口才培訓方法有哪些

　　口才決定著一個人的交際廣度與深度，以下是小編整理的口才培訓方法有哪些，歡迎參考閱讀！

　　一、家庭途徑

　　家庭是社會的細胞， 是最直接、最普遍、最具體的學習和實踐口語運用的場所。一個要想在社會的言語交際中具備良好口才的人， 首先應(yīng)當從自己的家庭訓練開始。由于家庭成員都是自己的親人， 怎么說， 說好， 說壞， 沒有什么顧慮說得不好， 還可以得到家人的糾正和指點。

　　一個人的口才并不是與他的年齡、學歷成正比的。有的人年紀不輕， 學歷也不淺， 可卻迂吶口拙， 語無倫次。有的人年紀不大， 學歷也淺， 可卻能言善辯， 巧舌如簧。如秦始皇時歲的孩童甘羅得拜為上卿， 就是因為其出色的口才。他居然說動了連叢相呂不韋也說不動的張?zhí)葡嘌啵?又游說趙王割五座城池給秦國。其口語運用的技巧， 讓今人也贊嘆不已。還有如漢代的歲小兒孔融拜見名滿天下司隸校尉李元禮以及反駁陳題的話語， 其出色的口才， 也令人睦目結(jié)舌。因此，家庭途徑的訓練， 應(yīng)當從孩子開始。

　　在孩子成長的整個過程中， 口語能力的發(fā)展速度是不均衡的。它在早期階段變化很快， 對以后的口語運用有很大的影響。研究表明， 孩子基本的口語表達能力有是在歲時就已具備的， 有是在歲至歲具備的， 某余才來自歲至歲�？梢姡� 孩子的早期口才訓練何等重要。孩子的早期生活環(huán)境， 當然是家庭， 他們接觸得最多的是父母。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)， 個月到歲， 嬰兒的呀呀學語能力的高低， 與父母同其交往的時間的多少成正比。交往時間多， 嬰兒學語的能力就強交往時間少， 嬰兒學語的能力就弱。所以， 父母應(yīng)當多與嬰兒交往， 頻頻與之“ 對話” ， 這是啟蒙孩子口才的先期的環(huán)節(jié)。在以后孩子成長的全過程中， 都應(yīng)多同孩子交往， 注意加強同孩子的對話， 盡量促使孩子多說。經(jīng)調(diào)查， 那些從小失去父母， 在兒童福利院或其它無父母的環(huán)境中生活的孩子， 其口語運用能力一般都明顯低于生活在有父母的家庭環(huán)境中的孩子， 基于此， 馬克思就非常注重家庭途徑對孩子口語表達能力的訓練。據(jù)馬克思的弟子李卜克內(nèi)西回憶盡管馬克思成天異常忙碌， 可他非常喜歡同孩子交往，經(jīng)�！� 能夠象小孩子一樣和他的孩子們一起玩上幾個鐘頭。？ ？他同他們一塊跑跳， 和他們玩各種最熱鬧、最好玩的游戲， 總之， 他自己也就變成了一個孩子�！�

　�、勹b于家庭途徑的不可忽視性， 作父母的應(yīng)當有意識地發(fā)揮其口才訓練場所的重要作用。在日家庭生活中， 注意以自己的言語給孩子作出示范讓孩子明白在哪種情況下， 對哪種人戶當怎樣說， 不應(yīng)當怎樣說。如家里電話鈴響， 孩子拿起電話問“ 喂， 找誰”這時父母應(yīng)告訴孩子， 這樣問是不禮貌的， 應(yīng)當說“ 請問， 您找誰” 以后， 孩子再接電話時就知道該怎樣說了。又如家里來了客人， 父母熱情地招呼客人座， 倒茶、遞水果， 得體地同客人攀談， 客氣地送客人們出門這一切， 都可給孩子作出良好的潛移默化的示范。家庭途徑的訓練， 不僅僅是父母對孩子有時， 孩子的話語也會給父母以不小的啟迪。美國人克里斯曼特· 斯通在《人人都能成功》一文中告訴我們一件事一個牧師星期六的早晨在準備第二天禮拜日的講道他的妻子外出不在家， 幾歲的兒子吵鬧不休， 使他不能安心準備。他煩燥地抓過一本舊雜志胡亂翻閱， 看雜志中的一頁是一幅色彩鮮艷的世界地圖。他將此頁撕下， 再將地圖撕成碎片丟在地上對兒子說“ 小約翰， 如果你能拼攏這些碎片恢復(fù)地圖的樣子， 我就給你角分錢�！蹦翈熣J為， 要將地圖拼攏， 兒子非得花費一個上午不可這樣， 自己就可以安心準備了。可是， 沒過分鐘， 兒子就將拼得完美無缺的地圖送到他的面前。他驚愕地一問“ 天哪， 你怎么拼得這樣快”兒子說“ 啊‘ ， 這很容易。在另一面有一個人的照片。我雖然不知道這個世界的樣子， 但人我是知道的。我只要把人的照片拼到一起， 再翻過來就行了。我想， 如果這個人是正確的， 那么這個世界也就是正確的�！� 牧師興奮不已， 他給了兒子角分錢， 說“ 孩子， 你說得太好了你已替我準備好了明天的講道—一個人是正確的， 他的世界也就會是正確的”

