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欺心論經(jīng)典哲理散文
退而不進(jìn)，即愚。士隱而不進(jìn)，最是可恨。
如，山野村夫，欲進(jìn)，門檻所限。因胸?zé)o點(diǎn)墨，況言不中矢，發(fā)聲響不過三尺之地。
如一呼百應(yīng)之名流，居公信之位悶聲求安，不聞時(shí)政，不視世情，落筆艷詞咿呀語，
就算撰文千篇有何意？再曰，天不公，賢者喻，撥云見日清污濁，實(shí)為千古訓(xùn)誡。若遁世悶語，不尚民情，空負(fù)了五車之學(xué)，七尺之軀行天地，學(xué)之何為？生又何意 ？實(shí)則，人們都淌漾于一個(gè)虛假的表像層面，在構(gòu)筑著自己的桃花春夢(mèng)，都不愿，更不敢打破這假殼，去探究殼內(nèi)填充何物，是否變質(zhì)腐爛。也都怕打破假殼后，內(nèi)部那腐爛惡臭的填充物流失，無法支撐自己繼續(xù)在假殼上面，姿意妄為而絕望的心驚魂飛魄散，更怕把自己虛構(gòu)的桃花春夢(mèng)撕碎而幻滅。其不知，當(dāng)量極而質(zhì)變，貪欲與感管之樂成為終極時(shí)，就非單純的是以人為本的俗世了，而是群魔亂舞的人獸時(shí)代了。因此，所為的桃花春夢(mèng)被聊齋惡夢(mèng)所替代也是必然的了。因此時(shí)的信仰與人性價(jià)值觀是極度的扭曲變質(zhì)了地，是崇賞魔幻混亂的階段，是泄欲炫富的時(shí)代，而非是尊人尚智的純凈年代了。所為的夢(mèng)，不是畫餅充饑，而是植株散葉，澆水修枝，在漫長(zhǎng)的等待中幻想結(jié)果充饑的過程，若無
實(shí)質(zhì)性的作為，一慣的自 慰式的作春夢(mèng)，那等待的將是一撮雜草叢生的亂蓬蒿桿。
反觀，如今實(shí)質(zhì)性的是在畫餅充饑，且大言不慚的指鹿為馬的極度意淫，還讓人們必須感恩代德，
并且留冊(cè)銘記。那試問，你此種違背常理的意淫，是人而為乎？況歷史是你家所撰寫的嗎？歷千載冊(cè)，看萬年史，其埋沒了多少成王敗寇，認(rèn)不認(rèn)同，自在人心。只須在你極度淫欲過后，能留一塊適合耕種的土地，自有后來的耕種者將你銘記。時(shí)下，有一種自 慰式的屁話，如‘放下，看淡，退一步，海闊天寬’，狗屁，這只是欲得而無能的自 慰枉談而已。當(dāng)繁雜的環(huán)境如針般時(shí)時(shí)扎你，我想，是誰都會(huì)喊疼跳起。介此，還是糾因拔刺，而非躲閃忍讓，若一味的忍讓，你就活該被扎的體無完膚而死。
在這個(gè)無所敬畏，群魔亂舞的時(shí)代，城市是有著強(qiáng)烈的壓迫與不自由感，是人們欲逃卻有不舍的地方。不舍是貪戀這里的便捷與繁華的.生活方式，欲逃是在這鋼筋混泥土的構(gòu)造下，是沒有溫度甚至是極度冰冷的，其囚居中的物種只有弱肉強(qiáng)食 ，且極度荒誕淫欲成性地。而人們?cè)谶@又愛有怕的蜂擁中，把這幾近干固的城市，當(dāng)成了一個(gè)可自由仰泳的水池，一頭扎下去，跌的頭破骨折，卻心存幻想，死性不改的在里面苦苦掙扎，到頭來被壓榨的一無所獲，卻如一只受了驚猶的屎殼郎樣，強(qiáng)撐硬裝。當(dāng)某時(shí)那不干平庸的心掀起狂瀾，悲劇就發(fā)生了，就會(huì)像蒼蠅樣，死在拍下。而這個(gè)拍子早就想
將你除之而后快，只是苦于找不到幾會(huì)而已。更可悲的是，死在拍下的，到死都沒弄明白這悲劇發(fā)生的根源�，F(xiàn)今，在大眾層面上的定義，多數(shù)是自圓其說，是一個(gè)漏洞很大的陷阱，也是一個(gè)分化腐蝕洗 腦的武器，須深究細(xì)琢的擇而又擇地行事。
當(dāng)一個(gè)定義壓制另一個(gè)定義之時(shí)，是毀滅性的，也可是憑空捏造的，如楚王好細(xì)腰，清朝愛小腳，這只是變像的將個(gè)人的喜好強(qiáng)加于大眾的惡俗而已。皆因權(quán)大于法，權(quán)大于識(shí)的自我為中心的意淫。然而，人們卻都有各自的自圓其說的龐大系統(tǒng)，能把不合理的事情說成審美藝術(shù)，續(xù)而用此理論來炫揚(yáng) 自己的優(yōu)越感與價(jià)值取向觀。若遇到怪力亂神且無法解釋的事物時(shí)，就畫符戴玉，身紋羅漢或室掛佛像，以期求的自我安慰與涼解。甚者借此搖身變?yōu)榫仁乐�，斂�?cái)貪物，極度的在燃香撥火中意淫。此論皆是欺心之說。其不知，量極質(zhì)變由人造，不究其理枉拜佛。
所以，人的屬性都是相同的，無須借助外力鞏固地位尋求存在感，更無須用存在感博欒虛無的榮譽(yù)光環(huán)，因那些虛擬浮華的外在表像是沒有任何意義地，只須順眾理，隨自然法則，自會(huì)高高在上受人敬仰。因人的認(rèn)知是有限的，想要尋找自我平衡，就須捋清生命的本質(zhì)和存世的初衷，視人人為同一屬性，用五彩石，修補(bǔ)人性的劣根漏洞，以期達(dá)到相攜共存為終極目標(biāo)，方是人道。
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