傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的影響
企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的靈魂和精髓，那么傳統(tǒng)文化對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)有什么影響？下面是小編為你整理的傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生的影響，希望對(duì)你有幫助。
傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的影響篇1
摘 要 企業(yè)文化，是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)模式下的“經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向”企業(yè)發(fā)展模式弊端逐漸凸顯。盲目的追求企業(yè)經(jīng)營效益，并不能讓企業(yè)真正的走向市場(chǎng)頂端，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中博取一席之地，只會(huì)讓企業(yè)在激烈的市場(chǎng)發(fā)展浪潮下逐漸被淘汰。以當(dāng)前企業(yè)文化構(gòu)建工作開展的情況為基礎(chǔ)，綜合中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，論述傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)如何在企業(yè)文化構(gòu)建中加以應(yīng)用。
關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代企業(yè) 文化結(jié)構(gòu)
中國傳統(tǒng)文化博大精深，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心點(diǎn)，廣泛吸納了道家思想、佛家思想、墨家思想等多種思想，最終形成了當(dāng)下以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的一種思想形式。這種思想形式包容了各家所言多元性傳統(tǒng)文化，特點(diǎn)鮮明，下文將加以闡述。
一、傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代企業(yè)文化構(gòu)建所產(chǎn)生的影響
(一)仁愛思想、以和為貴
仁愛思想和以和為貴，是我國古代比較推崇的兩種思想，注重和諧統(tǒng)一。和諧統(tǒng)一的內(nèi)容不僅集中在人和自然相互之間和諧共生，同時(shí)也在強(qiáng)調(diào)人和人之間的相互協(xié)調(diào)。儒家以和為貴思想，在當(dāng)今企業(yè)文化中加以應(yīng)用，應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)人和人之間的身心和諧，側(cè)重人與社會(huì)、人與人之間的和諧，可以有效調(diào)節(jié)企業(yè)內(nèi)部員工之間的矛盾以及員工與企業(yè)之間的矛盾。
人和人相互接觸中，儒家更認(rèn)同將“愛人”作為出發(fā)點(diǎn)，最終才能實(shí)現(xiàn)人恒愛之。在個(gè)人修養(yǎng)方面，強(qiáng)調(diào)人要講禮貌、要守信用、要嚴(yán)格要求自己、要寬容待人。在處事之道方面，要講究禮儀、要講究禮節(jié)。孟子比較提倡天時(shí)、地利、人和觀點(diǎn)。荀子則認(rèn)為，和乃是天下之大道。以和為貴的基本思想，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，解決社會(huì)矛盾具有良好的調(diào)節(jié)作用。以和為貴表面上看起來是一種和氣生財(cái)?shù)奶幨路绞剑瑧?yīng)用到企業(yè)管理中，則體現(xiàn)出了群體合作精神在日常工作中的重要性，可以幫助企業(yè)構(gòu)建和諧的商業(yè)活動(dòng)環(huán)境。想要將這些理念完全的融入到企業(yè)思想文化構(gòu)建中，就必須要認(rèn)識(shí)到不同員工之間、不同部門之間、不同管理者之間的關(guān)系，使其相互之間和諧共處。
(二)民為邦本、以人為本
民為邦本一直以來都是我國企業(yè)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的管理思想，而且這一思想在先秦時(shí)期就已經(jīng)被人們所提出。從整體上來看，前些年常見的傳統(tǒng)意義層面的民本思想，可以理解成民眾，乃是國家的主體，同時(shí)也是國家構(gòu)成的第一要素。作為管理者，要利民惠民、保民安民，只有這樣，才能讓國家一直長盛不衰。孟子言：得乎丘民而為天子，也是該理念的一種側(cè)面反映。
秉承以人為本的日常管理工作理念，將民為邦本理念融入到日常企業(yè)文化建設(shè)中。所以從該角度來看，現(xiàn)代企業(yè)也可以被人視為一種以人為本的文化表現(xiàn)形式。以人為本，就是在企業(yè)日常管理中，要時(shí)刻秉承以人為本的管理工作理念，并不斷的加強(qiáng)人才培養(yǎng)、尊重企業(yè)人才，如果企業(yè)人才提出一些在可接受范圍內(nèi)的要求，要盡量滿足，并為其提供良好的成長環(huán)境與工作氛圍，進(jìn)而調(diào)動(dòng)人才積極性與人才的創(chuàng)造性，人盡其用。當(dāng)今的企業(yè)如果要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲取良好的地位，就必須要先調(diào)動(dòng)企業(yè)內(nèi)部員工日常工作積極性以及員工的創(chuàng)造性，但是這種工作積極性的調(diào)動(dòng)，離不開企業(yè)管理理念，只有確立了以人為本的管理理念，才能保證后續(xù)工作的正常開展。
