- 相關(guān)推薦
笛子獨(dú)奏曲《山戀》賞析
大別山，古老而神奇，雄偉而秀麗。它逶迤千里，奇峰人云，古木參天，飛瀑流泉，鳥(niǎo)嗚山澗。江淮分水嶺將蒼天圣水南捐長(zhǎng)江，北贈(zèng)淮河。勤勞、勇敢、智慧的大別山人，生于山、長(zhǎng)于山，更愛(ài)戀著山。他們用世代傳唱的山歌表達(dá)對(duì)大別山深厚的情感。作曲家蘇永樣先生創(chuàng)作的笛子獨(dú)奏曲《山戀》就是一首唱給大別山的戀歌。
《山戀》的旋律取材于安徽地方戲廬劇中《丁香調(diào)》和《花三七凋》的曲牌。在圍繞《丁香調(diào)》主旋律的反復(fù)詠唱中，經(jīng)過(guò)變奏、轉(zhuǎn)調(diào)，節(jié)奏變化，以及戲曲化力度轉(zhuǎn)承的切變等一系列創(chuàng)作手法，將樸實(shí)地道的民間曲牌提煉為抒情而凝重，委婉而豪放，具有很強(qiáng)的音樂(lè)藝術(shù)感柒力的樂(lè)曲。在當(dāng)?shù)厥艿矫癖姷南矏?ài)，在上海都市為不同層次的聽(tīng)眾所歡迎。雅俗共賞，清音繞梁，是近年來(lái)不可多得的一首苗子獨(dú)奏曲。
《山戀》的創(chuàng)意是借山抒情，以山贊人，顯示自然的靈秀，人性的堅(jiān)韌。
第一部分是引子，寫(xiě)山。用自由的引子，山歌的旋律，象征山民站在高高的山顛上對(duì)天呼喚，喚起人們對(duì)大別山孕育生命的贊美，對(duì)未來(lái)美好生活的祈盼。引子所展示的是一幅大別山的國(guó)畫(huà)：山顛上，云霧中，呼喚聲，迂回聲，杜鵑啼鳴聲，由近推遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)推近，為敘述主題而奠定情境基礎(chǔ)。
第二部分以山喻人，展示人追求理想主義過(guò)程的迂回曲折。從廬劇《丁香調(diào)》曲脾中提取精華作主旋律，采取反復(fù)詠唱及戲曲化手法的轉(zhuǎn)調(diào)，變奏的音樂(lè)創(chuàng)作手法，使旋律優(yōu)美而抒情.委婉而迂回。
演奏手段上采用江南曲笛的抒情技法，又注入戲曲伴奏的凝重而迂回，通過(guò)高低音差變化，節(jié)奏頓挫有致，從而突出深沉而凝重的旋律主題。展示了山的力量、人的情感、山與人之間的相互依戀，給人們留出聯(lián)想，喚出想象。
第三部分表現(xiàn)大別山靈氣的涌動(dòng)，人性的騰飛。為使樂(lè)曲推向高潮，讓人精神振奮，在《丁香調(diào)》的委婉中，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)調(diào)變奏手法自然而然地注入《花三七調(diào)》的歡快，跳躍和狂動(dòng)的音樂(lè)成份組合。采取了節(jié)奏型的多變與打擊樂(lè)器的交替呼應(yīng)等藝術(shù)手法，把樂(lè)曲推人高潮。在最后的三次瀑布般的狂泄中，將主旋律推向高潮.升華至人的力量與精神力量合二而一的展示。給人以力量的振動(dòng)，智慧的啟迪，耐人回味，從而引發(fā)人們的聯(lián)想、想象。在高潮部分的演奏中采用了梆笛中的雙吐、三吐;喉音、跺音、長(zhǎng)歷音等技法來(lái)歌詠大別山生命力的涌動(dòng)。
整首樂(lè)曲中曲笛技法與梆笛技法的完美結(jié)合，自然轉(zhuǎn)承 天衣無(wú)縫。
為了更好地展示主題，增強(qiáng)笛子藝術(shù)感染力，在笛子演奏的二度創(chuàng)作中采用了笛子演奏家趙松庭先生所推崇的排笛技法：.將大曲笛 和梆笛捆綁在一起演奏。將曲笛技法與梆笛技法融為一體，擴(kuò)大了音域，增強(qiáng)了力度，拓展了演奏空間，為主題的展示，奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。
在使用曲笛演奏時(shí)，進(jìn)行了大膽改革，將梆笛常用的大滑音技巧引人曲笛演奏手法中。是一次對(duì)笛子獨(dú)奏曲中曲笛不用滑音禁區(qū)的突破。目的是確保山歌味的純正，戲曲化的濃郁，地方特色的鮮明。
《山戀》是用大別山的山泉水，泡制大別山幽谷里的山茶而成的香茗，是對(duì)民族音樂(lè)創(chuàng)作的一次突破性嘗試，愿在更多的人們從這一笛曲中得到啟迪、升華。
【笛子獨(dú)奏曲《山戀》賞析】相關(guān)文章：
笛子的演奏技法10-03
笛子的演奏形式09-02
山市原文及翻譯賞析09-27
關(guān)于笛子基本動(dòng)作重點(diǎn)09-21
笛子的指法訓(xùn)練技巧10-13
笛子的考級(jí)曲目都有哪些10-12
學(xué)吹笛子的練氣方法10-27
吹笛子為什么總出錯(cuò)音10-24