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最新武當(dāng)內(nèi)功入靜心法
對(duì)于初學(xué)者來說，達(dá)到入靜的目標(biāo)必須克服各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說： “世言吾賣墨，飛劍取人頭。吾聞哂之。下面是小編為大家分享最新武當(dāng)內(nèi)功入靜心法，歡迎大家閱讀瀏覽。
一、入靜的征象
什么樣的狀態(tài)才能算得上入靜呢?要清楚地說明這一點(diǎn)是比較困難的，因?yàn)槊總�(gè)人的身體狀態(tài)、功夫深淺不一樣，所以各人的體驗(yàn)必然不一樣，但一般來說，都有——些共同的征象。 神志方面 練功者處于似睡非睡的狀態(tài)，但決不是昏睡，正常的思維處于停止?fàn)顟B(tài)，唯一線靈明獨(dú)耀。換句話說思維處于感覺階段，雖然對(duì)外物有所感覺甚至連繡花針掉地的聲音也能聽見，但只是感覺，沒有邏輯思維，水平如鏡，不起波瀾。如果練功者感覺到自身消失，與天臺(tái)一，那就是入靜的較高階段。
呼吸方面
練功者幾乎忘卻呼吸.這時(shí)的呼吸較平常呼吸更深，更緩、更勻、更細(xì)，好像一根絲線，不松不緊，不折不斷。有時(shí)練功者感覺凡息停止，出現(xiàn)胎息，也就是人的肚臍呼吸;或者出現(xiàn)皮膚呼吸，皮膚吸氣時(shí)有涼感，呼氣時(shí)有熱感。不管哪種情況，都不是刻意追求的結(jié)果。一切順其自然。
體感方面
體感方面最重要的是氣場感。練功者能夠感覺全身周圍形成一個(gè)氣場，真氣與天地之氣渾然一體，渾渾沌燉，恍恍惚惚，也就算初步進(jìn)入了入靜之門。繼續(xù)練下去，練功者感覺身體無限擴(kuò)大，直至消失。有的感到氣血蒸騰，丹田部位真氣跳動(dòng)，滾動(dòng)、流動(dòng)，身體發(fā)熱，發(fā)光�；蛘吒械缴眢w發(fā)輕發(fā)飄升入天空，或者身體發(fā)沉深入地下千丈。
深層意識(shí)方面
入靜到比較深的層次時(shí)，天目穴往往還會(huì)出現(xiàn)各種景象。如見神靈，如聞蟲鳴、鳥叫，異香撲鼻，佳人如畫，多種山川美景、亭臺(tái)樓閣歷歷如在眼前。這些都稱之為魔景;練功者必須穩(wěn)住心神，視而不見，聽而不聞，保持心鏡不起波浪。
二、入靜的姿式
靜功主要以坐姿為主，當(dāng)然也包括臥姿。但臥姿只是在練功者身體太弱，實(shí)在坐不住的情況下采用，一般人盡可能采用坐的姿式練功。坐的方式有平坐式、散盤式、單盤式和雙盤式。這些姿式也反映了功夫的深淺不同。初學(xué)者以平坐式為宜，這樣四肢舒暢不受壓迫，有利于入靜。隨著功夫的加深，修煉者必須逐漸過渡到盤腿式，特別是進(jìn)入高層次的法門時(shí).必須以雙盤才能出功夫。因?yàn)檫@種姿式最大的優(yōu)點(diǎn)就是收懾心神，而且下盤穩(wěn)固有利于氣機(jī)在軀千部位發(fā)動(dòng)，而且一旦真氣充盈寸，下盤堅(jiān)固的阻力也有利于鍛煉內(nèi)氣的力量，不管哪種姿式，最重要的原則，就是要自然放松，放松全身才有利于入靜。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱豎直的情況下，全身的嘰肉放松，既凝靜而又不僵。太極拳有一名詞叫“虛靈頂勁”，頭住上頂，脊椎自然就豎直了紹過。不過一個(gè)初學(xué)者是不可能注意得太多的，否則反而會(huì)引起緊張。其實(shí)只要牢記放松，再隨時(shí)注意調(diào)整身體的緊張部位，保持全身舒適就行了。
三、入靜的方法 呼吸人靜法
呼吸入靜法又稱隨息法，也就是意念集中在呼吸上，隨呼吸上下出入，以達(dá)到一念代萬念的方法。對(duì)初學(xué)者來說，呼吸入靜法是一個(gè)方便法門。呼吸入靜可以只注意吸氣，而呼氣不著意隨之而出，也可以只注意呼氣，不注意吸氣，或隨呼吸上下出入。
練功者有了一定基礎(chǔ)，全身經(jīng)絡(luò)已經(jīng)暢通的情況下，可以著意于全身皮膚上，用皮膚的毛細(xì)孔吸進(jìn)天地宇宙間的清靈之氣，呼出全身的病氣，濁氣，用這種意念配合呼吸一段時(shí)間善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持頭腦空白和身體松弛舒適的狀態(tài)，一旦雜念上來，再用皮膚呼吸法排出雜念，這樣一念代萬念，就能逐步進(jìn)入入靜的深層次。