二、義利并重
“義”、“利”關(guān)系，在我國歷史上一直被提出，而且已經(jīng)在國內(nèi)延續(xù)了數(shù)千年。儒家關(guān)鍵人物，都是重義輕利的形象，而從孟子開始，將義和利相分離，讓二者保持在對(duì)立面，宣揚(yáng)義，貶利，這種思想在當(dāng)代顯然是不適用的。雖然孟子提出了這樣的觀點(diǎn)，但是我國傳統(tǒng)文化也不能以偏概全，完全不講利，只講究義。所以企業(yè)也要根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展情況以及企業(yè)內(nèi)部的實(shí)際情況來合理看待二者之間的關(guān)系，企業(yè)想要運(yùn)營，就必須要關(guān)注利益，將追求利潤作為日常工作的基本條件，但是這一切都必須要將“義”作為前提。日本的企業(yè)家曾經(jīng)提出“利潤服務(wù)報(bào)酬理念”，提倡企業(yè)努力獲取正常來源狀態(tài)下的利潤，不能見利忘義，否則必然會(huì)被時(shí)代潮流所淘汰。即便在一次經(jīng)營中獲利，企業(yè)的形象也會(huì)受到損傷。企業(yè)運(yùn)營，要將社會(huì)利益放在首位，而且如果國家利益和企業(yè)的利益發(fā)生了沖突，要犧牲自己利益，維護(hù)國家的利益。
三、結(jié)語
中國傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)促進(jìn)企業(yè)發(fā)展、幫助企業(yè)構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部文化具有十分重要的作用。上文分別從兩個(gè)方面出發(fā)，詳細(xì)的論述了應(yīng)當(dāng)如何將中國傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)文化構(gòu)建中，希望可以為日后工作的開展提供參考。
參考文獻(xiàn)：
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傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的影響篇2
我國企業(yè)在創(chuàng)建企業(yè)文化、提高競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)，除了學(xué)習(xí)和引進(jìn)國外先進(jìn)企業(yè)文化外，還有必要借鑒中國傳統(tǒng)文化中的思想瑰寶，“洋為中用，古為今用，去其糟粕，取其精華”。
一、儒家思想的影響
儒家思想代表人物是孔子。儒家思想可供企業(yè)文化建設(shè)借鑒的地方比較多。我國企業(yè)文化建設(shè)可以借鑒儒家 “仁”、“信”、“義”、“和” 思想。
(一)“仁”的思想。“仁”，仁愛，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。在《論語》中“仁”字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見也是最為重要的一種解釋是“愛人”�？鬃颖救嗽谝淮位卮鸬茏臃t提問時(shí)作過這樣的回答(見《論語·顏淵》)。許慎《說文解字》也作如此解釋:“仁，親也”。我國企業(yè)在經(jīng)營管理中要尊重自己的員工，理解支持他們，信任寬容他們，關(guān)心體貼他們，從而有效培育員工對(duì)企業(yè)的忠誠和信任度，企業(yè)真心為員工著想，就能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性。
(二)“信”的思想。“信”，言行相一，即信用�！吨芤�·系辭上》說得好:“人之所助者，信也”�！墩撜Z·為政》說:“人而無信，不知其可也”，《論語·顏淵》說“民無信不立”。要使企業(yè)成功必須講“信”。“信”是儒家倫理中具有積極意義的思想，也是中國交換倫理的重要典范，很值得我們?cè)诋?dāng)代企業(yè)文化建設(shè)中學(xué)習(xí)和借鑒。企業(yè)對(duì)外講誠信，能大大降低交易成本，提高商業(yè)效率;可以為企業(yè)樹立良好的信譽(yù)，開拓更廣闊的市場(chǎng)空間，從而獲得更大的利益。企業(yè)對(duì)內(nèi)講誠信，能實(shí)現(xiàn)內(nèi)部人與人之間相互信任、相互理解，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，充分發(fā)揮人的最大潛能。只有這樣，才能在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
