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《伯牙絕弦》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)
《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現(xiàn)象。下面是關(guān)于《伯牙絕弦》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎參考!
六年級(jí)上冊(cè)《伯牙絕弦》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)
【教師簡(jiǎn)介】
吳哲杰，鎮(zhèn)海區(qū)教壇新秀，曾獲區(qū)青年教師教學(xué)比武一等獎(jiǎng)。2004年畢業(yè)于寧波大學(xué)初等教育專業(yè)，教育學(xué)學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)任教于鎮(zhèn)海應(yīng)行久外語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。在區(qū)內(nèi)多次開設(shè)公開課，深受好評(píng)。所撰寫的教學(xué)論文、案例、設(shè)計(jì)等多次在省市區(qū)各級(jí)各類比賽中獲獎(jiǎng)、交流或發(fā)表。
【設(shè)計(jì)說(shuō)明】
人生苦短，知音難求;云煙萬(wàn)里，佳話千載�！恫澜^弦》講述了春秋時(shí)期俞伯牙與鐘子期以琴相識(shí)，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的動(dòng)人故事。而這段千古佳話時(shí)代流傳，儼然已經(jīng)成為中華民族對(duì)"知音"最為生動(dòng)、最為雋永的解讀與傳承。
教學(xué)本文，我期待在多種形式的讀中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣;引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古文特有的語(yǔ)言現(xiàn)象，并滲透文言文的基本閱讀方法，為學(xué)生課外閱讀古文指引方向;通過(guò)對(duì)文本的深層解讀和情境體驗(yàn)，能讓學(xué)生真切感受伯牙與子期高山流水般的"知音"深情，受到傳統(tǒng)"知音文化"的熏陶。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過(guò)朗讀、品讀、吟誦等多種方式的讀，將課文讀正確，注意停頓，初步感受文言文的韻味，并能熟讀成誦。
2.初步學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系上下文、借助注釋、展開聯(lián)想等常用的文言文學(xué)習(xí)方法，理解課文大意，感受文言文的語(yǔ)言特色，并在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣。
3.緊扣單元教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)情境體驗(yàn)、入境誦讀等方式感受伯牙和子期之間高山流水般的"知音"深情，受到傳統(tǒng)"知音文化"的熏陶。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
在五下年級(jí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了《楊氏之子》這篇文言文，對(duì)古文的學(xué)習(xí)方法有了初步的了解和運(yùn)用。《伯牙絕弦》是小學(xué)階段的第二篇文言文，文章篇幅不長(zhǎng)，淺顯易懂。教學(xué)中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，有效地幫助學(xué)生借助重點(diǎn)句，緊扣重點(diǎn)詞，層層深入地解讀與體會(huì)高妙的"知音文化"。教師可準(zhǔn)備課件、音樂(lè)等，引導(dǎo)學(xué)生入情入境地學(xué)習(xí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、揭題讀題，解題存疑
1.板書課題，指名讀題
注意"弦"字的讀音和讀題時(shí)的停頓、節(jié)奏。
2.齊讀課題，理解題意
(重點(diǎn)理解"絕弦"的意思)
3.簡(jiǎn)介伯牙，存疑導(dǎo)學(xué)
二、指導(dǎo)誦讀，整體會(huì)文
(一)自由讀--讀通順
1.請(qǐng)同學(xué)們大聲讀課文，讀出自己的感覺(jué)，難讀的地方可以回過(guò)去多讀幾遍。
2.學(xué)生自由讀文，教師巡視。
(二)指導(dǎo)讀--品味道
指名讀課文，隨機(jī)指導(dǎo)：
指導(dǎo)學(xué)生讀好停頓，讀好語(yǔ)氣詞"哉"、"兮"，初步體驗(yàn)古文朗讀的節(jié)奏和韻味。
(三)暢情讀--誦興趣
1.學(xué)生自由誦讀全文。
2.指名讀。
【本環(huán)節(jié)重在進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，教給學(xué)生停頓的方法，讀好語(yǔ)氣詞，并能在初步理解的基礎(chǔ)上讀好長(zhǎng)句�！�
三、斟字酌句，感悟"知音"
(一)聚焦"善"
1.結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)剬?duì)伯牙、子期的了解。
2.解讀第一句，聚焦句中的兩個(gè)"善"字--伯牙善鼓琴，鐘子期善聽"
(板書：善鼓、善聽)
(二)理解"善"
1.學(xué)生邊讀邊用波浪線劃出文中表現(xiàn)"伯牙善鼓，子期善聽"的語(yǔ)句。
2.交流理解
句子1：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰："善哉，峨峨兮若泰山!"
