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室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格及其發(fā)展與創(chuàng)新
隨著社會的發(fā)展和文化的變革，室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格在時代的潮流中也經(jīng)歷著不斷的變遷與發(fā)展。下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格及其發(fā)展與創(chuàng)新，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
一、 室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格及其發(fā)展
由于時代的不同和地區(qū)文化的差異，室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格融合了本土自然環(huán)境因素和人文文化，通過構(gòu)思創(chuàng)作以及典型造型的運用，便形成了一種新的設(shè)計風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計總體風(fēng)格可以分為: 傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格以及混合風(fēng)格等[2]。
(一)傳統(tǒng)風(fēng)格
傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計是指在吸取傳統(tǒng)裝飾中“形”、“神”精髓的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)在室內(nèi)空間的布局、色彩的運用、線條的勾勒以及家具的造型上，融入傳統(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造出端正、高貴、典雅的環(huán)境氛圍。中國式的傳統(tǒng)風(fēng)格常利用我國傳統(tǒng)的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)建筑或者家具選用明清時期獨特的線條造型。西方式的一系列傳統(tǒng)風(fēng)格，比如羅馬風(fēng)、哥特風(fēng)、巴洛克風(fēng)及文藝復(fù)興風(fēng)等等建筑風(fēng)格�？傊瑐鹘y(tǒng)風(fēng)格給人帶來的不僅是歷史和文化的傳承還體現(xiàn)了濃厚的地域文化和民族文化。
(二)現(xiàn)代風(fēng)格
現(xiàn)代風(fēng)格是由包豪斯學(xué)派創(chuàng)立的，學(xué)派創(chuàng)始人格羅皮烏斯提出“建筑沒有終極，只有不斷的改革”這一觀點。他們反對傳統(tǒng)以對稱為美的設(shè)計方式，主張以功能布局為基礎(chǔ)的構(gòu)圖方式，重視功能的實現(xiàn)進(jìn)行空間組織設(shè)計。強(qiáng)調(diào)設(shè)計與工藝生產(chǎn)的聯(lián)系，基于材料的性能，以簡潔的造型、合理的構(gòu)成工藝，倡導(dǎo)以材料自身的質(zhì)地、色彩和結(jié)構(gòu)合理配置。
(三)后現(xiàn)代風(fēng)格
五十年代，現(xiàn)代主義逐漸走向衰落，后現(xiàn)代主義異軍突起，得以快速發(fā)展。后現(xiàn)代風(fēng)格實際上是在現(xiàn)代風(fēng)格內(nèi)部的一種逆反心理，現(xiàn)在更多的是體現(xiàn)在對現(xiàn)代風(fēng)格的一種純理性的批判。后現(xiàn)代風(fēng)格認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計不單純是對室內(nèi)進(jìn)行裝潢，更要體現(xiàn)出對歷史和文化的傳承。對后現(xiàn)代風(fēng)格的評判不能拘泥在視覺形象上，還要看到形象背后的設(shè)計思想來綜合分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計師常常會跳出傳統(tǒng)的設(shè)計理念和裝飾方法，開拓創(chuàng)新，設(shè)置造型夸張、形變的柱式以及斷裂的拱券，采用非傳統(tǒng)的混合、錯位、疊加等手段。將感性與理性揉合，集大眾與行家與一身的一種“亦此亦彼”的作品。
(四)混合風(fēng)格
混合風(fēng)格是一種兼容的思想，體現(xiàn)了一種設(shè)計風(fēng)格的多元化，在近年來頗為流行。在室內(nèi)設(shè)計中既能吸取傳統(tǒng)風(fēng)格的精妙，又能融合現(xiàn)代風(fēng)格的實用主義。比如在現(xiàn)在的墻面和門窗的環(huán)境下設(shè)置傳統(tǒng)的屏風(fēng)、茶幾�；旌巷L(fēng)格要達(dá)到混而不亂的目的，需要設(shè)計師仔細(xì)的琢磨推敲，才能達(dá)到和諧的視覺感受。
二、室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新
室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展創(chuàng)新是一個永恒的話題，現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計受到社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的制約，出現(xiàn)了很多問題，比如忽視建筑外部形式與內(nèi)部的整體性;照搬照抄的現(xiàn)象嚴(yán)重，是拼湊而不是設(shè)計;過多的追求經(jīng)濟(jì)效益，聽從甲方意見選用不合理的方案。這些問題都抑制了室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)新。因為只有創(chuàng)新才能不斷的發(fā)展與進(jìn)步，創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變思路，發(fā)散思維，發(fā)展新的設(shè)計形式和方法。
設(shè)計的過程中在滿足基本的功能上，通過創(chuàng)新設(shè)計來滿足不同人的使用需求。針對年輕人追求時尚的心理，可以選用色彩鮮明，現(xiàn)代感強(qiáng)的材料和造型奇特的設(shè)計構(gòu)架。而老年人相對更喜歡古典雅致的環(huán)境陶冶情操，整體可設(shè)計古典的色彩體系，選擇書畫、陶瓷裝飾，還可以多擺放一些植物，體現(xiàn)自然健康的生活理念。
室內(nèi)空間的整體意象是材料、結(jié)構(gòu)和空間共同營造出來的。不同的材料組成室內(nèi)空間的各個界面和圍護(hù)結(jié)構(gòu)，因此材料的選擇對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計起著關(guān)鍵的作用，既要滿足功能又要滿足審美需要[3]。比如用壁紙創(chuàng)造宜人的墻面;使用吸收輻射的材料減少對身體的影響;利用大型的玻璃隔斷，創(chuàng)造通透感強(qiáng)的室內(nèi)空間，豐富空間的層次感;這些都是改變傳統(tǒng)設(shè)計方法的創(chuàng)新。
綜上所述，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的過程中，人們不僅重視的是造型時尚、新奇、沖擊的色彩、獨特的結(jié)構(gòu)、創(chuàng)意的個性設(shè)計，也有對優(yōu)雅的意境、雅致情調(diào)的偏愛，這也是對一種舒適愉悅的生活方式的追求。設(shè)計師要在滿足功能的基礎(chǔ)上，更多的考慮人的因素，融合綠色健康的設(shè)計理念，在今后的發(fā)展過程中不斷的完善，積極探索，不斷創(chuàng)新，使我們的居住環(huán)境從內(nèi)而外的符合人類追求健康的目標(biāo)，實現(xiàn)綠色健康生活的理念。
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