意守人靜法 這是最常用的入靜法，意守的穴位主要有上中下丹田、會(huì)陰、命門、涌泉。意守法的優(yōu)點(diǎn)是容易聚氣，得氣較快，但缺點(diǎn)是火候不容易掌握。所謂火候就是指神意于穴位的輕重程度。一般要求似守非守，輕輕著意，勿忘勿助，或者呼氣時(shí)放開，或者吸氣時(shí)放開。千萬不可死死守住，否則就會(huì)出現(xiàn)陽氣上亢、氣滯的現(xiàn)象，引起全身各方面的不適，特別是頭昏腦脹。意守穴位，一般以意守下丹田為普遍(肚臍下一寸五分)，因?yàn)橄碌ぬ餅檎鏆馍l(fā)之海，一般練周天功多以意守下丹田為主。
意守穴位最好配合觀想，具體做法請(qǐng)讀者參看第四章周天法和第九章觀想法。
體感人靜法
練功一段時(shí)間以后，全身經(jīng)絡(luò)都已通氣，這時(shí)體內(nèi)出現(xiàn)各種感觸。佛家有“八觸”之說，即動(dòng)、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。這種感覺的具體描述可以參看第十二章禪定法。
實(shí)際上，體內(nèi)的感覺不止“八觸”。每個(gè)人的感覺都不會(huì)完全相同。歸納起來，最重要的感覺是真氣在體內(nèi)發(fā)動(dòng)的感覺，如真氣的流動(dòng)、竄動(dòng)、跳動(dòng)感，還有全身通氣時(shí)真氣的顫動(dòng)感(類似通電的感覺)和氣場感，還有真氣生發(fā)時(shí)的熱感�？傊�，練功者可以細(xì)細(xì)地體會(huì)這些感覺，仔細(xì)地在全身搜尋這些感覺，不知不覺也就把各種雜念排除了，從而達(dá)到入靜的目的。以筆者的體驗(yàn)，體感入靜法的效果比較好，——方面這種入靜法比較輕松，不會(huì)帶來任何流弊，或者引起緊張，一方面這種方法能提高內(nèi)省的功力，為日后的現(xiàn)想法以及出現(xiàn)一些高功能打下基礎(chǔ)。
口訣人靜法
各門派都有相應(yīng)的口訣，默念口訣是幫助入靜的妙法。語言本身就有暗示的作用，特別是世代相傳的口訣，經(jīng)過各代師傅的傳授，更是具有特殊的信息，具有不可思議的力量。
各門派的口決當(dāng)于各門派功法中求之，這里介紹一種簡便的口訣：“松一靜一通一洞一”。練功時(shí)可以輕輕發(fā)聲念，聲音悠長緩急，高低相間。念“松”時(shí)，聲波從會(huì)陰一直震蕩到百會(huì)，念“靜”寸，聲波震蕩從百會(huì)到會(huì)陰，念“通”時(shí)，聲波震蕩從會(huì)陰到百會(huì)，念“洞”時(shí)，聲波震蕩從百會(huì)到涌泉，再念“松”時(shí)，聲波震蕩從涌泉到百會(huì)，如此循環(huán)。熟練以后，可以不發(fā)聲，默念口訣，也能幫助入靜，疏通經(jīng)絡(luò)。
念師默像人靜法 念師默像法就是清師傅法中的一種，是一種師承傳功的秘法，無論是用于靜功中入靜，或者開發(fā)自身功能，以及利用師傅的功力幫助發(fā)功治病，都有重要的作用。
具體的做法是，練功時(shí)，先放松入靜，然后輕輕地默想師傅的形象。開始時(shí)可能比較模糊，隨著功夫加深，慢慢地就會(huì)默想得比較清楚。入靜的程度就越高，師傅的形象就會(huì)默想得越清楚。在入靜過程中，不要讓師傅的形象離開自己的嚙海，如果其他人進(jìn)入腦海就是雜念，——定要排除。如果對(duì)師傅形象記憶不清，可以看清楚師傅的照片后默想，這樣入靜的效果也不錯(cuò)。
入靜除了作為一種功夫需要不斷修煉以外，同時(shí)也需要練功者超脫世俗的名利，從善重德，自求心地安寧。如諸葛亮所說的;“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”一個(gè)蠅營茍丑、腦滿暢肥、利欲熏心、心計(jì)滿腹的人是很難入靜的。所以。從根本上說，心地光明，坦坦蕩蕩，從善重德。才是練功者應(yīng)修的大道。讀者巨參照第二章清心法，細(xì)心體會(huì)，細(xì)心實(shí)行，自是功德無量。
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