　　二、學校途徑

　　學校不僅是傳授知識的場所， 而且也是訓練口才的場所。比起家庭來， 學校是口才訓練的一條更為系統(tǒng)、全面、規(guī)范、深層的有效途徑。長期以來， 我們的各級學樣實行的都是應(yīng)試教育， 這種教育強調(diào)的是學生能以書面形式應(yīng)付各種考試， 即使有些許口語表達的機會， 基本也只體現(xiàn)在機械地回答老師的提問上， 很少有讓學生自如地進行口語運用的’訓練。因而， 學生走出校門， 置身社會時， 往往在口語表達上顯出十足的書呆子氣， 不懂得怎樣以口語來實現(xiàn)社會交際。從素質(zhì)教育的要求上說， 這當然是學校教育的一大失誤。為改變這種現(xiàn)象， 學校應(yīng)當有意識地采取各種方式加強對學生口語表達能力的訓練。除了要求學生學好各門功課外， 還應(yīng)當訓練學生具備必要的口才。這種口才訓練，應(yīng)當從最基本的開始形式上包括咬字吐音、語法規(guī)則、邏輯要求、社會規(guī)范， 內(nèi)容上諸如自我介紹、家庭介紹、主動提問、向人道歉、與人打招呼、彼此交談、拒絕別人、請求別人、關(guān)心別人、爭論、求職、迎客、送客、求助、反駁、斥責、演講等等。不同的學校， 都應(yīng)根據(jù)學生不同的年齡段， 采取不同的內(nèi)容和形式對學生進行口才的訓練， 使之日后跨出學校時， 能以良好的口才去適應(yīng)社會交際的需要。

　　其實， 利用學校的途徑對學生進行口才訓練， 作為教育家的孔子， 早就注意到了。在《論語· 先進》中， 孔子就在課堂上啟發(fā)、鼓勵他的學生自如地以口語表達自己的志向， 他說“ 平常你們總說‘ 不了解我呀’現(xiàn)在假若有人要了解你們， 那你們怎么辦呢” 在子路率先說出自己的志向后， 孔子微微一笑， 又問冉有“ 你怎么樣” 待冉有說了之后， 又問公西華“ 你怎么樣”等公西華說完， 又問曾哲“ 你怎么樣” 曾哲慢吞吞地站起來說“ 我的志向與他們?nèi)�位所說不一樣。”孔子說“ 那有什么關(guān)系呢只是各人說各人的志向罷了。”曾哲說出了自己的志向后， 孔子馬上表態(tài)說“ 我贊成曾哲的說法�！� 子路、冉有、公西華退出以后， 曾哲又問孔子“ 他們?nèi)�位講得怎么樣”孔子說“ 也不過各人說說自己的志向罷了。”從這里可以清楚看出孔子是在有意識地訓練學生的口才， 為了達到讓學生敢講話、多講話的目的， 他鼓勵啟迪、循循善誘， 收到了很好的效果。

