白族民間舞蹈“繞三靈組舞”
白族是一個(gè)能歌善舞的民族，其中白族特色舞蹈是“繞三靈組舞”，下面是小編為大家介紹一下白族民間舞蹈“繞三靈組舞”，希望能幫到大家！
“繞三靈組舞”是在繞三靈節(jié)日中具有群眾性的組合舞蹈，至今仍廣泛流傳在大理洱海周圍的白族農(nóng)村中。繞三靈組舞以道具區(qū)分舞種，其中“霸王鞭”白語(yǔ)稱“大王鞭”或“得嘀抖靴”；“八角鼓”稱“緊急鼓”；“雙飛燕”稱“雙飛一”。舞蹈名稱“霸王鞭舞”，在喜州鎮(zhèn)稱“打大王鞭”，或“得嘀抖靴”，挖色鄉(xiāng)一帶稱“得雙飛一”，而更多的則稱為“繞三靈舞”。
繞三靈舞與繞三靈節(jié)密不可分，舞蹈的起源傳說(shuō)亦與之相關(guān)連。民間大致有如下幾種說(shuō)法：
1．遠(yuǎn)古的時(shí)候，大理一片汪洋，白族的祖先都居住在蒼山上打獵度日。每逢收獲的`時(shí)節(jié)，大家都要燃起火堆，繞著山林盡情歌舞，以感謝“蒼山神”的護(hù)佑，傳習(xí)下來(lái)便形成了載歌載舞的“繞山林”活動(dòng)。
2．有一年大理發(fā)大水，村寨都被淹沒(méi)，人被沖走的沖走，溺死的溺死，僅剩下倆兄妹爬在慶洞村頭的大青樹上才得幸存。洪水退后，兄妹倆流落荒壩相依為命，自行婚配，過(guò)了若干年后，大理壩子才又興旺起來(lái)，后人為了紀(jì)念這兄妹倆，每年都要到慶洞村去唱唱跳跳朝賀一番，就形成了繞山林習(xí)俗。
3．愛(ài)民皇帝生前好施仁政，受到百姓的崇敬。他死了以后，大家都拿著“桿喪棒”，抬著大帛，哭著為他奔喪。日子久了，大家覺(jué)得應(yīng)當(dāng)吹吹打打，熱熱鬧鬧地去歌頌他。以后就將桿喪棒改成了“霸王鞭”、“凈水碗”變成“金錢鼓”、“供碟”變成“雙飛燕”，哭聲變成了調(diào)子，“大帛”變成“柳樹”，每年到這個(gè)時(shí)候都要唱著跳著去悼念他。
又傳，白王平素間最能體諒百姓，大家都非常喜歡他。一次，他的太子不見(jiàn)了，十分著急。大家知道后，便集合起來(lái)拄著楊柳樹，喊著叫著，日日夜夜沿著海邊幫白王尋找，可始終沒(méi)有找到，白王悲痛極了，大家也非常傷心，仍然年復(fù)一年幫他尋找，久而久之，便形成了“繞山林”隊(duì)伍。
4．金姑是愛(ài)民皇帝的三公主，喜好山野，山花，無(wú)拘無(wú)束。一天，無(wú)意中到堂屋裹腳，遭愛(ài)民皇帝的責(zé)罵。一氣之下沿洱海獨(dú)自出走，到了巍山路上三臺(tái)坡，又黑又餓，昏倒在草地上。這時(shí)恰遇一獵人路過(guò)，即得救護(hù)。公主醒來(lái)，見(jiàn)獵人面貌雖丑，心腸卻好，便私定終身，同回巍山去。愛(ài)民皇帝得知公主婚配，念在父母情份上，只好派人于二月初八沿山路前往巍山迎親，可是，回到佛堂村時(shí)，獵人因自己生得丑陋，執(zhí)意不愿見(jiàn)岳父，便躲進(jìn)小雞足山管等候公主。到了三月三，獵人幽困不住，大家只好在天不亮的時(shí)候悄悄送他回去。公主回到父王身邊，一直到四月二十三日，大家才穿紅著綠，吹吹打打，跳著唱著又沿海邊送她回去。這就是“繞三靈”節(jié)前，必須先到巍山天門牙寺“接金姑”的由來(lái)。
5．遠(yuǎn)古的時(shí)候，大理曾連年干旱無(wú)雨，莊稼一直種不下去。人們焦急不安，派人到龍鳳村求東海龍王。龍王須奉玉帝旨令方能行雨，見(jiàn)此情景又十分同情，便私下教來(lái)人到蒼山中，在峰頂找到正在下棋的二位仙人，向他們求助。仙人見(jiàn)求者心誠(chéng)，告訴大家可用柳樹葉在洱海中潑水三次就可解危。誰(shuí)知眾人求雨心切，一到海邊便潑了十八次，頓時(shí)滿天烏云暴雨成災(zāi)。龍王自知闖禍，急忙教大家到慶洞村建國(guó)皇帝那里去打打跳跳、哭哭鬧鬧。這樣一來(lái)驚動(dòng)了玉皇大帝。玉帝問(wèn)罪龍王，龍王申辯說(shuō)百姓要求行雨，玉帝一看果然如此，赦免了龍王，并下旨說(shuō)，凡百姓求雨須即時(shí)布施。從此以后，凡栽秧之前，壩子里的人們就又唱又跳，以使龍王得知后，即降喜雨。
6，觀音制服羅剎后，海水東退，大理顯現(xiàn)平壩。觀音歸天時(shí)，封輔助他制服羅剎的西天護(hù)法神“五百神王”為建國(guó)皇帝，立都慶洞村，又封“五百神王”的軍將“五百金雞”為各村本主，掌管一方人間事。從此，人們便從蒼山遷移下來(lái)。隨后，“五百神王”教大家種桑栽麻，盤田織布，百姓得以安居樂(lè)業(yè)。大家為感激他的恩德，每逢四月大忙栽插前，便奉各村本主一道先往慶洞村朝拜。
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