現(xiàn)代舞的編舞技法
現(xiàn)代舞主張擺脫束縛、發(fā)展合乎人體自然運動法則的舞蹈動作，強調(diào)自由地抒發(fā)真情實感，反映現(xiàn)實生活等觀念。下面是小編分享的現(xiàn)代舞的編舞技法，一起來看一下吧。
1、環(huán)境編舞法
環(huán)境編舞法是后現(xiàn)代舞的基本創(chuàng)作觀念和方法之一，其理論基礎(chǔ)是德國現(xiàn)代舞創(chuàng)始人魯?shù)婪?馮.拉班傳至美國的身體空間用力理論。興盛于20世紀60年代在美國開始的后現(xiàn)代舞運動。他產(chǎn)生的客觀原因是這些舞者在取得全社會和整個文化界廣泛認可以及各種官方與民間的足夠贊助之前，不得不以劇場之外各種廉價或免費的自然環(huán)境和生活空間進行舞蹈創(chuàng)作和表演，在題材方面，他們不得不在古典芭蕾和早期現(xiàn)代舞所熱衷的文學(xué)經(jīng)典和音樂名曲之外，以俯拾即是的花草樹木，鍋碗瓢盆，棍棒繩索，電纜電線，各種布料，桌椅板凳等等為核心物編舞，而在拌奏方面，他們則不得不從大自然和生活環(huán)境中提取各種無法收費的音響或音樂，如風(fēng)雨交加，電閃雷鳴，電流噪音，機械轉(zhuǎn)動，人聲鼎沸，悄悄耳語，嬰兒哭啼等等，或干脆按照微量主義的方法，對少量有意，甚至無意的音響或音樂加以一定量的重復(fù)，自制出廣義的音樂。
這種創(chuàng)作方法有效的縮小了古典芭蕾和早前現(xiàn)代舞在舞蹈與生活之間形成的巨大鴻溝，拓寬了舞蹈創(chuàng)作的視野，意境，題材，體裁，范疇和方法。擊活了編舞者的想象力和獨創(chuàng)性，引導(dǎo)他們在走出象牙塔，拋棄閉門造車的創(chuàng)作方法，到大自然和日常生活中去呼吸新鮮空氣，補充生命熱能，深挖才情心智，尋找創(chuàng)作靈感，隨時迎接不期而遇的新挑戰(zhàn)和新可能，這種創(chuàng)作方法使人們明確的認識到，在后現(xiàn)代舞的創(chuàng)作中，任何題材都是可以通過舞蹈去加以表現(xiàn)的，而不存在"可舞性"的問題。指一種三維的藝術(shù)品，是藝術(shù)家用找來的各種材料以及繪畫或雕塑作品創(chuàng)作出的臨時的聚合體，它打破了對藝術(shù)形式的傳統(tǒng)劃分，把雕塑繪畫，以及建筑融為一體，環(huán)境藝術(shù)是對拼帖技法的一種延伸，它使作品不再局限于二維畫的餓想象空間之中，而是占有一個觀眾能夠于之分享的真正的空間。
環(huán)境藝術(shù)不只是用來觀賞的，它極大的調(diào)動起觀眾的參與性，觀眾可以直接進入到作品當(dāng)中，在其間走動或爬動，他們可以感受到各種各樣的感官刺激――視覺的'，聽覺的，運動的，觸覺的，有時甚至是嗅覺的。環(huán)境藝術(shù)不再只是視覺的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)這一術(shù)語產(chǎn)生于20世紀60年代的美國，它的確立經(jīng)歷了一個過程。30年代末，在德國慕尼黑出現(xiàn)了展示房間不同維度的繪畫形式，這可以算是環(huán)境藝術(shù)的雛形。1952年一個紐約年青藝術(shù)家小組及1955年一個日本藝術(shù)家小組對環(huán)境藝術(shù)觀念的最終形成起了進一步的推動作用。后來，藝術(shù)家們又把偶發(fā)事件和游戲這兩個概念引入到他們的創(chuàng)作意圖中，進一步豐富的環(huán)境藝術(shù)的概念。環(huán)境藝術(shù)強調(diào)的是事件的實質(zhì)，用這一觀念為指導(dǎo)創(chuàng)作出的作品就不再是固定的，已完成的藝術(shù)品。值得一提的是很多人常常把環(huán)境藝術(shù)和大地藝術(shù)混為一談，其區(qū)別在于：前者在很大程度上運作或改造真實的自然環(huán)境；后者旨在把觀眾吸納入一個創(chuàng)造出的環(huán)境。