　　馬克思不是一個專職的學校的教師， 但在口才訓練方面， 他卻是以教師的姿態(tài)出現(xiàn)在他所接觸的人之中的。李卜克內(nèi)西回憶說“ 馬克思是一個嚴厲的老師， 他不僅強迫我們學習語言， 而且還檢查學習是否踏實�！薄� 馬克思在語言和風格問題上十分考究， 有時到了咬文嚼字的程度。而我的上黑森方言仍然牢牢地粘著我或者是我粘著它， 使我遭受了無數(shù)的訓誡。我提到這件瑣事只是為了表明馬克思是如何自覺到他是我們‘ 年輕小伙子們’的導師。” 李卜克內(nèi)西還談到“ 馬克思對現(xiàn)代和古代各種語言都極諳熟” ， 他“ 有計劃地教育別人” ， “ 利用一切機會來試驗我們， 尤其是我。” “ 當我發(fā)生疑問或完全不懂的時候， 在他的高明指導與細心幫助下， 便能夠順利地進行。他在教導人的時候多么有耐心， 而在別的方面他是那樣性急的一個人�！薄� 從各方面來看， 他具備了一個優(yōu)秀教師的一切條件�！�

　�、趯W校途徑的口語表達能力訓練， 有兩項不容忽視的方式， 這就是朗讀和背誦。朗讀能訓練學生的吐字、發(fā)音能力， 背誦能訓練學生的識別、記憶能力。并且， 朗讀和背誦還有利于增長學生的知識、陶冶學生的情操、豐富學生的思想。

　　朗讀的材料可以寬泛一些， 背誦最好是我國古代有名的詩、詞、曲、句、段、篇。年， 著名的物理學家楊振寧博士在臺灣舉辦的“ 人文與科學”對話座談會上曾經(jīng)建議今后應(yīng)要求小學生必須會背誦首唐詩、宋詞才能畢業(yè)。后來， 他到大陸又向教育部提出了這一建議。這確是明智之舉。

　　學校途徑的口才訓練， 也不完全是教師對于學生。我國自古就有“ 教學相長”之說。教師在對學生進行口才訓練時， 學生的話語，也會對教師有所啟發(fā)， 甚至鞭策。不久前， 某小學三年級上口語訓練課， 老師談到最近年來， 方方面面都發(fā)生了很大變化， 每個家庭都有了過去沒有的東西。她要求學生說出年來自己家里出現(xiàn)的件新東西。學生平力站起來說“ 聽爸爸媽媽說， 我們家近年來添了彩色電視機、電話、卡拉、摩托車�！崩蠋熣f“ 還差一件�！逼搅φf“ 沒有了。，只有這件�！崩蠋熣f“ 不會的， 一個家庭， 新東西多著哩， 哪里才止件呢再想想， 只要年前沒有的， 都可以�！逼搅αⅠR昂首響亮地答道“ 還有我” 全班轟堂大笑。平力說“ 就是嘛， 我今年才歲， 年前家里哪有我呢”老師猛然所悟“ 同學們， 平力所說， 并沒有錯， 是我錯了， 我的問題沒有問好。他答得很聰明， 我們大家都要向他學習。”那個平力的天真回答， 又反映了他的機智反過來， 對老師的口語表達不能不說也是一大啟發(fā)和鞭策。

