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韓國中小學(xué)道德教育解析
韓國中小學(xué)道德教育在多年的發(fā)展中逐漸形成了自己固有的發(fā)展特色，建立了相應(yīng)的工作形式和方式，并在積極引進(jìn)國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成了相應(yīng)的教育方法體系。
一、韓國中小學(xué)道德教育的分類
韓國十分重視道德教育，尤其是中小學(xué)的道德教育，并將道德教育作為塑造國家民族的靈魂。
韓國中小學(xué)道德教育十分重視課程和課堂教學(xué)的全面滲透相結(jié)合，基于此，本文將簡要介紹一下韓國中小學(xué)道德教育的類型，其分類主要內(nèi)容如下：
(一)道德學(xué)科課堂教學(xué)
韓國中小學(xué)每周安排1―2節(jié)道德課，特意設(shè)計道德教育時間，以各科教學(xué)、特別活動及社會實踐共同構(gòu)成學(xué)校道德教育。道德課在學(xué)校道德教育中起著深化和引導(dǎo)的作用，基于此，韓國將道德課作為學(xué)校道德教育的一個重要途徑。建國以來，國家始終堅持獨立設(shè)計課程，并不斷完善，并使之成為傳授系統(tǒng)道德知識的重要渠道。韓國道德觀念深受儒家文化的影響，特別注重家庭，注重禮義廉恥，在中小學(xué)道德課的教學(xué)過程當(dāng)中，韓國注重傳統(tǒng)道德知識的傳授，尤其是強(qiáng)調(diào)儒家倫理的灌輸，因為國家堅持認(rèn)為系統(tǒng)地灌輸儒家倫理能夠保持忠孝克儉、勤勞樸素、品德高尚、家庭和睦的社會風(fēng)尚。
(二)各科課堂教學(xué)
除了特設(shè)道德課進(jìn)行學(xué)校道德教育之外，韓國中小學(xué)道德教育還會通過整個課程來實施。在中小學(xué)課程中占第一位的是道德課和國民倫理課及社會課教材，要求道德教育內(nèi)容體系化;第二位是國語課教材，要求間接反映出道德教育的作用;第三位是理科教材和體育、音樂、美術(shù)、實科等教材，都要求道德教育生活化。韓國的社會學(xué)科包括地理、歷史、民主政治等課程，都肩負(fù)有相應(yīng)的道德教育的責(zé)任。例如，韓國的歷史教材中特別強(qiáng)調(diào)韓國悠久的歷史、美麗的河山、和諧的自然景觀，以此來激發(fā)學(xué)生的愛國之心，并從中體會到祖國受到侮辱時韓國人民不屈不撓的斗爭經(jīng)歷，使學(xué)生從中感受到身處神創(chuàng)國度中的榮幸以及為建設(shè)和保衛(wèi)這一國家而驕傲，從而達(dá)到愛國主義教育的目的。①
(三)課外活動(又稱特別活動)
韓國中小學(xué)還積極開展有益于學(xué)生身心發(fā)展的各種各樣的課外活動、校內(nèi)組織的團(tuán)體活動和校外社團(tuán)組織的活動。
韓國各種與兒童有關(guān)的非正式教育組織約有30個，幾乎都由各種社會文化基金會設(shè)立，只要自愿報名并繳納報名費就可以成為其中的會員，另外還有一些為困難兒童提供援助的慈善機(jī)構(gòu)的兒童組織。這些組織包括韓國紅十字會、韓國青年團(tuán)、韓國童子軍協(xié)會、韓國青年基督教學(xué)會、韓國青年基督教婦女協(xié)會等。這些組織主要是通過組織各種各樣的活動來達(dá)到進(jìn)行學(xué)校道德教育的目的。
韓國中小學(xué)總計約有100種不同類型的校內(nèi)外活動，其內(nèi)容大致可分為十類：有的是樹立精神價值觀;有的是生活活動;有的是傳統(tǒng)文化;有的是愛國主義活動;有的是自我調(diào)控訓(xùn)練;有的是領(lǐng)導(dǎo)能力訓(xùn)練及各種技能訓(xùn)練;有的是國際文化交流活動;還有的是社會服務(wù)以及參加各種社會儀式等。這些活動對學(xué)生的成長都產(chǎn)生了重要的積極的影響。
