng)文化考察是目前我國原創(chuàng)動漫作品最為突出的弱點。”也曾有新聞評論也言簡意賅的指出：“偽原創(chuàng)、唯技術(shù)、乏使命”[3]是中國動畫事業(yè)停滯不前的主要誘因。如若去探究這些現(xiàn)象，我們可輕易發(fā)現(xiàn)：文化元素的欠缺，使中國動畫作品缺乏了民族底蘊，進而還比一個沒有根基的建筑一般，隨時面臨著坍塌的危險。故而，在動畫設(shè)計的征途中，如若我們僅是從技術(shù)或是商業(yè)角度去尋求出路，而放棄了對本民族文化的繼承與弘揚，放棄一切文化元素，作品終究形同行尸走肉一般，沒有任何可以用以傳播的魂魄與精神。故此，在我國動畫創(chuàng)作和設(shè)計的過程中，文化元素的全心注入先于技術(shù)、傳播等一切程序。
【動畫設(shè)計之中的文化因素】相關(guān)文章：
文化因素對動畫設(shè)計的影響10-12
文化元素對動畫設(shè)計的影響10-17
文化和新技術(shù)對動畫設(shè)計有哪些影響08-17
傳統(tǒng)動畫設(shè)計與Flash動畫設(shè)計的比較06-13
動畫設(shè)計的美學(xué)應(yīng)用08-25
動畫設(shè)計專業(yè)介紹07-23
色彩在動畫設(shè)計中的運用07-20
flash動畫設(shè)計與制作說課稿09-06