句子2：志在流水，鐘子期曰"善哉，洋洋兮若江河"。
立足"志"--理解伯牙彈琴技藝高超，他心里想到高山，他的曲子中就能夠表現(xiàn)出高山來(lái)。(善鼓)
立足"善"--結(jié)合個(gè)性化朗讀，想象畫面，引導(dǎo)學(xué)生感受山的巍峨、水的浩瀚，同時(shí)讀出子期由衷的贊嘆。
(三)補(bǔ)白"善"
1.補(bǔ)白伯牙琴聲中想表現(xiàn)的畫面，豐富學(xué)生的想象，進(jìn)一步感受伯牙善鼓，子期善聽。
2.運(yùn)用文中句式，拓展說(shuō)話，感受伯牙善鼓，子期善聽，兩人之間心有靈犀。
(四)回扣"善"
1.出示：伯牙所念，鐘子期必得之。
聚焦"必"--由琴聲的`意境升華到伯牙的心境。體會(huì)伯牙傾注在琴聲里像峨峨泰山一樣的志向，洋洋江河一般廣闊的胸懷。
2.理解"知音"的內(nèi)涵!(板書：知音)
【本環(huán)節(jié)適時(shí)滲透一字多義的語(yǔ)言現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言文的簡(jiǎn)約之美，對(duì)仗之美。創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生參與文言文的創(chuàng)作，消除畏懼心理，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)文言文的興趣�！�
四、破琴絕弦，再悟知音
(一)切己體察，感受結(jié)識(shí)知音的喜
1.拓展閱讀：伯牙與子期相遇瞬間的美好時(shí)刻。
2.隨文練筆，體會(huì)伯牙與子期相遇時(shí)愉悅的心情，感受知音相遇時(shí)的妙不可言。
3.師生交流。
(二)對(duì)比參照，感受失去知音的悲
1.教師深情敘述：伯牙痛失知音的場(chǎng)景，體會(huì)伯牙內(nèi)心之痛。
2.出示--子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
回味知音相遇之美好，直入伯牙內(nèi)心，體會(huì)"破琴絕弦"之內(nèi)涵。
3.體驗(yàn)"知音文化"：
正是這破琴絕弦，正是這得遇知音又痛失知音才使得這個(gè)故事更加的蕩氣回腸，從此一代又一代的人們傳頌著它：
出示自古以來(lái)對(duì)《伯牙絕弦》故事的傳承，配以多種形式的讀
春秋時(shí)期《列子》--戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《呂氏春秋》--唐代《寄張?jiān)颉?-明朝《警世通言》。
伴著《高山流水》音樂(lè)，吟誦全文。
【本環(huán)節(jié)流連于一本本古書之中，各朝各代都用不同的文體敘述著這段感人雋永的千古佳話，這就是中華民族文化的傳承，對(duì)"知音"內(nèi)涵的不斷追求。】
【附：課文文本】
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰："善哉，峨峨兮若泰山!"志在流水，鐘子期曰："善哉，洋洋兮若江河!"伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
小學(xué)語(yǔ)文展示課《伯牙絕弦》優(yōu)秀教案
教學(xué)內(nèi)容：
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書人教版，六年級(jí)上冊(cè)8單元第25課《伯牙絕弦》，《伯牙絕弦》是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的“高山流水遇知音”、“伯牙摔琴謝知音”的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動(dòng)。本文行文簡(jiǎn)潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大。
教學(xué)目標(biāo)：
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng);挖掘語(yǔ)文教育的人文內(nèi)涵;強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性與人文性結(jié)合。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)及本年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力，我確定
了如下的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能目標(biāo)：正確有感情地朗讀課文，背誦課文;能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)“初讀感知—精讀領(lǐng)悟—深讀啟思”的方法，讓學(xué)生深刻理解伯牙子期之間真摯的友情。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感受文言文的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣;感悟祖國(guó)的語(yǔ)言魅力;積累中華經(jīng)典詩(shī)文;感受朋友間真正的友情;感受藝術(shù)的美好。
教學(xué)重點(diǎn)：
讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通，理解文章內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上背誦積累;感知文言文的特點(diǎn)，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法;激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣。因?yàn)椤恫澜^弦》作為中華經(jīng)典詩(shī)文體現(xiàn)的真知己境界感
動(dòng)了幾代人;文言文是我們燦爛的古代文化載體，作為6年級(jí)的小學(xué)生有能力也有必要欣賞和吸收這些文化;所以我利用音樂(lè)渲染氣氛及生動(dòng)的故事講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受伯牙子期純真的友情及學(xué)習(xí)
古文的無(wú)限樂(lè)趣。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)伯牙為紀(jì)念知音子期而破琴絕弦的情感，朋友間相互理解、相互欣賞的純真友誼。因?yàn)閷W(xué)生年紀(jì)尚淺，人生經(jīng)驗(yàn)有限，不太能理解知音的可貴和知音難覓的無(wú)奈。所以我側(cè)重在反復(fù)讀中對(duì)故事進(jìn)行深入
分析，從而使學(xué)生體會(huì)伯牙子期“聞琴弦而知其雅意”的真知己境界，及子期逝世后，伯牙刻骨銘心的痛以至于“摔琴謝知音”的極端方式表達(dá)對(duì)子期無(wú)邊的悼念。
