武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么
習(xí)武可以強(qiáng)身健體,亦可以防御敵人進(jìn)攻。習(xí)武之人以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化(武化)方式,是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障,是當(dāng)代傳統(tǒng)武學(xué)藝術(shù)的一種展示。以下是小編為大家整理的武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么?中國(guó)武術(shù)不僅在技擊方法上豐富多彩,而且在勁力方面要求整齊合一;在運(yùn)動(dòng)形式上不僅有對(duì)抗,而且還有套路、功法;在運(yùn)動(dòng)特色上,不僅有眾多拳種,而且還有各種器械;在健身方面,不僅鍛煉身體,而且內(nèi)外兼修,形神兼?zhèn)洹R陨线@些都構(gòu)成了武術(shù)所具有的特點(diǎn)。
(一)技擊是武術(shù)最主要的技術(shù)特點(diǎn)
武術(shù)最初作為一種實(shí)用技術(shù)存在和發(fā)展,其主要功能是滿足人們自衛(wèi)的需要。它常常以最有效的技擊方法,迫使對(duì)方失去反抗能力。20世紀(jì)。受西方體育的沖擊和影響,武術(shù)開(kāi)始向體育的方向發(fā)展,現(xiàn)在我們更多地將其作為一種體育運(yùn)動(dòng)來(lái)開(kāi)展。武術(shù)作為一種體育運(yùn)動(dòng),技術(shù)上仍不失攻防技擊的特性,并將技擊寓于搏斗和套路運(yùn)動(dòng)之中。無(wú)論是套路還是對(duì)抗都是圍繞著技擊而展開(kāi)。如對(duì)抗運(yùn)動(dòng),雖然從體育觀念出發(fā),采取了一些保護(hù)措施,限制了一些動(dòng)作,但是在技術(shù)上與實(shí)用技擊基本上是一致的,無(wú)論是散打還是短兵、長(zhǎng)兵,都是實(shí)實(shí)在在的技擊技術(shù)在競(jìng)技場(chǎng)上的運(yùn)用。像套路運(yùn)動(dòng),傳統(tǒng)套路是攻防技擊的基礎(chǔ),能使習(xí)練者周身協(xié)調(diào)、整體發(fā)力,而且?guī)缀趺總(gè)動(dòng)作都具有技擊含義,都可拆招、喂手,還原為技擊對(duì)抗形式,F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路雖然大部分動(dòng)作已失去了技擊價(jià)值,但是他們還保留著象征性的技擊含義,其核心技術(shù)仍圍繞著踢、打、摔、拿、擊、刺而展開(kāi),能間接地表現(xiàn)技擊。將戰(zhàn)斗場(chǎng)景進(jìn)一步烘托、渲染,更具藝術(shù)性地將武術(shù)那種剛健有力的氣勢(shì)、壯麗動(dòng)人的技擊之美淋淋盡致地表現(xiàn)出來(lái)是競(jìng)技武術(shù)套路對(duì)技擊的特有的表現(xiàn)方式。
世界上許多項(xiàng)目,諸如拳擊、擊劍、摔跤等都具有技擊的特點(diǎn),但是,沒(méi)有一個(gè)項(xiàng)目像武術(shù)這樣能如此系統(tǒng)、全面地表現(xiàn)多種形式的.攻防技擊內(nèi)容。攻防技擊特點(diǎn)是武術(shù)最主要的技術(shù)特點(diǎn),也是其最本質(zhì)的特點(diǎn)。
(二)內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)涫俏湫g(shù)最主要的文化特點(diǎn)
講究“內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)洹笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)普遍現(xiàn)象,不僅武術(shù)講究?jī)?nèi)外兼修、形神兼?zhèn),?shū)法、戲曲等民族藝術(shù)形式同樣講究?jī)?nèi)外兼修、形神兼?zhèn)洹V袊?guó)傳統(tǒng)文化的這一特色的傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”,即人與自然、人與宇宙的和諧統(tǒng)一。具體到武術(shù),主要體現(xiàn)在內(nèi)外的和諧,形神的一致、身械的協(xié)調(diào)、整體的統(tǒng)一。