環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中民族文學(xué)的傳承

　　中國(guó)文化傳統(tǒng)是經(jīng)過(guò)幾千年歷史的考驗(yàn)和沉淀傳承下來(lái)的，實(shí)際上是炎黃子孫對(duì)宇宙的一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的提升。歷史文化所承載的精髓要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，這也是一個(gè)民族精神和品格的體現(xiàn)。

　　傳統(tǒng)審美文化與藝術(shù)意象

　　達(dá)到“物我同一”的藝術(shù)境界是審美觀最好的體現(xiàn)，人作為主體要不斷地觀察物的本質(zhì)和屬性，在這個(gè)基礎(chǔ)上挖掘美的那一面。藝術(shù)家們以最高的審美境界來(lái)作為永恒的目標(biāo)和追求。中國(guó)人將美的最高形式轉(zhuǎn)化為“意象”，既是民族文化的延伸，也是獨(dú)特審美觀的展現(xiàn)，審美文化在探索過(guò)程中得到內(nèi)涵。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化

　�。ㄒ唬�“尚中”的文化觀念

　　哲學(xué)家將文化歷史的發(fā)展歸功于文化精神內(nèi)涵的推動(dòng)。中國(guó)文化精神并不是簡(jiǎn)單的幾句話可以概括的，它所包羅的方面很廣泛，天下為公、天人合一等觀念都是中庸之道的表現(xiàn)。我國(guó)建筑風(fēng)格多樣，每個(gè)地域、民族的建筑文化都有著獨(dú)特的地方，是他們生活的最好寫(xiě)照。但是中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系一直未發(fā)生過(guò)大的變化，在保留精髓的基礎(chǔ)上做出跟隨時(shí)代潮流的變化：組合方式是體現(xiàn)相處方式的一個(gè)手段，無(wú)論是裝飾品還是書(shū)畫(huà)，都是和建筑主題所貼切的，人的活動(dòng)軌跡也會(huì)影響著建筑的發(fā)展，“尚中”的文化觀念最為深遠(yuǎn)。尚中的概念太多太廣泛，站在哲學(xué)的角度更顯理性，孔子要用中庸思想來(lái)總結(jié)尚中文化。我國(guó)人們所能接觸到的文化、生活都有所體現(xiàn)，特別是建筑風(fēng)格的形成，在很大程度上是中庸思想和審美意境的融合和提取。

　�。ǘ�）“宜設(shè)而設(shè)”的文化意識(shí)

　　“宜設(shè)宜設(shè)”的文化意識(shí)需要在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步理解。所謂“宜”的定義應(yīng)該是以自然為背景展開(kāi)的融合統(tǒng)一之意。自然環(huán)境是親切而美妙的，它沒(méi)有夾雜任何人工的成分，正是因?yàn)槠浔菊婧陀H和才獲得藝術(shù)設(shè)計(jì)上的親睞，簡(jiǎn)潔大方才是展現(xiàn)美的代言詞之一。而“宜設(shè)而設(shè)”則表現(xiàn)一種適中恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，它要求方向和審美觀必須站在同一高度來(lái)審視和執(zhí)行，存在以奢華為主流的裝飾也是被允許的。所以“宜”是存在一個(gè)平衡的度，它將感性和理性調(diào)節(jié)到適中，物品的實(shí)用性和美覺(jué)都需要設(shè)計(jì)師權(quán)量好比例，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得以在中國(guó)豐富悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化下發(fā)展。在《園治》中曾經(jīng)詳細(xì)介紹過(guò)園林設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)：“雖然是人為做出來(lái)的，但是好像是天上帶出來(lái)的作品一般，巧妙的地方是它能夠按照原材料的樣子來(lái)雕刻，它的精美是在于形體適度、大小得宜”。在作品《閑情偶寄》中也曾經(jīng)提到過(guò)一切要圍繞“宜”來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)和擺設(shè)，根據(jù)環(huán)境的具體情況來(lái)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。

　�。ㄈ�）“時(shí)間為視野”的文化屬性

　　時(shí)間是人們不可忽視且必須關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，而藝術(shù)設(shè)計(jì)也要遵循時(shí)間的文化屬性來(lái)進(jìn)行�，F(xiàn)代文化的擴(kuò)充和融合使得時(shí)代顯得更有層次性、多元性。哲學(xué)領(lǐng)域里的時(shí)間和空間是平等存在的。隨著文化的衍生和思維的擴(kuò)散，有時(shí)間高于空間的言論之說(shuō)。通過(guò)時(shí)間這個(gè)廣闊的視角得以看到文化的本質(zhì)。空間不能承載精神生活和美好理想，而時(shí)間可以肆意發(fā)揮這些具有延伸性的美好事物或寄托，更多文化論者認(rèn)為時(shí)間更具有代表性，藝術(shù)品也因?yàn)槠涿赖囊曈X(jué)而融入其中�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要從時(shí)間的概念上來(lái)洞悉結(jié)構(gòu)和輪廓上的巧妙設(shè)置。

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的體現(xiàn)