(三)“義”的思想。“義”，道義、主義。孔子說:“君子明德大義，小人只懂財(cái)利”(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”。他還提出“見利思義”的思想。在我國企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)把樹立正確的“義利觀”作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容，使員工自覺地意識(shí)到在講“義”時(shí)，要承認(rèn)“利”的必要;追求“利”時(shí)，則要接受“義”的約束。這樣，就能實(shí)現(xiàn)“以義估利”，“舉義興利”，調(diào)節(jié)和規(guī)范企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為，使企業(yè)遵守法則，正當(dāng)經(jīng)營，把賺錢看作一種手段而非目的，自覺地把企業(yè)賺錢與國家興旺和民族利益聯(lián)系到一起，積極履行社會(huì)責(zé)任，捐助教育、辦慈善，將利益回饋社會(huì)，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值取向。
(四)“和”的思想�？鬃诱f：“禮之用，和為貴”(《論語·學(xué)而》)。這是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)原則。中華民族強(qiáng)大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)而言，目前比較流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”，即治理企業(yè)要將人員間的關(guān)系協(xié)調(diào)，企業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)與合作的協(xié)調(diào)有機(jī)結(jié)合起來。儒家思想從不同方面對(duì)企業(yè)文化建設(shè)起作用，是企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑。企業(yè)家應(yīng)該以超凡的卓識(shí)遠(yuǎn)見，注意吸收借鑒我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)用于教育員工，培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)合作、協(xié)調(diào)一致的精神，使企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力得以增強(qiáng)。
二、道家思想的影響
道家的代表人物是老子、莊子。他們分別著有《老子》、《莊子》。這兩部著作對(duì)后世影響很大。我國企業(yè)文化建設(shè)可以從道家思想中吸取合理營養(yǎng)。
(一)“道法自然”的思想。“道”是道家的中心思想。老子說：“道法自然，無為而治”。這句話的意思是事物發(fā)展有其規(guī)律性，人們應(yīng)按規(guī)律辦事。企業(yè)文化建設(shè)，首先，企業(yè)管理者應(yīng)順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，按規(guī)律制定規(guī)章制度;其次，涉及企業(yè)改革改制時(shí)要對(duì)企業(yè)自身特點(diǎn)和周圍環(huán)境全盤考慮;第三，對(duì)企業(yè)管理者而言，要善于抓大事，將常規(guī)事務(wù)分權(quán)予下屬，使責(zé)權(quán)明確、各盡其力。企業(yè)管理者看似清閑，實(shí)際工作卻井井有條，正是“無為而無不為”。
(二)“辯證治事”的思想。老子認(rèn)為，一切現(xiàn)象都是相互對(duì)立的，如新與舊、盛與衰、高與低、長與短、福與禍等，而且這種對(duì)立關(guān)系也是可以轉(zhuǎn)化的。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)應(yīng)該有清醒認(rèn)識(shí)。當(dāng)處在經(jīng)營困難時(shí)期，企業(yè)應(yīng)通過不懈的努力，使困難局面得到改善并要向好的方面轉(zhuǎn)化，即獲得成功;當(dāng)處在順境時(shí)，企業(yè)應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身存在的問題，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也在以難以覺察的速度迅速崛起，稍有不慎就有可能成為落后者甚至被淘汰。以辯證治事的思想來認(rèn)識(shí)事物、治理企業(yè)，也是許多企業(yè)反敗為勝走向成功或者戒驕戒躁保持領(lǐng)先的法寶之一。
(三)“點(diǎn)滴為始”的思想。老子說:“合抱之木。生于毫木;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”每個(gè)企業(yè)都有同一個(gè)夢(mèng)想，即不斷發(fā)展，日益壯大。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，就需從零開始，然而很多企業(yè)卻沒有做到這一點(diǎn)，急于求成，盲目擴(kuò)大規(guī)模，不顧自己的條件，也不顧事物發(fā)展的步驟性和規(guī)律性，結(jié)果出現(xiàn)了管理困難、資金浪費(fèi)、負(fù)債增加等一系列不良現(xiàn)象。世界500強(qiáng)中的企業(yè)，哪個(gè)沒有明晰的發(fā)展史?那些有上百年歷史的`企業(yè)，哪個(gè)又不是厚積薄發(fā)才有了今天的業(yè)績?道家思想，博大精深，它啟發(fā)今天的企業(yè)以辯證的眼光看待成敗，以一個(gè)“道法自然，無為而治”的思想來順應(yīng)規(guī)律，治理企業(yè)，同時(shí)以一個(gè)“點(diǎn)滴為始”的思想看待企業(yè)成長，使企業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。
