- 相關(guān)推薦
景觀設(shè)計中文化表達的原則和手法
文化賦予景觀靈魂，是景觀得以傳承的關(guān)鍵。離開文化的景觀往往呈現(xiàn)趨同、低俗的趨勢，得不到觀者的認同與共鳴，無法滿足人們的精神需求。以下是小編精心整理的景觀設(shè)計中文化表達的原則和手法，僅供參考，歡迎大家閱讀。
景觀設(shè)計中文化表達的原則和手法
1 景觀設(shè)計為什么需要文化的傳承
文化傳承就是有效的將自然景觀元素和人文景觀元素藝術(shù)化的融入景觀設(shè)計當(dāng)中�？偟膩碚f文化景觀是人類歷史的記錄，反映了文化的線索，文化景觀是“文化的一面鏡子”，解讀“文化景觀”是理解地域上曾經(jīng)和正在生活的人們?nèi)绾紊婧透脑焓澜绲囊环N途徑，保護和延續(xù)文化景觀也就是保護和延續(xù)了特定地區(qū)和特定人類群體的文化。
(1)提升文化含量是景觀發(fā)展的趨勢：信息化的時代背景下，群體的差異不斷減小，需要保護地方文化保護及其生存的環(huán)境、保留人們的生活方式等。也是營造出具有鮮明個性的景觀的要求。
(2)提供認同感和歸屬感：人們對環(huán)境的認同，除了其提供的物質(zhì)功能之外，更重要的是要感受和體驗空間內(nèi)的文化，來印證自己的意象，進而產(chǎn)生歸屬感和認同感。
(3)精神上的享受：文化的傳承有助于意境的營造，能為人們帶來精神上的美的享受。
(4)景觀創(chuàng)新的前提：系統(tǒng)而完整的保護和延續(xù)了特定地區(qū)和特定人類群體的文化，也是景觀創(chuàng)新的前提。
2 景觀設(shè)計在文化表達方面存在的問題
(1)不尊重當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境;很多景觀設(shè)計往往忽視對場地內(nèi)生態(tài)環(huán)境的保護，間接的破壞了文化所依附的物質(zhì)環(huán)境和生存土壤，也就使得其設(shè)計的所謂的文化景觀成為空中樓閣岌岌可危。
(2)西化傾向：直接照搬西方園林景觀元素，失去本土景觀特色，導(dǎo)致景觀設(shè)計既不聯(lián)系當(dāng)?shù)丨h(huán)境又缺乏歷史文化傳承，使得景觀失去了地方風(fēng)格。
(3)缺少文化內(nèi)涵：缺少文化內(nèi)涵的景觀僅僅提供基本的使用功能，與場地背景脫節(jié)，往往表現(xiàn)為千篇一律、單調(diào)乏味、缺少個性。難以被市民認同，不能產(chǎn)生持久的吸引力。
(4)對文脈的把握不當(dāng);設(shè)計師對當(dāng)?shù)貧v史和文化的調(diào)查和挖掘不夠，對文脈的理解和認知水平不夠，或是受到甲方或業(yè)主的干擾，在追新求異的觀念的引導(dǎo)下，經(jīng)常出現(xiàn)不當(dāng)?shù)奈拿}選擇或是模仿移植別處的主題風(fēng)格。
(5)對地方景觀元素提取不夠;地方景觀元素包括多方面的內(nèi)容，設(shè)計師卻往往忽略了如風(fēng)土人情、水文地貌、當(dāng)?shù)厮囆g(shù)、曲藝、建筑式樣、常用顏色、日常生活用品等相關(guān)文化元素。
(5)對當(dāng)?shù)鼐坝^元素的盲目照搬：很多景觀設(shè)計對文脈的傳承往往止于對其提取到的景觀元素的模仿和疊加，僅僅止步于為人們提供了易于接受的文化景觀環(huán)境，往往缺少深層的文化內(nèi)涵和韻味。
(6)缺少時代文化的融入：景觀設(shè)計中的文化是發(fā)展的文化，它作為人類文明的一部分要對歷史文化有所體現(xiàn)，但是也要結(jié)合新時代、新時期的人類社會情況給予其新的發(fā)展。
(7)決策者的功力影響：許多景觀項目成為決策者的政績工程，訴求的是氣派和所謂的國際化的景觀形式，將中華民族文化中有價值的美學(xué)形態(tài)和觀念拋于腦后，缺少對設(shè)計文化和對人關(guān)懷的考量。
3 景觀設(shè)計中文化表達的原則
(1)設(shè)計尊從自然：自然環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，也是一切文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。景觀設(shè)計需要減少對場地生態(tài)環(huán)境的改變，需要通過對場地地形地貌、氣候、植被、水文條件及人文景觀情況的理解和把握，加深對場地的認識、拓寬設(shè)計思路，結(jié)合自然生態(tài)條件進行景觀設(shè)計，減少對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞。
