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動(dòng)畫設(shè)計(jì)思維透析
動(dòng)畫電影屬于電影這個(gè)大門類，同時(shí)又是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，與其他藝術(shù)一樣不僅反映著我們的生活，同時(shí)自身也是藝術(shù)不可或缺的一部分。下面是小編為大家整理關(guān)于動(dòng)畫設(shè)計(jì)思維透析，歡迎大家閱讀！
宮崎駿的動(dòng)畫造型語(yǔ)言和精彩絕倫的情節(jié)設(shè)置具有他明顯的個(gè)人風(fēng)格和特點(diǎn)，動(dòng)畫角色能夠體現(xiàn)審美的美感和審美的趣味性。作品更夠拔高到人文的高度同時(shí)保留動(dòng)畫的夸張，戲謔，但又富含深刻的哲理性以及.“亞意識(shí)動(dòng)畫語(yǔ)言符號(hào)”產(chǎn)生的“心里暗示作用”，受眾不單單僅限于低齡的孩子，同時(shí)也受到很多成年人的青睞。宮崎駿動(dòng)畫的熱播，激起觀眾濃厚的審美趣味及審美美感。
一、宮崎駿動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)
符號(hào)學(xué)認(rèn)為在舊的符號(hào)基礎(chǔ)上構(gòu)建新的所指，是意識(shí)形態(tài)參與符號(hào)和文本構(gòu)建的一種形式。動(dòng)畫造型并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家重新解構(gòu)的，具有指向性的符號(hào)系統(tǒng)。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師要有一顆赤子之心，用詩(shī)意之情對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生反應(yīng)。地球是我們?nèi)祟惖募覉@，是我們賴以生存的唯一環(huán)境，然而由于過(guò)度的開放和環(huán)境的污染，我們的生存環(huán)境變得越來(lái)越惡劣。在宮崎駿的動(dòng)畫作品中他用自己的獨(dú)特的詩(shī)意的語(yǔ)言宣揚(yáng)環(huán)保主義。
設(shè)計(jì)要求世界表象的真實(shí)，然后是宣傳手段的真實(shí)，將思想轉(zhuǎn)化為視覺的真實(shí)物象。動(dòng)畫片《平成貍合戰(zhàn)》講述了由于人類的過(guò)度開發(fā)，森林中的貍貓失去了生活的家園，于是開始爭(zhēng)奪地盤，最后聯(lián)合對(duì)抗人類的故事，但是由于工業(yè)時(shí)代的大機(jī)器化作業(yè)，只會(huì)變幻術(shù)的貍貓無(wú)法與人類對(duì)抗最終只能幻化成人性混入到人類的生活中去尋找一絲棲息之地。宮崎駿的內(nèi)心充滿了激烈的矛盾，一方面他對(duì)生態(tài)的破壞感到憂心另一方面僅憑他個(gè)人的力量又無(wú)法真正的改變什么。他把這種“物哀”“凄苦”和無(wú)可奈何的矛盾情懷放置在他的動(dòng)畫設(shè)計(jì)當(dāng)中。動(dòng)畫中可以采用十分夸張的造型，把事件人物的沖突進(jìn)行最大限度的因果壓縮，將人們的潛在意識(shí)用戲劇化的方式表達(dá)出來(lái)。作品用較為委婉的表現(xiàn)方式表達(dá)出貍貓的“分裂人格”把貍貓的屈從和反抗的心理矛盾以自我意識(shí)的發(fā)放表現(xiàn)出來(lái)，寓意了宮崎駿自己對(duì)環(huán)保主意的想干預(yù)卻力不從心的掙扎心理狀態(tài)。這是一種“造型心里暗示”以及“壓意識(shí)形態(tài)”的表達(dá)方式，是“動(dòng)畫造型語(yǔ)言符號(hào)”的運(yùn)用。采用符號(hào)帶入的設(shè)計(jì)方式使受眾在觀看影片時(shí)只要有過(guò)相同或相似的經(jīng)歷很容易就產(chǎn)生一種共鳴和替代感。
在宮崎駿的動(dòng)畫設(shè)計(jì)中對(duì)于符號(hào)學(xué)的應(yīng)用比比皆是。再比如說(shuō)貓的動(dòng)畫形象在宮崎駿的動(dòng)畫設(shè)計(jì)中出現(xiàn)頻率非常之高，“龍貓”中的龍貓一家，“魔女宅急便”中能夠說(shuō)人話的小黑貓以及“貓的報(bào)恩”中的貓男爵。貓?jiān)谥形鞣缴裨捴型ǔ１幻鑼懗煽梢酝`或者會(huì)使用巫術(shù)的神物是帶有宗教色彩的動(dòng)物。在宮崎駿的動(dòng)畫造型群像中貓成了出現(xiàn)頻率非常高的角色，他們常常作為“救世主”出現(xiàn)在故事矛盾沖突激烈的時(shí)候，并可是化干戈為玉帛即使解決矛盾，“貓”總是能夠作為中介媒質(zhì)化解敵我雙方的沖突，以理性和善良正義的角色閃亮登場(chǎng)。為什么“貓”能夠受到宮崎駿的青睞呢？這是因?yàn)椋鳛橐粋�(gè)有著根深蒂固“神明”文化的國(guó)度，日本影視的傳媒影視文化受宗教信仰的影響比較大，宮崎駿受日本傳統(tǒng)宗教觀念影響很深，他在動(dòng)畫中借助“貓”這一符號(hào)來(lái)表現(xiàn)他尊崇神明的宗教文化思想內(nèi)容和思想內(nèi)涵。