三、儒家道家文化的消極影響
任何事物都是一分為二的，不存在絕對(duì)的好與絕對(duì)的壞，既要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀方面，也要看到傳統(tǒng)文化消極方面。中國傳統(tǒng)文化的消極面主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
(一)折中的中庸之道，調(diào)和折中的維持之術(shù)。老子說過“不敢為天下先”的話。這些思想滲透到企業(yè)中，既會(huì)影響企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)一流的意識(shí)，也極大地影響到企業(yè)內(nèi)部人才的選拔、培養(yǎng)和使用。加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”。在經(jīng)濟(jì)金融全球化時(shí)代，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，充滿風(fēng)險(xiǎn)，誰若過分謹(jǐn)慎，事事不敢為天下先，以得過且過的心態(tài)辦實(shí)業(yè)，時(shí)就會(huì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失敗。通用電氣前總裁杰克·韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時(shí)，其中有一句名言就是“競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)、再競(jìng)爭(zhēng)”。
(二)怎樣看待成敗，怎樣評(píng)價(jià)經(jīng)常失敗的人�，F(xiàn)代教育科研成果表明，人是在不斷犯錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的。所以，從某種程度上講，成功的人也是失敗比別人多的人。但是，在中國傳統(tǒng)文化中，在評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，往往不是看他做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯(cuò)誤，得罪了多少人，失敗了多少次。在這種標(biāo)準(zhǔn)下，那種不求無功，但求無過，對(duì)各方面關(guān)系照顧較好的老好人往往占優(yōu)勢(shì)，而那些沖勁大、對(duì)關(guān)系顧及少、一頭扎進(jìn)工作中的人往往吃虧多。長此以往，員工的積極性會(huì)受到打擊，對(duì)企業(yè)的危害不言而喻。
(三)重歷史、重經(jīng)驗(yàn)、重權(quán)威及官本位思想。“不識(shí)古，不成義”，“我過的橋比你走的路多”，大官說的話比小官頂用，上司仿佛在所有問題上都比下屬聰明。其實(shí)，過去的經(jīng)驗(yàn)，不能原封不動(dòng)地用于指導(dǎo)今天的現(xiàn)實(shí)生活，許多經(jīng)驗(yàn)留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。重歷史輕現(xiàn)實(shí)、重經(jīng)驗(yàn)輕實(shí)踐、重權(quán)威輕真理、重官位輕真理的思想作用于企業(yè)文化建設(shè)，只會(huì)使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長足發(fā)展。
我國傳統(tǒng)文化的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)文化建設(shè)，今天的企業(yè)應(yīng)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拋棄傳統(tǒng)文化的消極方面，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。與此同時(shí)，我們也應(yīng)注意到，同任何一種文化一樣，企業(yè)文化建設(shè)也是開放型的，必須兼收并蓄，企業(yè)在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本企業(yè)狀況，充分吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以便形成本企業(yè)獨(dú)有的企業(yè)文化，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的影響篇3
中國傳統(tǒng)文化是以儒學(xué)為核心，以儒釋道三家文化為主流，融會(huì)各民族、各地區(qū)、各時(shí)代主要文化形式的動(dòng)態(tài)文化系統(tǒng)，在傳承性、獨(dú)立性、民族性、價(jià)值取向等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。而同樣一個(gè)企業(yè)，通過傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使企業(yè)文化在多變的經(jīng)營環(huán)境中能夠更加適應(yīng)發(fā)展的需要。本文就是要探討傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的影響。