(2)保護文化生存的土壤;文化如同植物一樣需要有合適的土壤才能生長，當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境和生活方式都會影響到文化的生存狀況。景觀設(shè)計過程中需要對當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健⑸虡I(yè)模式、空間格局進行保護。
(3)設(shè)計延續(xù)場地文化、創(chuàng)造新的時代文化：景觀設(shè)計中的文化是發(fā)展的文化，這就要求設(shè)計師既要充分提取本土文化元素，以便結(jié)合人們的生活方式、使用需求、審美意識，通過藝術(shù)手法將這些景觀元素運用到設(shè)計之中，確保場地文化的延續(xù);又要大膽的運用現(xiàn)代科技和新型材料融入時代文化特點，以賦予場地時代文化烙印。
(4)設(shè)計尊重人：景觀設(shè)計的目的是服務(wù)使用者，設(shè)計要尊重當(dāng)?shù)厝说纳罘绞�、行為�?xí)慣、審美傾向等，離開人的活動的景觀是死的，景觀的文化表達不能止步于對元素的疊加和對形式的模仿，要注重景觀的功能性，保證其與人有良好的互動關(guān)系。
4 景觀設(shè)計中文化表達的方法
應(yīng)該嚴格按照相地、設(shè)計理念、設(shè)計形式的順序逐步展開景觀設(shè)計。結(jié)合場地特色和周邊環(huán)境確定設(shè)計理念，結(jié)合人們的生活方式、使用需求、審美意識，通過藝術(shù)手法將最具代表性、地方特色性和歷史延續(xù)性的景觀元素運用到設(shè)計之中，確保將實用功能、審美功能和文化功能有機的統(tǒng)一起來，進而營造出滿足使用功能性和藝術(shù)審美的文化景觀。
具體來說有以下的設(shè)計手法能夠幫助設(shè)計師營造出具有文化內(nèi)涵的景觀：
(1)維護和延續(xù)場地的景觀風(fēng)貌：如象山校園象山校園對原有山水格局的保護，建筑順應(yīng)地勢合理布局;
(2)場地特色景觀風(fēng)貌的修復(fù)和再現(xiàn)：選擇性的恢復(fù)具有重要文化價值、能體現(xiàn)特定歷史風(fēng)貌的景觀空間節(jié)點，以創(chuàng)造出有歷史韻味的空間場所，產(chǎn)生與歷史環(huán)境相似的文化氛圍。例如北京皇城根遺址公園的景觀設(shè)計。
(3)場地內(nèi)原有空間機理(街區(qū)和建筑機理)的保存：如西溪濕地內(nèi)的山、水、村、田的空間結(jié)構(gòu)和功能布局的傳承和延續(xù);
(4)場地內(nèi)遺存的構(gòu)建物的保留、改造與創(chuàng)新：借助技術(shù)和藝術(shù)的處理場地內(nèi)能傳達場地精神的構(gòu)成元素，將轉(zhuǎn)化成新的景觀節(jié)點，以形成具有歷史意境的和諧空間。如世博園中心綠地保留建筑中的部分元素，基礎(chǔ)、墻體和門窗，使中心綠地具有歷史花園的精神和詩意。
(5)生活方式和商業(yè)模式的傳承和保護：如臺兒莊公園水系兩邊仍然用作商業(yè)，維系原有的居民生活方式和經(jīng)營模式。
(6)景觀元素的引用;在更大的地域范圍內(nèi)提取具有代表性的景觀元素，將其作為素材直接應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計之中，使現(xiàn)代景觀與歷史傳統(tǒng)在視覺上產(chǎn)生直接的聯(lián)系，從而用這些符號來表達歷史文化。包括對本土的材料、植物、特色造型符號等的運用;
(7)景觀元素的組合、抽象變形和再創(chuàng)作：把景觀構(gòu)成元素分解，通過取樣來還原地域的自然和人文景觀體驗，更好的將傳統(tǒng)歷史文化融于現(xiàn)代風(fēng)格的景觀環(huán)境之中。例如上海浦東大道設(shè)計師設(shè)計的不銹鋼日晷，簡化的木橋流水等有著設(shè)計原形的其他街頭小品。
(8)象征和隱喻的運用：象征主要是由具體的物象或是形式對于人類所產(chǎn)生的聯(lián)想;隱喻則是以一個觀念迂回地表達另一個觀念的方法，常利用傳統(tǒng)元素的變體對文化進行一定的隱喻。如沈陽建筑大學(xué)新校園用稻田作為景觀符號，象征了中國的“耕讀"的傳統(tǒng)思想。
(9)結(jié)合詩詞歌賦來凸顯景觀意境;景觀命名有助于景觀意境的營造也便于人們的理解。常見于我國古典園林，對建筑及景觀小景的題名有助于營造景觀意境。
拓展：園林景觀設(shè)計風(fēng)格
一、東南亞風(fēng)格
東南亞景觀特點：
東南亞園林最大的特點是還原最自然的風(fēng)情，充分運用當(dāng)?shù)夭牧稀６既〔漠?dāng)?shù)�，強調(diào)簡譜、舒適的度假風(fēng)情。東南亞風(fēng)情的幾個代表：一、巴厘島風(fēng)情：浪漫休閑的景觀設(shè)計