(四)社會活動與社會服務(wù)
韓國中小學(xué)道德教育非常重視與社會活動的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會活動與社會服務(wù)。自從1945年獨立(1911―1945年：日本殖民地時期)以來就掀起了形式多樣的社會活動。例如，1970年倡導(dǎo)了“新生活運動”(又稱“新鄉(xiāng)村運動”)，目的是提倡社會秩序，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，適應(yīng)社會發(fā)展需要。并要達(dá)到三項目標(biāo)：一是培養(yǎng)忠、孝、勤勉、合作、信義、愛、寬容等美德的新觀念;二是建立新公共道德和新秩序的行動秩序;三是整頓生活環(huán)境，綠化都市。并特別設(shè)計了一面有綠色革命成就的旗幟，授予達(dá)到目標(biāo)者。這極大地將韓國的各行各業(yè)都調(diào)動起來，學(xué)生積極參與，很有教育意義。
20世紀(jì)80年代以來，又極力推廣國語和本土文化運動，把說日本語當(dāng)成恥辱，不再用漢字(漢字后來再次推行)。這項改革在當(dāng)時給韓國帶來很大的麻煩，但是，為了激勵韓國民族精神，發(fā)展韓國固有文化，仍然積極忍痛推行。這些活動使得韓國中小學(xué)道德教育受到很大的影響，同時，也對學(xué)生心靈造成了重大影響。又如，韓國舉辦的1986年首爾亞運會和1988年首爾奧運會都很成功地與教育學(xué)生結(jié)合在一起，極大地激發(fā)了韓國民族的自尊心和自信心。韓國中小學(xué)都組織學(xué)生積極參加1986年首爾亞運會和1988年首爾奧運會，為社會服務(wù)，從中接受道德教育。
二、韓國中小學(xué)道德教育方法
韓國中小學(xué)在道德教育實踐的過程當(dāng)中，采取了多種多樣的方法，一方面是堅持傳統(tǒng)道德教育原有的方法，注重道德課堂知識理論，熟知先賢圣人箴言;另一方面是吸收引進(jìn)國外的道德教育理論與方法，注重道德教學(xué)的活動性，例如，科爾伯格(LawrenceKohlberg，1927―1987)倡導(dǎo)的道德兩難問題討論法、價值澄清法、社會活動法等，努力改變道德教學(xué)過于單調(diào)、收效不高等問題。尤其是20世紀(jì)70年代之后，軍人獨裁政府(樸正熙總統(tǒng)政權(quán))還加強(qiáng)對國內(nèi)國民思想的控制，為了其所謂的“民主”進(jìn)行民間口碑故事宣傳造勢，在道德課堂上大做文章，不僅加入了大量的理論知識，而且還延長了課時，使韓國中小學(xué)道德教學(xué)日趨困難。由此，許多韓國道德教育工作者積極研究相應(yīng)的方法，提高教學(xué)質(zhì)量。
(一)道德學(xué)科教學(xué)與各科教學(xué)的融合
韓國屬于東方文化圈，自建國以來一直注重道德教育，但是，并非模仿西方國家提倡的全面主義，而是實行以設(shè)計道德學(xué)科為主的韓國式的全面主義，體現(xiàn)了東方民族教育文化傳統(tǒng)的特色。一方面重視講授系統(tǒng)的道德倫理知識和有關(guān)的國民知識，不斷調(diào)整教學(xué)大綱;另一方面把道德教育貫穿于中小學(xué)的整體工作中，體現(xiàn)于各科教學(xué)中，使整個學(xué)校都成為熏陶塑造學(xué)生的教育機(jī)構(gòu)。
(二)理論學(xué)習(xí)與活動訓(xùn)練的融合
韓國中小學(xué)道德教育堅持有系統(tǒng)的道德知識教學(xué)，同時注意開展一些相當(dāng)豐富的活動，例如，以播放電影、幻燈片、錄像，以加深學(xué)生對知識的理解;每日舉行升降國旗(太極旗)儀式，開周會，參加各種社會活動等。同時，還把活動引入中小學(xué)課堂教學(xué)，使得不少的教學(xué)在活動中加以完成，讓學(xué)生在活動中扮演不同角色，自然而然地接受相應(yīng)的教育。