在世界經(jīng)濟(jì)日益走向全球化的趨勢(shì)下，中國企業(yè)要想屹立于世界強(qiáng)國企業(yè)之林，必須構(gòu)建和發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化。然而，任何一種文化模式都不可能是憑空產(chǎn)生的，企業(yè)文化也不例外。世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化產(chǎn)生的。筆者認(rèn)為企業(yè)文化必須扎根于傳統(tǒng)文化之中，否則就成了無源之水、無本之木。下面我就來談一下中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的影響。
一、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的內(nèi)涵
第一，中國傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)，它是一種長期的歷史文化積淀，它是一個(gè)民族的集體記憶，是一種精神紐帶，是一種基本的精神物質(zhì)。在長達(dá)兩千多年的中國封建社會(huì)里，中國傳統(tǒng)文化先后經(jīng)歷了先秦諸子學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代西學(xué)的發(fā)展歷程。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國人的行為方式和思維方式中。它就如同一個(gè)民族的遺傳密碼，深藏在一個(gè)民族的血液中，內(nèi)在為一個(gè)民族的精神結(jié)構(gòu)，它雖然不會(huì)直接產(chǎn)生GDP，但離開了它，民族就失去了凝聚力。所以說，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族精神的“根”， 我們千萬不能“塞其源而欲其流遠(yuǎn)，伐其根而求其木盛”。
第二，現(xiàn)代企業(yè)文化。
現(xiàn)代企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)在長期經(jīng)營運(yùn)作過程中逐步形成的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動(dòng)之中，是一個(gè)企業(yè)的靈魂和精髓，是潛在的生產(chǎn)力，企業(yè)文化決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個(gè)企業(yè)的素質(zhì)、行為和能力。一個(gè)企業(yè)的文化，通俗地理解，就是我們公司辦事的方式，我們考慮問題的角度和方法，是我們相信的東西，是我們的工作態(tài)度，等等。作為中國企業(yè)，傳統(tǒng)文化中的 “仁、義、禮、智、信”等理念自然地融匯在我們的血液中，表現(xiàn)在我們的行為中，體現(xiàn)在我們的企業(yè)文化中。
二、中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的影響
中國文化中的儒道之學(xué)延續(xù)數(shù)千年之久，并成為學(xué)術(shù)思想中的主流，直到今天仍具有巨大影響。可見，吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓，是目前企業(yè)需考慮的問題。下面我們看看中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)中是如何體現(xiàn)的。
第一，“剛健進(jìn)取”的民族精神。
中國儒家學(xué)者在論述人生的道德行為、價(jià)值取向、理論境界時(shí)，一個(gè)最重要的內(nèi)容和突出的特點(diǎn)就是自強(qiáng)不息、剛健有為、積極進(jìn)取�！兑讉鳌分械�“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的人格理想，前者為自強(qiáng)不息、剛健有為;后者為厚德載物，包容萬物。以及《荀子》中的“人定勝天”思想。這些進(jìn)取精神和博大胸懷，正是儒家學(xué)說的思想要旨和華夏民族的精神面貌，都體現(xiàn)出一種陽剛向上的競(jìng)爭(zhēng)精神。
這些豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化為構(gòu)建傳承過去、面向未來的企業(yè)文化提供了深厚的文化積淀，并有助于企業(yè)形成剛健進(jìn)取、發(fā)奮圖強(qiáng)的企業(yè)文化。反觀我們潞安的企業(yè)文化，潞安人在其長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“多產(chǎn)煤炭、支援前線”，到六十年代的“艱苦奮斗、勤儉辦礦”的石圪節(jié)礦風(fēng)，再到現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的“實(shí)干進(jìn)取、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的潞安精神，潞安人正是憑借他們?cè)谄髽I(yè)文化建設(shè)中的成就，帶動(dòng)了企業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這些始終呈現(xiàn)出一種歷史傳統(tǒng)同時(shí)代精神高度和諧的特色。
第二，以人為本的民本思想。
