云南花燈舞相關(guān)知識介紹
花燈歌舞內(nèi)容豐富，情節(jié)簡潔，舞蹈樸實(shí)明快、優(yōu)雅別致、曲調(diào)優(yōu)美、風(fēng)格鮮明，深受廣大群眾喜愛。人們稱云南花燈歌舞園中一株秀美別致的"山茶花"。小編整理了云南花燈舞相關(guān)知識介紹，歡迎欣賞與借鑒。
云南花燈文化背景知識介紹
云南花燈是云南漢族地區(qū)廣為流傳的一種民間歌舞，在歷史上是被作為"社火"中民間舞蹈的一部分而流傳的。花燈歌舞內(nèi)容豐富，情節(jié)簡潔，舞蹈樸實(shí)明快、優(yōu)雅別致、曲調(diào)優(yōu)美、風(fēng)格鮮明，深受廣大群眾喜愛。人們稱云南花燈歌舞園中一株秀美別致的"山茶花"。
云南花燈舞蹈欣賞知識介紹
云南花燈的舞蹈形式中的主動律(運(yùn)動形式)和主動作是小崴、正崴、反崴(具體舞蹈訓(xùn)練內(nèi)容的名稱)來體現(xiàn)舞蹈風(fēng)格的。其中男性舞蹈中常用反崴動作，女性舞蹈中常用小崴動作，同時包括小崴走場、正崴、跳顛崴等相同動律的動作，都是以連續(xù)不斷的橫向移動或上下崴動來進(jìn)行身體表現(xiàn)。它是在松弛狀態(tài)下以膝部為發(fā)力點(diǎn)，經(jīng)過胯步和上身的悠擺而形成的動感形象。
所以，我們在欣賞云南花燈這種民間舞蹈時，主要得看演員的膝部、胯部、腰部是否能在松弛狀態(tài)下達(dá)做到一種協(xié)調(diào)而動，那么，在欣賞的過程中，我們通過觀賞演員的軀干部位就可以準(zhǔn)確地目測出他完成的好與不好，靈活與不靈活同時云南花燈地美，需要演員表現(xiàn)得比較含蓄，要突出：內(nèi)秀、淡雅、恬靜的心理特征，男性則要體現(xiàn)出松弛灑脫的.美。
花燈舞蹈是云南花燈的重要組成部分，傳統(tǒng)的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴子彈棉花》等，有集體性的歌舞，如《連廂》、《拉花》等�；魬虻男挟�(dāng)，原來只有男女二人，以后才分為生、旦、丑三個行當(dāng)，當(dāng)花燈戲演出中型、大型的角色眾多的劇目以后，又增加了其他行當(dāng)。
云南花燈舞蹈配樂是什么
云南花燈的音樂十分豐富，現(xiàn)有的花燈曲調(diào)中有一部分是明、清以來的小曲，如《掛枝兒》、《打棗竿》、《疊斷橋》、《虞美人》、《銀紐絲》等。
以本省本地為主，適當(dāng)吸收外省的一些民歌小調(diào)是云南花燈音樂的主要來源。
花燈調(diào)《送相公》與云南民歌《雨不灑花花不紅》同屬一曲，這兩首歌曲的旋律十分近似，調(diào)式均為商調(diào)式，經(jīng)過無數(shù)不知名的民間藝人的加工潤飾，把一首抒情的云南民歌衍變?yōu)槲璧富脑颇匣粽{(diào)。
花燈歌舞《游春》選曲：老爹與孫女對唱的《采花調(diào)》的旋律與上述兩首歌曲相似，但更為舞蹈化了�！恫苫ㄕ{(diào)》的節(jié)奏富有彈性，樂曲結(jié)構(gòu)方整，與舞蹈“崴”的動律結(jié)合得很緊密，是一首用作“小崴”訓(xùn)練很好的樂曲。
一些外省的民歌小調(diào)也被吸收、融合為花燈調(diào)，只是花燈調(diào)與當(dāng)?shù)氐恼Z言、民間音樂相結(jié)合，把外省民歌云南化了。建國以來，音樂工作者編創(chuàng)了一些云南花燈的歌舞音樂，如《萬盞紅燈》、《游春》、《十大姐》、《大茶山》、《贊花扇》等。
云南花燈音樂的結(jié)構(gòu)短小，多為上下句或4個樂句組成的單樂段。音樂的節(jié)奏鮮明，流動性較強(qiáng)，樂句之間很少有較大的停頓，多從“板”上起句，在“眼”上落句。節(jié)拍多為2／4或4／4，3／4的節(jié)拍較為少見。速度一般為中速或小快板，情緒明快、活潑、瀟灑，旋律優(yōu)美。
云南花燈音樂的調(diào)式多為徵調(diào)式和羽調(diào)式，其次是宮調(diào)式和商調(diào)式。以五聲性的樂曲為主。
云南花燈的伴奏樂器有胡琴、月琴、三弦、笛子等，后來又增加了琵琶、揚(yáng)琴等民族樂器，有的地方還使用了某些少數(shù)民族樂器。
歷史起源