　　三、社會途徑

　　社會是一個大課堂， 豐富多彩的社會生活為人們的口才訓練提供了最廣闊的場所。只要不禁錮自己， 任何人都可以在這個廣闊天地里得到口語運用的學習和實踐。一般說來， 與社會接觸越多， 口才能力越強。不斷的人際交往， ， 可盡使交際者得到口語運用的鍛煉， 知道在什么場合、對什么人， 應(yīng)當說什么和怎么說從中摸索運用規(guī)律， 總結(jié)成敗經(jīng)驗。久而久之， 良好的口才也就應(yīng)運而生。比如兩位教師上同樣內(nèi)容的課一位初出茅廬的教師所講， 學生聽起來會感到淡而無味、枯燥板澀另一位任教多年的教師所講， 學生聽起來會感到新穎生動、精神振奮。這是因為后一位教師長期與學生打交道， 有豐富的教學經(jīng)驗， 知道該怎么講、不該怎么講。而這種經(jīng)驗， 是他不斷的學習、實踐的結(jié)果。也許， 他在剛上講臺那段時間， 還不如前一位教師講得好哩斯諾在《西行漫記》中談到他初到陜北革命根據(jù)地時， 有關(guān)方面安排了兩個紅軍小戰(zhàn)士照料他的生活。一天飯后， 他對從他身邊走過的一個小戰(zhàn)士喊道“ 喂， 給我拿點冷水來”那個小戰(zhàn)士壓根兒不理他。一會兒，另一個小戰(zhàn)士走了過來， 他又照樣喊， 結(jié)果也是一樣。他十分茫然， 不知該怎么辦。在以后的日子里， 他與紅軍戰(zhàn)士打交道， 都滿懷尊重地以“ 小鬼”“ 同志”稱呼， 與上上下下都十分融洽。以社會為途徑訓練口才， 要有一個正確的態(tài)度， 就是張開耳朵， 睜犬眼睛， 廣采博收不能閉目塞聽更不能自以為是， 看不起市井百態(tài)、里巷俗語。須知， 社會生活中， 自己所感知的每一個人的言語、神態(tài)、動作、語氣等， 都可能是對自己口才訓練的啟迪、感染、幫助、教育， 不管他是否與自己構(gòu)成交際關(guān)系， 全都如此。比如你在鄉(xiāng)鎮(zhèn)喧鬧的集市上走一遭， 盡管你什么也不買， 也不賣， 同誰也沒有構(gòu)成言語交際的關(guān)系， 可那抑揚頓挫的吃喝、此起彼伏的叫賣、你來我往的討價還價、商販的產(chǎn)品介紹、顧客的質(zhì)詢、主客的呵罵、顧客之間的招呼、稅收人員與商販的爭執(zhí)？ ？都可以使你從中獲得口語表達的教益�？鬃诱f過“ 三人行， 必有我?guī)熝�。擇其善者而從之�?其不善著而改之�！� 我們在口才訓練上， 理應(yīng)如此。

　�、蹫榱四芘c社會廣泛接觸， 列寧還抽出大量時間來接見成百上千的工人、士兵、農(nóng)民和黨的蘇維埃的工作人員。這豐富的社會生活， 對列寧那明快、簡潔而又尖銳、犀利的口才， 不能說不是一個很好的幫助。

　　四、傳媒途徑、傳媒， 就是傳播媒介。

　　社會生活中， 傳媒包括的范圍是很廣泛的但作為一種相對家庭、學校、社會而獨具特色的口才訓練的途徑， 這里所指的是大眾傳媒。諸如廣播、電視、電影、錄音、錄像、因特網(wǎng)、報紙、雜志、圖書、資料等等。

　　按照加拿大學者邁克努罕“ 媒介是人的延伸” 的觀點， 上述大眾傳媒， 仍然是人口才運用的表現(xiàn)。如廣播是人的聽覺的延伸， 書報是人的視覺的延伸， 電視是人的聽覺和視覺的延伸。這與家庭途徑。、學校途徑和社會途徑并無本質(zhì)上的區(qū)別， 只不過運用形式不同罷了。因此， 口才訓練中， 收聽廣播、觀看電視、閱讀書報等活動， 也可以認為是與播音員、主持人、演員、作者等構(gòu)成了言語交際的關(guān)系， 從他們的言語表達中， 同樣可以獲得口才運用的啟迪、借鑒、幫助和教育。有志于口才提高的人， 是不能忽視這些大眾傳媒的訓練途徑的。