巴厘島度假村之所以能創(chuàng)造出迷人的度假環(huán)境，秘密之一就在于建筑與景觀的完美結(jié)合。
（1）獨具特色的水景。
�。�2）親切宜人的庭院景觀。
�。�3）回歸自然的叢林景觀。
二、泰式景觀：
借鑒印、中國和緬甸等國的建筑藝術(shù)，泰國人民創(chuàng)造了自己獨特的建筑風(fēng)格———多層屋頂、高聳的塔尖，用木雕、金箔、瓷器、彩色玻璃、珍珠等鑲嵌裝飾。
雕刻：泰國的刻集中在佛教人物的表現(xiàn)上，在泰國，佛教人物非常，這些人物是用木材、金屬、象牙或稀有石器和灰泥制成。
三、英式風(fēng)格：
奢華卻并不堆砌細節(jié)的精致，華麗中發(fā)那一抹簡潔，盡顯高貴中的淡定，從容，矜持。
英式鄉(xiāng)村風(fēng)格是一種非常生活化的鄉(xiāng)野風(fēng)格，但這種風(fēng)格的家具依然很大氣，以白色、木本色為主，細節(jié)處也有一些雕花，非常質(zhì)樸素雅。以天然石材為主，形成自然美感的園路。
四、新中式風(fēng)格：
“這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時代特色，其特點是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。
中國傳統(tǒng)符號的應(yīng)用
可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。
五、歐式風(fēng)格：
歐式風(fēng)格，會給人以豪華，大氣，奢侈個感覺
主要流行歐式風(fēng)格
1、巴洛克風(fēng)格
巴洛克的主要特點是：
1、豪華
2、它是一種激情藝術(shù)，非常強調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力；
3、極力強調(diào)運動，造型上多采用圓，橢圓，弧來表現(xiàn)作品的張力；
4、作品突出的空間感和立體感；
5、具有綜合性，例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫的綜合。
6、濃重的宗教色彩，在頂部繪畫中常一般采用宗教內(nèi)容；
7、大量使用裝飾品
2、地中海風(fēng)格
地中海風(fēng)格的基礎(chǔ)是：
明亮、大膽、色彩豐富、簡單、民族性、有明顯特色。重現(xiàn)地中海風(fēng)格不需要太大的技巧，而是保持簡單的意念，捕捉光線、取材大自然，大膽而自由的運用色彩、樣式。
3、新古典主義風(fēng)格：
新古典主義風(fēng)格以尊重自然、追求真實、復(fù)興古代的藝術(shù)形式為宗旨強調(diào)理性而忽略感性；強調(diào)素描而忽視色彩。高雅而和諧是新古典風(fēng)格的代名詞。
4、美式風(fēng)格：
1、更多的借鑒了古典主義和新古典主義風(fēng)格的元素和特點，具有古典情懷。
2、強調(diào)簡潔、明晰的線條和優(yōu)雅、得體有度的裝飾，注重實用性、品質(zhì)感和細節(jié)。
3、色彩豐富，包容性強，融合多種風(fēng)情于一體。
六、德式風(fēng)格：
特點：人為痕跡重，突出線條和設(shè)計
設(shè)計理念：在德意志民族的性格里好像有種大森林的氣質(zhì)：深沉、內(nèi)向、穩(wěn)重和靜穆。
必備元素：修剪、設(shè)計、搭配；德國的景觀設(shè)計充滿了理性主義的色彩。表現(xiàn)出嚴格的邏輯，清晰的觀念，深沉、內(nèi)向、靜穆。德式花園崇尚簡約、舒適，在花園設(shè)計中，修剪整齊，種植考究的植物，噴水池的設(shè)計等。
七、日式風(fēng)格：
他們的總體設(shè)計遵循著不對稱的原則，而整體風(fēng)格則是寧靜、簡樸，甚至是節(jié)儉的。
八、法式風(fēng)格：
法式風(fēng)格一直以其細膩華麗的品位而著稱。
法式風(fēng)格的特點主要有：
1、布局上突出軸線的對稱，恢宏的氣勢，豪華舒適的居住空間。
2、貴族風(fēng)格，高貴典雅。
3、細節(jié)處理上運用了法式廊柱、雕花、線條，制作工藝精細考究。
4、點綴在自然中，崇尚沖突之美。
九、中式風(fēng)格：
氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進深、雕梁畫棟、金壁輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細琢、瑰麗奇巧。
中式花園以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計的基本原則，追求建筑和自然的和諧，達到“天人合一”的效果。