　　（一）自然環(huán)境與色彩的自然搭配

　　顏色鮮艷的物體總是占據(jù)較小的比例，自然界中顏色鮮艷的花朵往往生長(zhǎng)綻放的時(shí)間都是短暫的。人一旦置于顏色純度太高的環(huán)境中過(guò)久就會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞中國(guó)古代文人留下的許多詩(shī)詞都是描寫(xiě)大自然之景的，而詞句中都帶著對(duì)美好事物的眷戀，然而正是因?yàn)槎虝翰棚@得珍貴。綠葉中的花朵總是那么顯眼和奪人眼球，但是一旦花叢中出現(xiàn)一片綠葉，那么整個(gè)畫(huà)面就顯得不是那么協(xié)調(diào)，審美價(jià)值也開(kāi)始發(fā)生直線下降的趨勢(shì)。人作為環(huán)境中的主體，天生對(duì)大自然有親近之意，人性中隱藏著對(duì)美好、和諧事物的傾向和喜愛(ài)。人不能脫離自然而獨(dú)立存在，自然也在人的情感渲染下顯得更加豐富多彩，當(dāng)人們生活在大自然環(huán)境中會(huì)不自覺(jué)地得到熏陶和升華，所表現(xiàn)的行為和形態(tài)是最親切舒暢的，這是經(jīng)久不變的原理。但是大自然的萬(wàn)物都沒(méi)有絕對(duì)完美的，就像植物的枝干或構(gòu)架都或多或少有些曲折之處，這種本真反而給人不加修飾、自然舒適的感覺(jué)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要從最本真的自然環(huán)境中汲取靈感和精華，才能找到最為均衡、有節(jié)奏的視覺(jué)感受。

　　（二）自然環(huán)境與文化的完美融合

　　中國(guó)古代建筑在大自然的啟示下顯得更加親切有力。最顯著的莫過(guò)于房頂曲線的自然順暢，屋面和建筑檐口的曲線是按照人的最佳視覺(jué)來(lái)設(shè)計(jì)安排的，這是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中不斷總結(jié)出來(lái)的，自然環(huán)境或傳統(tǒng)文化是在時(shí)間和空間的沉淀下流傳下來(lái)的，它有著既定的規(guī)律或別的物質(zhì)難以媲美的一面，如果運(yùn)用得當(dāng)或眼光獨(dú)到，將取得十分成功的設(shè)計(jì)效果。檐柱發(fā)揮著支撐作用，必須給人以穩(wěn)固而不失上升的感覺(jué)，所以屋角也要漸漸往上翹，顯得更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是從房屋建筑的整體結(jié)構(gòu)來(lái)考慮的，凡事都要平衡才能凸顯和諧之美，藝術(shù)形式美極大地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)工作中，所以恰好把握住這個(gè)設(shè)計(jì)度的問(wèn)題是從人類本身所需條件出發(fā)而尋求更為廣闊和前瞻的舞臺(tái)，我國(guó)人民在幾千年以前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，并且不斷踐行著傳統(tǒng)文化對(duì)形態(tài)的嵌入和呈現(xiàn)。整體來(lái)說(shuō)屋面是呈一個(gè)曲面形狀的，因?yàn)樵谀┛缟弦�放置生頭木，在保證美觀的同時(shí)也滿足了雨水的排放要求，增加了房間的采光度，這是造型上的實(shí)用和巧妙之處。

　　（三）建筑材料與自然的完美統(tǒng)一

　　材料的選擇對(duì)建筑有著至關(guān)重要的影響，常見(jiàn)的木材、石材都有其特別的作用，而自然饋贈(zèng)于人類的某些東西也會(huì)附著在建筑材料上。中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡修心養(yǎng)性，所以用天然的木質(zhì)材料打造自然的居住環(huán)境是很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。《周易》里面提到過(guò)“五行”“八卦”對(duì)世間萬(wàn)物的影響和應(yīng)用，我國(guó)幾千年傳承下來(lái)的文化傳統(tǒng)已經(jīng)形成了一種穩(wěn)固的模式，無(wú)論是相克、相依，還是平衡，都是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，中華民族十分注重修養(yǎng)心性和保持本性。其實(shí)是對(duì)宇宙中生命成長(zhǎng)的理解，心性和本性的關(guān)系是緊密相連的。之所以古代建筑選擇木材為主要材料，是因?yàn)閷?duì)大自然的熱愛(ài)和“五行”對(duì)人的影響。而建筑在一定程度上要表現(xiàn)自然務(wù)必要從材料和空間上來(lái)構(gòu)造。

　�。ㄋ模┥�活空間與人類的協(xié)調(diào)發(fā)展

　　重空靈是古代建筑完美的標(biāo)志之一，單個(gè)房間需要和整個(gè)建筑配合協(xié)調(diào)，注重整體效果給人帶來(lái)的視覺(jué)感受，特別是古代院落的布置，要考慮到人們?nèi)粘Ｉ�活的便捷性和情趣性，既可以保留個(gè)人生活的空間，又需要留置嬉戲玩耍、駐足觀賞的空間。室外空間的設(shè)計(jì)也十分關(guān)鍵，門(mén)窗、長(zhǎng)廊、亭子都是和室內(nèi)建筑相媲美的，將兩者的關(guān)系緊密聯(lián)系起來(lái)顯得更加和諧統(tǒng)一，或者有漸進(jìn)出彩的過(guò)程也是別具一格的。

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