有關(guān)民間花燈歌舞的起源，以及由花燈歌舞發(fā)展成花燈劇的年代，尚無準(zhǔn)確資料予以證實(shí)。根據(jù)已有文獻(xiàn)，明中葉即公元1454年前后，云南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風(fēng)月通玄記》傳奇；清初（1657年）云南人何蔚文寫過五個傳奇劇本。這是目前已知的云南最早的戲劇創(chuàng)作活動。清康熙年間（1701年）云南開始出現(xiàn)專業(yè)戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。清乾隆年間（1746年）秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。另據(jù)元謀花燈藝人張萬育稱，元謀花燈相傳已有十三代。此外，在花燈的曲調(diào)中，有相當(dāng)一部分是明清小曲，如掛枝兒、打棗竿等，都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據(jù)此推算，作為一個劇種的花燈，早在明末清初就已具雛形。云南花燈在其發(fā)展歷史上曾經(jīng)歷了四個階段。
老燈時期
一、老燈時期。辛亥革命前，流行于云南各地的花燈統(tǒng)稱“老燈”。分花燈歌舞和花燈小戲兩類。前者表演時載歌載舞，無故事情節(jié)，如各地的《拉花》、《團(tuán)場》等；而后者則有簡單的故事情節(jié)，但仍以歌舞為主，如《打魚》、《鄉(xiāng)城親家》、《包二接姐姐》等劇目。
新燈時期
二、新燈時期�！靶聼簟奔礊榻�(jīng)過革新后的玉溪花燈。辛亥革命后，云南在各方面發(fā)生了巨大的變化。玉溪地處云南中部，臨近昆明，交通便利，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)均較發(fā)達(dá)。辛亥革命所帶來的自由之風(fēng)使見多識廣的玉溪人不再對原有的玉溪花燈感到滿足，變革之風(fēng)悄然興起。花燈藝人們開始從滇劇和曲藝善書中移植、改編了一批劇目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》、《白扇記》等。在音樂上引進(jìn)了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通調(diào)]等曲調(diào)，并將[出門板]、[五里塘]等傳統(tǒng)曲調(diào)改編成板腔體式。此外，還學(xué)習(xí)了滇劇的表演藝術(shù)和化妝，這一系列變革，使玉溪花鼓改變了其以往的以歌舞為主的表演形式，以一種全新的面貌出現(xiàn)在舞臺上。新式花燈的出現(xiàn)，受到廣大觀眾尤其是城里觀眾的歡迎，很快影響到全省。
紅軍燈、救亡燈、學(xué)生燈
三、紅軍燈、救亡燈、學(xué)生燈。1936年，紅二方面軍長征途中經(jīng)過云南姚安時，當(dāng)?shù)厮嚾司幯萘恕堆笕唆[中華》、《抓兵曲》等小戲歡迎紅軍，時稱“紅軍燈”�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，云南戲劇工作者王旦東和花燈藝人熊介臣等組成“云南農(nóng)民救亡燈劇社”到昆明、玉溪、普寧、通海和廣東曲江等地演出。他們以玉溪花燈曲調(diào)為基礎(chǔ)，編演了《抗戰(zhàn)十二花》、《抗戰(zhàn)十二將》等花燈調(diào)和《張小二從軍》、《槍斃羅小云》、《漢奸暴》、《新投軍別窯》、《茶山殺敵》等花燈戲。這些劇目均有文學(xué)劇本，改變了原花燈劇目的“提綱戲”狀況。他們還將《義勇軍進(jìn)行曲》的音調(diào)引進(jìn)花燈音樂，創(chuàng)作出一支新的花燈調(diào)--復(fù)仇調(diào)。解放戰(zhàn)爭期間，在昆明學(xué)生運(yùn)動中和解放軍滇桂黔邊區(qū)縱隊(duì)中，曾編演過《農(nóng)村一家》、《血海深仇》等新劇目，時稱“學(xué)生燈”。
“燈夾戲”時期
四、“燈夾戲”時期。1938年，云南農(nóng)民救亡燈劇團(tuán)被迫解散，花燈藝人熊介臣在昆明、玉溪一帶教燈、唱燈。1946年熊介臣在昆明慶云茶室連唱三天花燈，受到歡迎，該茶室隨后改為花燈園子，成為云南第一個花燈劇場，從此形成固定的職業(yè)班社。為適應(yīng)職業(yè)演出的需要，花燈藝人開始大量移植滇劇劇目，如《四下河南》、《滴水珠》、《朱砂痣》、《貍貓換太子》、《紅燈記》、《紗燈記》等，同時進(jìn)一步學(xué)習(xí)吸收滇劇的表演程式、服裝道具、舞臺裝置等。這種以花燈曲調(diào)唱滇劇劇目的方式，時稱“燈夾戲”。