　　當今， 大眾傳媒日益普及， 尤其是電視的進人千家萬戶， 使它成為人們所能擁有的最親近、最具體的言語運用傳播媒介。電視中的說話人—播音員、主持人、演員、采訪者、被采訪者、新聞?wù)摺�報告者、談判者、發(fā)言者、領(lǐng)導者、新聞人物、犯罪嫌疑人等等， 其表達的內(nèi)容、方式、神色、姿態(tài)、動作， 都無不可能地對觀看電視的人產(chǎn)生影響作用。只要存心進行口才訓練， 就可以去琢磨、分析， 從中吸取有益的因素， 摒棄不足的成分。就是沒有人出現(xiàn)的電視畫面， 只要有聲音體現(xiàn)的言辭，其傳媒作用也是存在的。如廣告辭、風光片、體育比賽解說等。前兩年， 某小學教師讓三年級學生以“ 常在” 口頭造句， 一個學生立馬脫口而出“ 新鮮常在香雪海。”老師和同學都情不自禁地笑了。這句話太熟悉了， 因為它是那段時間電視上每天都在播放的蘇州電冰箱廠香雪海電冰箱的廣告用語。放學后， 孩子回到家里， 狼吞虎咽地吃著媽媽做的飯菜，媽媽問孩子“ 怎么樣”孩子豎起拇指說“ 味道好極了”媽媽笑得前仰后合。因為這也是電視上天天播放的雀巢咖啡廣告用語。如果說， 有些電視節(jié)目中人在運用口語時還有所準備的話， 那么， 電視節(jié)目那些即興的主持、講話、答問、評說等， 則為人們通過電視的媒介進行口才訓練， 提供了更加靈活自如的表達示范。即興式口語表達最能檢驗一個人口語運用的能力， 因為他在事前沒有對說什么、怎么說作好準備， 全憑臨場的發(fā)揮。而在現(xiàn)實的人際交往中， 人們運用得最為普遍的， 還是這種即興式。因此， 電視節(jié)目中那些即興式的口語表達更加成為人們口才訓練關(guān)注的熱點， 以便從中獲得教益。如中央電視臺的《實話實說》節(jié)目， 無論主持人， 還是嘉賓， 還是現(xiàn)場聽眾， 都不能事前準備好言辭， 到時來背誦一通。如果那樣， 就失去了“ 實話實說” 的魅力。所以， 有志于提高口才水平的電視機前的觀眾， 都不要放棄這一良好的傳媒途徑。

　　五、自身途徑

　　良好的口才是一種能力。任何一種能力， 都需要主觀的勤奮與努力。前面所說的家庭、學校、社會、傳媒等途徑， 都是外在的因素。外因要通過內(nèi)因才能最終起作用。一個人要訓練自己的口才， 歸根到底得靠自身。外因再多、再好， 自身不愿去學習和實踐， 不肯去摸索和鉆研， 要想有一副能講會說的好口才， 是絕不可能的。

　　自身途徑訓練的關(guān)鍵是要敢于實踐， 知難而進， 越是不善口語表達， 就越要愛說、多說越是難說的， 就越要去說。只有這樣堅持不懈的努力， 良好的口才， 才有誕生的可能。自己不善口語表達， 羞于啟齒， 畏首畏尾， 就永遠無法提高表達的水平。在我們所熟知的以口才著稱的人物中，幾乎都是經(jīng)過自身的刻苦努力才獲成功的。女口古希臘最著名的演講家德摩西尼年輕時患有口吃病， 說起話來結(jié)結(jié)巴巴， 每每被人奚落、嘲笑。他決心靠自身的努力改變這種現(xiàn)狀。他每天口含一塊石子， 不停地訓練發(fā)聲他攀登上高山之頂， 迎著狂風一遍又一遍地重復(fù)發(fā)言。久而久之， 他終于成功了。以《最后一次的演講》等讓世人感知其口才的聞一多， 也是自身刻苦訓練的結(jié)果。據(jù)他的日記記載， 他在清華學校求學時， 就曾到鐘臺下“ 練演說八遍” 翌日， 又“ 夜外出習演說十二遍�！彼�經(jīng)常在嚴冬之夜站在山上的涼亭里苦練發(fā)聲。

　　英國劇作家肖伯納年輕時初到倫敦， 極其靦腆， 害怕在人面前說話。在一次集會中，經(jīng)朋友再三勸告， 他硬著頭皮， 抖動著雙腿站起來開了口�？赏掏掏峦�， 語無論次。他在人們的嘲笑聲中坐下的那一刻， 發(fā)誓一定要伸雪此辱， 一定要以出色的口才讓人刮目相看， 他對身邊的朋友說“ 我以后每周都要當眾演說。無非是兩種情況一種是我完全掌握演說術(shù)一種是一想到在大庭廣眾中演說受人嘲笑的情景， 就會因心臟受到重大刺激而死” 果然， 他從此開始努力人后刻苦練習， 人前大膽演說。沒多久， 他終以出色的口才而聞名。僅大型演講一項， 他年中就演講了一千場。

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