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外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響
導(dǎo)語(yǔ)：每個(gè)國(guó)家都會(huì)有外來(lái)文化的沖擊，中國(guó)也不例外，下面YJBYS小編講解外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響，歡迎參考!
1、過(guò)多的外來(lái)文化影響，會(huì)使中國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化不自信。
2、外來(lái)文化過(guò)量，導(dǎo)致許多人把中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)作了“過(guò)時(shí)的手藝，使中國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化失傳。
3、快餐文化雖然已經(jīng)成為了白領(lǐng)們的工作首選餐，有害健康。
4、青少年不加選擇地接受了太多的有害元素，無(wú)利于我們的身心發(fā)展。
文化是一個(gè)民族和國(guó)家賴以生存發(fā)展的重要根基，也是區(qū)別于其他民族和國(guó)家的重要標(biāo)志。世界各國(guó)人民都以文化來(lái)界定自身，以文化核心來(lái)界定自己的民族才有長(zhǎng)久的立足之地。一個(gè)民族，如果喪失了其文化的獨(dú)立性，也就喪失了民族的獨(dú)立性。曾幾何時(shí)，受外來(lái)文化的影響，一些“灰色文化”逐漸流行、泛濫，在越來(lái)越多的場(chǎng)合侵蝕了主導(dǎo)文化的空間。
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化孕育的價(jià)值觀念，如：重義輕利、舍生取義、富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移等等，受到了空前的、巨大的挑戰(zhàn)。尤其入世后，以美國(guó)為首的西方大國(guó)會(huì)利用更多手段，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的滲透，努力達(dá)到“和平演變”、“不戰(zhàn)而勝”的戰(zhàn)略目的�；侨祟惿鐣�(huì)特有的現(xiàn)象，它在塑造人的許多方面起著重要作用，并且它對(duì)人類的影響，是潛移默化、無(wú)孔不入。
可以說(shuō)，東方人與西方人價(jià)值觀點(diǎn)、行為方式、思維方式的不同甚至相反，一定程度上是因?yàn)楦髯缘拿褡逦幕谄鹬饔�。或許是因?yàn)槲覀冏约旱牧餍形幕l(fā)育滯后的緣故，或許更是因?yàn)橥鈦?lái)文化的大舉“入侵。良好的文化環(huán)境，有利于培養(yǎng)主導(dǎo)文化，或者說(shuō)主流文化，所認(rèn)同的健康理想的人格;反之，外來(lái)“灰色文化”勢(shì)必潛移默化地對(duì)人健康人格的形成產(chǎn)生負(fù)面的影響。反對(duì)既定的生活方式，直接對(duì)抗于工作、學(xué)習(xí)、愛(ài)國(guó)主義和物質(zhì)財(cái)富的主導(dǎo)信仰，銷蝕著我們所倡導(dǎo)的共同理想和精神支柱。
西方各類腐朽沒(méi)落的社會(huì)思潮伴隨各種經(jīng)濟(jì)載體和物質(zhì)形態(tài)的大量涌入，幫會(huì)、暴力、迷信、惟利是圖、重利輕義、社會(huì)信用的缺失等現(xiàn)象沉渣泛濫，這不正是這類犯罪有增無(wú)減的重要思想文化淵源。人們?cè)谙M(fèi)“灰色文化”的過(guò)程中逐步喪失著自己的崇高感，放棄了理想追求，而認(rèn)識(shí)理性和道德理性卻被湮滅，使非道德意識(shí)成為一部分人的主導(dǎo)意識(shí)。由于外來(lái)文字的大量涌入和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的迅速發(fā)展，最近，不少專家學(xué)者擔(dān)憂“我們精神家園的母語(yǔ)搞成雜色拼盤，對(duì)母語(yǔ)健康和純潔”造成“嚴(yán)重污染”。
“目前中國(guó)文字的混亂已經(jīng)到了不能容忍的地步”。文化沖擊的最終落腳點(diǎn)站在對(duì)文化市場(chǎng)的沖擊上，文化傳播的不公平性 ，影響我們民族文化更多。在文化全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖削弱民族文化主權(quán)，向發(fā)展中國(guó)家輸送西方的價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)，企圖把它們的國(guó)家利益凌駕于其它國(guó)家、其它民族之上。我們首先必須通過(guò)維系民族文化，以消除“全球場(chǎng)”中文化發(fā)展的不平等、不公正性，保證和實(shí)現(xiàn)世界新文化體系的建設(shè)。在這種不平衡的文化傳播態(tài)勢(shì)中，外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利。