這里的內(nèi),指心、神、意等心智活動(dòng)和氣息的運(yùn)行,外,是指手眼身步等形體活動(dòng),內(nèi)與外,形與神是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種既講形體規(guī)范又求精神傳意的協(xié)調(diào)已經(jīng)超越了一般體育項(xiàng)目中沒(méi)有哪個(gè)比武術(shù)的動(dòng)作更復(fù)雜。其他動(dòng)作的協(xié)調(diào)僅是個(gè)別動(dòng)作的協(xié)調(diào),而武術(shù)動(dòng)作的千姿百態(tài),在一個(gè)立體空間里完成數(shù)十個(gè)動(dòng)作的點(diǎn)線飛動(dòng)。這種全方位的運(yùn)動(dòng)無(wú)疑更容易使各個(gè)協(xié)調(diào)動(dòng)作由“點(diǎn)”及“面”,進(jìn)而成空間的“體”,這種由外及內(nèi)、遍及整體的協(xié)調(diào)是全方位的、整體意義上的高度協(xié)調(diào)!皟(nèi)練精氣神,外練筋骨皮”是各家各派的練功準(zhǔn)則。以拳種為例,太極拳主張身心合修,要求“以身行氣、以氣運(yùn)身”,“先在心后在身”,并提出“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰形于手指,由腳而腿腰,總須完整一氣”的理論;形意拳講究“內(nèi)三合,外三合”,即肩與胯合,肘與膝合、手與腳合、心與意合、意與氣合、氣與力合,“心意誠(chéng)于中,萬(wàn)物形于外,總是一氣之流”,“以腰催胯,以胯催膝,以膝催足,以肩催肘、以肘催手,以手催指。”形與意,內(nèi)于外,周身上下無(wú)處不合;少林拳要求精、力、氣、骨、神內(nèi)外兼修;長(zhǎng)拳也講究“手眼身法步、精神氣力功”八法。練器械也同樣講究手、眼、心、身、步與器械協(xié)調(diào)配合,如刀術(shù)講究配合,拳諺云:“單刀看手,雙刀看走”,練習(xí)中特別講究刀的運(yùn)動(dòng)必須與左手密切配合,使刀術(shù)動(dòng)作做到和諧、衡穩(wěn)、有力;“槍之用在兩腕,臂以助腕,身以助臂,足以助身乃合二為一”;劍術(shù)技法、貴在意勢(shì)令通,三體同功,身械如一,方能達(dá)到術(shù)中求藝、以意導(dǎo)術(shù)、氣韻生動(dòng)的境地。
中國(guó)武術(shù)這種追求“內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)洹钡奈幕厣瞧鋮^(qū)別于國(guó)際武壇以兇狠著稱的泰拳、空手道、西洋拳擊等技擊性運(yùn)動(dòng)以及其他體育項(xiàng)目獨(dú)具特色的特點(diǎn),也是他屹立于世界體育之林的根基之所在。
(三)拳種眾多、形式多樣是武術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格特點(diǎn)
門(mén)派林立、拳種眾多是中國(guó)武術(shù)相對(duì)于其他武技而言最主要的風(fēng)格特點(diǎn)之一。門(mén)派作為歷史的陳?ài)E在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有太大的積極意義,但眾多的拳種缺失中國(guó)武術(shù)的一大寶藏。中國(guó)武術(shù)的這一特點(diǎn)主要是在明清時(shí)期形成的,當(dāng)時(shí)火器的發(fā)展使民間武術(shù)與軍事武術(shù)的發(fā)展越來(lái)越松散,而民間武術(shù)又沒(méi)有像宋代那樣的擂臺(tái)競(jìng)技,在缺乏交流的情況下,不同習(xí)武者的不用技擊風(fēng)格就只能在一定的范圍內(nèi)向縱深處發(fā)展;又因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化以家族為本位,十分注重傳承,徒弟一般不輕易改變老師傳下來(lái)的東西,于是不同的技擊風(fēng)格就逐漸演變成不同風(fēng)格的拳種流派。流傳至今,風(fēng)格迥異的拳種已達(dá)上百個(gè),這是任何一個(gè)國(guó)家的武技所無(wú)法比擬的。