教學(xué)方法：
【4說(shuō)教法，學(xué)法】
1、教法：“創(chuàng)設(shè)情境”法：使用人物圖片、《伯牙絕弦》、《高山流水》等音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生入情入境，激發(fā)情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知興趣，達(dá)到事半功倍的效果。：俗話說(shuō)：“讀書百遍其義自見(jiàn)。”所以我利用“以讀代講”法，重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀和背誦文章，對(duì)文言文進(jìn)行強(qiáng)化感悟、注重積累的策略。從而突出本文重點(diǎn)。“談話法”：采用問(wèn)答的方式啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考產(chǎn)生答案，倡導(dǎo)以“主動(dòng)參與，樂(lè)于研究，交流與合作”為主要特征的學(xué)習(xí)方式“點(diǎn)撥引導(dǎo)法”：在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生深入感悟伯牙子期的真摯友情。此外還運(yùn)用“講授法”、“討論法”等語(yǔ)文常用教學(xué)方法。
2、學(xué)法：新課標(biāo)要求教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)能力的促進(jìn)者、培養(yǎng)者，學(xué)生是主體，要充分挖掘?qū)W生的潛力，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。本文行文簡(jiǎn)潔、不足百字，而且古今字義差別不大，有助于培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，自主讀懂課文。學(xué)生在生生互動(dòng)、師生互動(dòng)中，相互啟發(fā)，拓展思路，分享學(xué)習(xí)之樂(lè)。讓學(xué)生在開放而有活力的課堂氛圍中始終處于積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，變“被動(dòng)地學(xué)”為“主動(dòng)地學(xué);與教法相輔相成在教學(xué)中學(xué)生堅(jiān)持自學(xué)為主;采用“自讀自悟法”，“合作學(xué)習(xí)法”“歸納總結(jié)法”，過(guò)程滲透“讀，思，議，悟” 的學(xué)法。
教學(xué)用具：
利用伯牙子期人物圖片引出主人公;音樂(lè)《伯牙絕弦》激起學(xué)生對(duì)故事的好奇，為課文的講授打好基礎(chǔ)、最后播放古箏曲《高山流水》，回味伯牙子期真摯的知己情誼。
教學(xué)課時(shí)：我計(jì)劃用2課時(shí)來(lái)完成本課教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程：
課堂結(jié)構(gòu)：初讀感知——精讀領(lǐng)悟——深讀啟思過(guò)程滲透“讀，思，議，悟”
教學(xué)過(guò)程的流程是：創(chuàng)設(shè)情境——激發(fā)好奇——自主研讀——合作探究——師生互動(dòng)——拓展延伸——歸納小結(jié)——布置作業(yè)。
(一)創(chuàng)設(shè)情境：
1教師談話，發(fā)學(xué)生疑問(wèn)：古今中外有許多交友的名言名句，誰(shuí)能說(shuō)(如：酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。君子之交淡如水，酒肉朋友不可交。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“ 四海之內(nèi)，皆兄弟也” “莫逆之交”“士為知己者死”“管(仲)鮑叔牙)之交”“刎頸之交” “忘年之交”“患難之交”“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”“酒逢知己千杯少”等。)
2教書講述：人生苦短，知音難求;云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于春秋時(shí)期楚國(guó)俞伯牙與鐘子期的故事。
3這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)流傳千古，吟誦至今的有關(guān)知己朋友的文言文，之前我們先來(lái)聽一首歌《伯牙絕弦》;(借助音樂(lè)《伯牙絕弦》引出新 課內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)“伯牙絕弦”講述的故事產(chǎn)生興趣，為學(xué)生探究心理的產(chǎn)生埋下伏筆;)
(二)激發(fā)好奇
1教師講述： “伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給
人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與情的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無(wú)愧。發(fā)學(xué)生疑問(wèn)：今天我 提問(wèn)設(shè)疑們，為課就一起走進(jìn)《伯牙絕弦》，讀讀課文，你能找出“伯牙絕弦”的 學(xué)生讀文前因后果嗎?(學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文)
(三)自主研讀：
1由于文章篇幅短，古今差異不大，學(xué)生帶著問(wèn)題，初讀課文，借助注釋和工具書，聯(lián)系上下文可初步了解文言文大意。
具體步驟如下：
(1)學(xué)生自由讀文，要求讀準(zhǔn)字音。試著疏通文意，用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
(2)指名讀，根據(jù)自己對(duì)文言文的理解注意停頓恰當(dāng)。 在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。
(3)師疏通文意：
(伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“你彈得太好了!簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山(屹立在我面前)!”伯牙心里想到流水，鐘子期(如癡如醉，擊節(jié)稱快)：
“妙極了，這琴聲宛如奔騰不息的江河(從我心中流過(guò))!”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世界上再也找不到(比鐘子期更了解他的)知音了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，伯牙摔破了琴，拉斷了弦，終生不再?gòu)椙佟?