二、宮崎駿動(dòng)畫設(shè)計(jì)中女性解放主義
設(shè)計(jì)是為人創(chuàng)造一種生活方式，好的設(shè)計(jì)改變我們的生活。動(dòng)畫作為一種特殊的影視語(yǔ)言媒介，能夠傳達(dá)出很多在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法表達(dá)的主題。他能夠以夸張，戲謔的手法讓人們?cè)谳p松觀看后體會(huì)到主題的深刻。
作為一位把動(dòng)畫設(shè)計(jì)提高到人文關(guān)懷角度的動(dòng)畫設(shè)計(jì)師，宮崎駿時(shí)時(shí)刻刻在關(guān)注著社會(huì)的文化演變以及他覺得有所不公的文化。作為一個(gè)處于東方文化圈的國(guó)家，由于長(zhǎng)時(shí)間受到封建落后的文化影響，相對(duì)于男性女性的地位一直比較低賤，女性一度作為男性的附屬品而存在長(zhǎng)時(shí)間的積累造成了女性的個(gè)性喪失，婦女經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)地位上都受到不平等的待遇。隨著人類文明的不斷發(fā)展，女性的地位卻沒有得到相應(yīng)的提高還是有許多對(duì)于女性不公的時(shí)間出現(xiàn)在我們的視野。
因此，針對(duì)這一現(xiàn)狀宮崎駿在設(shè)計(jì)動(dòng)畫時(shí)大部分角色都是以女性為主，在他的作品中女性經(jīng)常是善良，獨(dú)立，剛毅，果敢的代表，相對(duì)于真實(shí)的社會(huì)男性的角色反而顯得無(wú)足輕重。在他的設(shè)計(jì)中少女應(yīng)該具有自己獨(dú)立的人格，不附屬于男性，象征著純潔，神勇，和未來(lái)的希望。這是宮崎駿在設(shè)計(jì)自己作品時(shí)想要表達(dá)的對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的不合理的訴求。
三、宮崎駿動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的審美體驗(yàn)和審美感受
宮崎駿的動(dòng)畫造型與創(chuàng)作大部分取材于預(yù)言，神話故事，以及民間傳說(shuō)。大部分作品包含了魔幻色彩與宗教寓意，宮崎駿創(chuàng)作了一些以現(xiàn)代神話為特征的動(dòng)畫作品。“現(xiàn)代神話的理論將神話做為一種內(nèi)容極其豐富結(jié)構(gòu)和框架，它能夠把人類思維規(guī)律，社會(huì)行為及藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的最基本特征最大限度的體現(xiàn)出來(lái)�！�
宮崎駿的作品中是不會(huì)有極端的惡人出現(xiàn)的，美丑善惡可以在他的設(shè)計(jì)中自由轉(zhuǎn)換。他在設(shè)計(jì)時(shí)深刻的解釋了人類的“雙重人格”并把其夸張紡大。用自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人，對(duì)自然以及對(duì)宇宙萬(wàn)物的獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美趣味。他把人文思想和內(nèi)涵融入動(dòng)畫設(shè)計(jì)當(dāng)中，是觀眾觀賞后，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與情緒波動(dòng)同時(shí)活的藝術(shù)上的審美美感和審美享受。
四、結(jié)語(yǔ)
宮崎駿的動(dòng)畫之所以成功，是因?yàn)樗P下的人物性格都是鮮活的，都寄予著厚重的思想以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深沉思考，并以它獨(dú)特的方式向受眾闡釋著世界觀，人生觀，價(jià)值觀。向受眾展示著角色賦予的性格的同時(shí)附著他獨(dú)到的設(shè)計(jì)思維與方法。（作者單位.武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院）
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