拳派林立,形式多樣構(gòu)成了武術(shù)又一鮮明的特色。中國(guó)武術(shù)不僅有對(duì)抗形式運(yùn)動(dòng),還有功法、套路、拆招、喂手、散手等,這種形式多樣的運(yùn)動(dòng)特色也是中國(guó)武術(shù)與眾不同之處,世界各民族都有自己的武技,然而很少有國(guó)家的武技具有套路運(yùn)動(dòng)的形式,即使是中國(guó)傳統(tǒng)文化輻射到的幾個(gè)東方民族的武技偶有套路形式,但其發(fā)達(dá)和顯揚(yáng)程度絕對(duì)無(wú)法與中國(guó)武術(shù)相提并論。究其原因,主要是武術(shù)受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)人很講究程式,像中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、舞蹈戲劇、書(shū)法繪畫(huà)、園林建筑等都遵循一定的程式,武術(shù)套路也不例外。這實(shí)際是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)重“道”(可理解為規(guī)律、規(guī)矩、原則、方式、路數(shù))的一個(gè)具體表現(xiàn)。中國(guó)武術(shù)的套路不僅有單練;還有對(duì)練,集體演練;不僅有徒手還有持械,徒手的有剛、柔、快、慢之別,持械的還有長(zhǎng)、短、軟、硬之分。形形色色的套路以及功法、拆招、遞手、散手、實(shí)戰(zhàn)等構(gòu)成了中國(guó)武術(shù)豐富多彩的運(yùn)動(dòng)形式。
(四)廣泛的適應(yīng)性是武術(shù)最突出的健身特點(diǎn)
武術(shù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣。從內(nèi)容上講,既有“強(qiáng)健筋肉、發(fā)展體力”類的形意拳、八卦掌、八極拳、羅漢功,又有“流通氣血,強(qiáng)健精神”的少林十二式、太極拳、萇家拳二十四氣及各種內(nèi)功,還有“活潑肢體,敏捷思想”類的各種運(yùn)動(dòng)捷速、跳躍便利的長(zhǎng)拳等等。從運(yùn)動(dòng)形式上講,既有競(jìng)技對(duì)抗性的散手、推手、短兵、又有適合演練的各類拳術(shù)、器械和對(duì)練,還有各種功法運(yùn)動(dòng),不同的拳種和器械有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量,分別適應(yīng)不同年齡、性別、體質(zhì)的人群的需求,人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛(ài)好選擇練習(xí)內(nèi)容,少年兒童可根據(jù)自身特點(diǎn)選擇長(zhǎng)拳類、南拳類項(xiàng)目進(jìn)行練習(xí),以培養(yǎng)剛健有力、勇敢無(wú)畏的氣質(zhì);青年人在選擇長(zhǎng)拳類、南拳類項(xiàng)目的同時(shí),還可進(jìn)行各種對(duì)抗類練習(xí),以培養(yǎng)敢于拼搏,勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神;中年人可以選擇形意、太極、八卦等項(xiàng)目,以進(jìn)一步強(qiáng)健筋肉,發(fā)展體力,體會(huì)中國(guó)武術(shù)深層次的文化內(nèi)涵;老年人可選擇以柔和、緩慢、輕靈為特點(diǎn)的太極拳類,以達(dá)到調(diào)理身心、延年益壽的目的;體質(zhì)弱的可以選擇綿緩類武術(shù),女性還可以選擇木蘭拳系列等等。同時(shí),許多武術(shù)內(nèi)容對(duì)場(chǎng)地、器材的要求較低,俗稱“拳打蝸牛之地”,練習(xí)者可以根據(jù)場(chǎng)地的大小變化聯(lián)系內(nèi)容和方式,即使一時(shí)沒(méi)有器械也可以徒手練功。一般來(lái)說(shuō),武術(shù)可以“冬練三九,夏練三伏”,從早到晚都可練習(xí),基本不受時(shí)間、季節(jié)的限制。
較之不少體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,武術(shù)具有更為廣泛的適應(yīng)性,武術(shù)能在廣大民間歷久不衰,與這一特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。這也是它的群眾基礎(chǔ)最為廣泛的重要原因之一。
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