2、機遇編舞法
機遇編舞法創(chuàng)始人是美國現(xiàn)代舞大師默斯�？皩帩h，其核心性的“非確定性”思想和“投擲硬幣”的方法來源于《易經(jīng)》以“變”為本的宇宙觀和“搖簽落地”的方法論，時間從1951年其得到英譯本《易經(jīng)》開始�！耙渍撸円�，天地萬物之情見”以這種至高無上的宇宙觀為座右銘。他發(fā)現(xiàn)了從古典芭蕾到早期現(xiàn)代舞其共同的致命傷都在于揭力形成某種千古不變的所謂體系，因而違背了大自然永恒變化的根本規(guī)律，游離了新時代天翻地覆的大潮，導(dǎo)致了封閉式心理狀態(tài)的僵化死板，給那些流派帶來的只是停滯不前，死氣沉沉的惡果。
在這種既嚴格把握又靈活變化的指導(dǎo)思想下，他摸索出了一整套靈活而全面運用機遇法的經(jīng)驗，概括的說，即是編導(dǎo)家如果在編舞過程中卡在任何一個環(huán)節(jié)上了，如動作素材枯竭，舞臺調(diào)度死板，在諸多方式和效果中難以判別哪種更好，舞段之間串不起來，舞者人數(shù)，上場方位定不下來，節(jié)奏型定不下來，便用調(diào)性音樂或具體音樂定不下來等，便可將這些亟待解決的大小難題，分解成若干種元素，然后統(tǒng)統(tǒng)編上號，必要是也可以用投擲硬幣的方法來進一步細分成若干小組，最后投擲硬幣的方法來進一步細分成若干小組，最后投擲硬幣，看若干硬幣正面上的數(shù)字之和是幾，就讓幾號元素動作，至于怎么動，動多少拍，每拍完成多少個動作，朝哪個方向動作等細節(jié)，則可再一一投擲硬幣去尋找，在動作調(diào)度上，可將整個舞臺表演區(qū)橫豎訂上八個點，然后分成六十四個小方塊，以便提供更加多樣的選擇范疇，這種方法貌似煩瑣，但卻能有效的避免編導(dǎo)家重復(fù)自己，幫助他們搞出不同于他人，甚至不同于自己過去的作品來。因而深受歐美廣大編導(dǎo)們的歡迎，為西方現(xiàn)代舞，特別是后現(xiàn)代舞界，培養(yǎng)出了大批有用之才。
“機遇”與“即興”兩編舞法的區(qū)別：前者具有嚴格的客觀規(guī)定性，一經(jīng)確定，基本上不做任何改動，而后者則具有相對的主觀能動性，但往往容易在不知不覺中陷入原有的觀念形態(tài)和運動模式。相比之下，前者主要是一種編舞方法，而后者可以是兩者，但在更多的情況下則可用作編舞方法，當(dāng)編導(dǎo)熟悉兩種方法時，常常會用“即興編舞法”設(shè)計和生產(chǎn)動作素材，而用“機遇編舞法”去選擇和組織這些素材，最終形成完整的舞蹈作品。偶爾也有人采用“機遇編舞法”設(shè)計動作素材，但在頗能出新的同時，比較費時。
現(xiàn)代舞
現(xiàn)代舞(英語:Modern dance)，是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實生活和單純追求技巧的形式主義傾向。主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。(《西方芭蕾舞與現(xiàn)代舞簡史》，廈門大學(xué)出版社，2009.10)目前國內(nèi)比較著名的現(xiàn)代舞團有云門舞集(臺灣)、城市當(dāng)代舞蹈團(香港)、廣東現(xiàn)代舞團、北京現(xiàn)代舞團、上海金星舞蹈團、北京雷動天下現(xiàn)代舞團等，北京當(dāng)代芭蕾舞團則創(chuàng)作了不少風(fēng)格獨特的現(xiàn)代芭蕾作品。19世紀末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式