(4)師范讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。
(伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰 ：“善哉，峨峨兮/若/泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無(wú)知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。)
(四)合作探究：
1教師講述故事背景感知故事內(nèi)容。
(故事背景：這是一個(gè)發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的.故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，相傳俞伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人, 最擅長(zhǎng)彈琴。鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。伯牙絕弦是講述知音難求的一個(gè)故事，俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至 故事補(bǔ)充 交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。有句話叫“聞弦音而知雅意” 他們兩個(gè)互為知音。伯牙把感情溶進(jìn)樂(lè)曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識(shí)滿天下，知音能幾人!”這就是“知音”一詞的由 來(lái)。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為知音已死，天下再不會(huì) 有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的境。所以，終生不再?gòu)椙倭俗源耸?有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,)
2教師組織學(xué)生將自己的感悟表達(dá)出來(lái)與全班交流;產(chǎn)生的不同意見(jiàn)由
全班同學(xué)一起辨析、評(píng)判，以實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話和共同提高;如：伯牙為什么要用絕弦這么極端的方式來(lái)悼念子期，難道他不可能遇到其他知音?
補(bǔ)充： 《警世通言》：鐘子期病故。伯牙聞知，淚如涌泉，去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺(tái)上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問(wèn)：“先生為何摔此琴?”伯牙道：“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈?春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”——俞伯牙《悼子期》;鳳
尾------搖琴的末端�，F(xiàn)在已經(jīng)不再?gòu)椓�。因�(yàn)橹粢呀?jīng)不在。琴都不彈了。當(dāng)然包含有冷落的意思。也就用寒字來(lái)寓意了。來(lái)形容那種寂寞與無(wú)言。譯文：回憶去年春天，我在江邊遇見(jiàn)你。今天再次來(lái)訪，卻見(jiàn)不到知音的你了。只是見(jiàn)到一座墳，令我凄慘傷心。傷心傷心啊傷心，讓我忍不住眼淚紛紛。要來(lái)見(jiàn)你時(shí)多么開心，知道你已死，我離開時(shí)又是多么痛苦，連江邊都起了愁云。我不會(huì)再?gòu)椷@首曲子了，就折斷這把琴為你陪葬吧。)子期死后，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽呢?”子期一死，伯牙又要回到過(guò)去的生活中了，沒(méi)有知音，無(wú)人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這種無(wú)人能夠傾、訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來(lái)，伯牙悲痛絕、而伯情操和智慧高深，遇到知己談何容易，與其一個(gè)人孤獨(dú)彈奏無(wú)人理解，不如絕弦謝知音。知音已死，留琴何用，斷弦以鳴念知音而絕琴之意。古人說(shuō)：“士為知己者死。”伯牙絕所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。
3討論交流總結(jié)學(xué)習(xí)文言文的方法和技巧。
(聯(lián)系上下文、借助注釋、查古漢語(yǔ)詞典、工具書、多了解古代典故)
(五)師生互動(dòng)：
1進(jìn)一步深化課文分析伯牙“遇知音”—“失知音”—“謝知音”(絕弦)過(guò)程中的心理過(guò)程;感受伯牙失去知己的無(wú)邊孤寂和懷念之情，理解千古知音最難覓;展現(xiàn)板書
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