在今天的世界經(jīng)濟(jì)格局中，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家所處的地位、所獲得的機(jī)會(huì)并不平等，文化領(lǐng)域的交流也存在著類似的情況。在全球傳播的范圍和規(guī)模也更為廣泛和深入。其結(jié)果，居住在世界各國(guó)的億萬(wàn)受眾的文化需求都在一定程度上受到這些"傳播帝國(guó)"的控制。達(dá)到影響文化的心理層面-審美情趣、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式的最終目的。所以在這種沒(méi)有公平的文化傳播態(tài)勢(shì)中，人類學(xué)家墨菲說(shuō)過(guò)："文化是人類智慧的產(chǎn)物，是不同社會(huì)獨(dú)具一格的生活風(fēng)尚和特征，行為樣式和模式。從本尼迪克特到恩伯，從梁漱溟到錢穆，無(wú)不認(rèn)為器物(制度)是文明，而文化只包括精神層面和價(jià)值體系。民族文化是指主權(quán)國(guó)家內(nèi)主導(dǎo)文化變遷的民族精神和價(jià)值體系。
外來(lái)文化是指來(lái)自本民族之外的價(jià)值觀念和思維體系。外來(lái)文化在魯迅看來(lái)不外乎兩種，拿來(lái)的和送來(lái)的。我們先看"拿來(lái)"。外來(lái)文化繁蕪雜陳，泥沙俱下，良莠不齊�？赏s的部分無(wú)利弊可言，不可通約的部分，即使要拿來(lái)也必須通過(guò)化約機(jī)制，其一，族文化根基作徹底的改造，唯外來(lái)文化馬首是瞻，民族主體意識(shí)喪失殆盡，利弊得失不證自明;其二，將自成一體的價(jià)值體系，分解成被此割離的價(jià)值判斷，每個(gè)人心中都有不同的是非標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)民族文化的自我調(diào)適力與社會(huì)穩(wěn)定是利大還是弊大?接著再看"送來(lái)"。我們談一個(gè)問(wèn)題不能離開(kāi)問(wèn)題發(fā)生的語(yǔ)境，馬克思認(rèn)為當(dāng)資本將世界連成一體的時(shí)候，"它將以自己的面貌改變整個(gè)世間。"它送來(lái)的只是鮮花和面包嗎?不，歷史證明那不過(guò)是對(duì)民族精神進(jìn)行外科手術(shù)之前的麻醉劑，其目的在于迫使弱小民族認(rèn)同新的主子。不錯(cuò)，我們今天的確引進(jìn)了一些科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等文明，因?yàn)槲覀冎乐腥A民族的文明發(fā)展離不開(kāi)外來(lái)文明，但是，我們必須看到，后冷戰(zhàn)時(shí)代，政治軍事的"硬權(quán)力"作為全球西方化的手段已經(jīng)轉(zhuǎn)移給了文化這一"軟權(quán)力"的時(shí)候，外來(lái)文化本身有優(yōu)劣之分，問(wèn)題是為什么外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)就是民族文化的對(duì)癥良方，而中外的缺點(diǎn)加在一起就會(huì)負(fù)負(fù)得正呢?錢穆先生也說(shuō)，器物和制度是屬于文明的范疇。
文明本身并無(wú)利弊可言，只有在一定的文化中才能對(duì)它進(jìn)行價(jià)值判斷。而文化，作為精神價(jià)值體系，是沒(méi)有什么先進(jìn)、落后之分的。今天我們所討論的外來(lái)文化主要是指和民族文化不可通約的那一部分。因?yàn)榭梢酝s的文化，比如說(shuō)勤勞、勇敢，都是人類所共有的特性，并不存在什么中外之分。
在明確了基本概念之后，我們說(shuō)，判斷外來(lái)文化是否有利于民族文化的發(fā)展，首先是要看它是否有利于維護(hù)本民族文化的主體意識(shí)，外來(lái)文化不請(qǐng)自來(lái)，或者是長(zhǎng)驅(qū)直人，或者是潛移默化，其最終目的就是要用它們的價(jià)值體系取代本民族文化的價(jià)值體系。是要看外來(lái)文化是否有利于維護(hù)民族文化自身發(fā)展的規(guī)律。既然和民族文化不可通約，外來(lái)文化與必然產(chǎn)生民族文化的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境格格不入。如果生搬硬套，強(qiáng)行嫁接的話，必然會(huì)破壞民族文化自身發(fā)展的規(guī)律。是要看外來(lái)文化是否有利于維護(hù)本民族的社會(huì)穩(wěn)定。如果我們一定要改造自己的環(huán)境去適應(yīng)外來(lái)文化，那么"皮之不存，毛將焉附"，如果說(shuō)連民族文化安身立命的基礎(chǔ)都隨風(fēng)而逝的話，那還談什么發(fā)展與繁榮呢?馬克思·韋伯告訴我們，當(dāng)今西方世界已經(jīng)左右了資本主義生活，而西方強(qiáng)勢(shì)民族文化本身也已經(jīng)充滿了資本主義的商業(yè)精神。
在跨國(guó)資本的支持下，它們通過(guò)商業(yè)浸透，采取超文化的強(qiáng)制手段來(lái)強(qiáng)行推銷自己，使其他民族的文化對(duì)它產(chǎn)生了路徑依賴，最終完全依附于它。
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