(三)課堂教學(xué)與現(xiàn)實生活的融合
韓國中小學(xué)道德教育十分重視課堂教學(xué)，這是典型的具有東方國家道德教育的傳統(tǒng)教學(xué)方式：課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)有系統(tǒng)的道德知識講授，但是，往往拘泥于現(xiàn)成書本知識。目前，韓國在吸收引進(jìn)國外道德教育方法的基礎(chǔ)上，把道德難題討論法、角色扮演法以及活動教學(xué)引進(jìn)課堂，從而在課堂上再現(xiàn)出現(xiàn)實生活中的各種道德倫理問題，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生充分的思考，加深對道德倫理問題的理解。
(四)家庭、學(xué)校與社會的融合
家庭、學(xué)校與社會的結(jié)合是韓國中小學(xué)道德教育的非常成功的經(jīng)驗之一，其具體做法：一是國家注重家庭對學(xué)生成長的影響，倡導(dǎo)韓國中小學(xué)道德教育與家庭建立良好的聯(lián)系，例如，學(xué)校成立家長聯(lián)誼會等;二是擴(kuò)充廣泛的社會教育網(wǎng)、教育監(jiān)督站以及建立學(xué)校和社會機(jī)構(gòu)融為一體的互助合作、共同建設(shè)的文明社區(qū);三是在課堂內(nèi)引入社會現(xiàn)象，并經(jīng)常參觀社會發(fā)展現(xiàn)場和大型建設(shè)現(xiàn)場，積極參與社會活動與社區(qū)服務(wù)。
三、結(jié)語
總而言之，現(xiàn)代教育不僅負(fù)有讓學(xué)生學(xué)會如何生存下來的責(zé)任，而且還負(fù)有讓學(xué)生足以學(xué)會如何關(guān)心他人、關(guān)心團(tuán)體、關(guān)心社會、關(guān)心人類，樹立正確的價值觀、人生觀與世界觀的責(zé)任。道德教育的出發(fā)點并不是禁錮人、束縛人、約束人，而是塑造具有正確的道德形象的基本原則，琢磨如何養(yǎng)成良好的思想品德的整個過程，最終目標(biāo)是使人得到全面發(fā)展。道德教育是素質(zhì)教育的靈魂，通過道德教育，人類不斷地開發(fā)非智力性因素，而道德教育在其中起到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的作用不可替代。
通過對韓國中小學(xué)道德教育的特色進(jìn)行詳細(xì)的研究，可以發(fā)現(xiàn)韓國中小學(xué)道德教育的一些優(yōu)秀成果，這對于加強(qiáng)中國學(xué)校中的德育教育都有十分重要的借鑒意義。中國也應(yīng)該使德育教育隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，與時代緊密結(jié)合，適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)與世界政治全球化的發(fā)展，適應(yīng)中國式社會主義的發(fā)展要求。這不僅對于實施中國中小學(xué)的德育教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)的社會建設(shè)人才具有深遠(yuǎn)的意義，而且對于發(fā)揚中國優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)道德文化，建設(shè)有中國特色的文化事業(yè)也將產(chǎn)生積極的作用。
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