剛健進(jìn)取、自強(qiáng)不息的中國文化基本精神，所強(qiáng)調(diào)的是人，即“以人為本”或人本主義。這一文化特色與西方以神為核心的文化精神迥然而異，它考慮問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人�？鬃釉�“天地之性人為貴”、“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛思想反映了儒家對(duì)人本性的理解。荀子提出的“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的比喻，更是集中反映了民心所向與安邦的道理。
現(xiàn)代的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。社會(huì)需要的人是有獨(dú)立意識(shí)，有創(chuàng)新精神、有奉獻(xiàn)思想的人。每個(gè)人都應(yīng)該是完整意義上的人，知道愛人，愛自己，有個(gè)性。我們現(xiàn)在講的人文文化或人文精神，就是要充分重視人本，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。反觀一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)中“以人為本”的宗旨就是抓住人、用活人，培養(yǎng)人，開發(fā)人。企業(yè)最大的資產(chǎn)是人，人在企業(yè)的發(fā)展中具有決定的意義。而企業(yè)文化的優(yōu)劣取決于其核心價(jià)值觀，一個(gè)企業(yè)如果能夠本著儒家思想建立“以人為本”的基本價(jià)值觀，把尊重人、關(guān)心人作為企業(yè)發(fā)展的核心價(jià)值理念，關(guān)心關(guān)注員工的成長，為員工提供發(fā)展機(jī)會(huì)，讓員工分享企業(yè)的發(fā)展成果，這樣人人都會(huì)有進(jìn)取之心。
第三，“上善若水，為而不爭(zhēng)。”
《老子》說：“上善若水，為而不爭(zhēng)”。上善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不和萬物相爭(zhēng)。老子認(rèn)為人類社會(huì)的一切罪惡、一切禍亂、一切悲哀、一切痛苦都起源于人與人之間利益的爭(zhēng)斗。因此，他提出“為而不爭(zhēng)”，并把它作為人類消除悲劇的解脫之道。具體到企業(yè)，就是說企業(yè)文化要有包容的胸懷，能容納百川，不同的人來到一個(gè)企業(yè)，每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，也有自己的長處和短處，在這個(gè)時(shí)候，不是互相挑剔，而是相互之間去互補(bǔ)，只有這樣我們的企業(yè)才會(huì)做到渾然一體，相互合作，共同把企業(yè)做好。
第四，“無為而無不為”。
“無為而治”是老子思想學(xué)說的精華，其本意是順應(yīng)自然，遵循民意�！独献印氛f：“無為無不為，萬物將自化”。強(qiáng)調(diào)的是人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。這里的“無為”并不是什么都不做，而是含有不妄為的意思。就是說，“無為”絕非無所作為，而是不私為、不妄為，要出于公心，按照事物的自然本性，因勢(shì)利導(dǎo)地去做，無形中便會(huì)得到成功。他強(qiáng)調(diào)“治大國若烹小鮮”，治理國家要像煎小魚一樣，不能常常翻動(dòng)，否則就要翻得破爛不堪了，喻示著為政之要在安靜無擾，擾則害民，若能“清凈無為”，則人人可各遂其生而相安無事。如果人認(rèn)同了一種文化，把它作為自己的信仰，就會(huì)自覺地去實(shí)踐，不用別人動(dòng)員督促、檢查監(jiān)督，管理就不用像現(xiàn)在這樣投入這么多的人力、物力和財(cái)力，員工會(huì)自己管理自己，自己要求自己，發(fā)揮人自我管理的意識(shí)。
三、結(jié)語
企業(yè)文化好比一個(gè)企業(yè)的靈魂，優(yōu)秀的企業(yè)文化可以增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和員工的創(chuàng)造力。中國具有傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該考慮怎樣根據(jù)中國文化，創(chuàng)造出一套適合自己的文化特色，使整個(gè)運(yùn)作更加順利，以適應(yīng)日趨激烈的國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)�？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化是中國企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。企業(yè)文化作為中國先進(jìn)文化的一部分，必須立足于傳統(tǒng)文化這個(gè)母體，保持民族特性，弘揚(yáng)民族精神。同時(shí)，中國作為一個(gè)文明古國，歷史文化傳統(tǒng)有益于現(xiàn)代文化建設(shè)之處很多，我們要做的就是把我國博大精深的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分與我國當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際結(jié)合起來，從而為我國企業(yè)進(jìn)行文化創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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