初秋的思緒散文隨筆

　　秋風(fēng)剪葉成淚，曲徑通幽生愁。

　　看著它偶然飄落的一滴眼淚，我卻猜不透它為何哭泣。

　　因為它上面長了一串串還未熟透的果實(shí)，而下面卻坐著一對呢喃春天的少年。

　　我可以悄悄躲開它，可我卻躲不開它那復(fù)雜的情緒。

　　春草般的往事迅速從情緒的土壤里破土而出，生長，蔓延。

　　屬于我們那一代的天地已經(jīng)到了夏秋之交，縱然還剩下我這一份春天的色彩，也喚不回那一整片天地的春色，因為我們已經(jīng)找不回那個屬于我們的春天了。

　　一只小麻雀飛了過來，悠閑地唱著《自由之歌》，在夕陽的余輝中，嘰嘰喳喳，上下翻飛，只可惜是逆光，我只能看到它的剪影，但是，它那活潑的動感和線條依然喚起了我對她的思念，那只我讀小學(xué)時養(yǎng)過的一只小麻雀，它曾經(jīng)在我的《最浪漫的痛》里扮演了和平使者的角色，也不知她現(xiàn)在怎么樣了，是不是還依然恨我當(dāng)年的無知，請托個夢給我好不好？

　　還有《最浪漫的痛》里那位美貌與智慧并重的Water Lily，她是否也在埋怨我的無情，希望我讓她復(fù)活呢？可是，現(xiàn)實(shí)世界是殘酷的，是冷色調(diào)的，即便是象梵高的《向日葵》那樣熱烈的色彩，與燃燒的筆觸，也掩蓋不了他那內(nèi)心的`凄然，更加反襯出世態(tài)的悲涼，無論從《向日葵》的深沉背景或者哲學(xué)角度看，它不也是冷色調(diào)的嗎？如果非要讓我給你安排一個好的結(jié)局，必須等我找到一個答案，一個困擾人類至今都沒有解決的問題，那就是實(shí)現(xiàn)全人類和平民主的方法，否則，我如何給你一個美好的生存環(huán)境？如何給你安排一個完美的結(jié)局？所以，在我找到答案與方法之前，你只能作為《最浪漫的痛》里的女主角。

　　極端感性人是很痛苦的，他們會神經(jīng)兮兮，如同梵高那樣，因為他們能感悟到凡人無法觸碰的靈魂，他們可以與天地萬物精神相往還。

　　同樣，極端理性的人也是很痛苦的，他們也會神經(jīng)兮兮，如同牛頓那樣，可以推理出凡人無法想象的規(guī)律，可是他們往往是唯利是圖，沒有一個真正的朋友。

　　上面兩種人都是痛苦的，可是，世間最痛苦的人莫過于集極端感性與極端理性于一身的人，這種人猶如冰與火的融合體，一旦他們的腦袋思維起來，滴下的一定不是普通的水，而是血！汗！淚！

　　可是痛苦的根源又是什么呢？除卻生理的病痛之外，難道還不是因為欲望太多了嗎？有選擇往往會比無選擇更加痛苦，不是嗎？可是，我們有什么選擇呢？

　　名，算什么？！幾千年前的石碑，已經(jīng)風(fēng)化得無從辨認(rèn)，有人說，可以通過人世代相傳下去，可是，我們?nèi)祟惪偸菚�象任何一種生命形式一樣消亡的呀！不是嗎？

　　利，算什么？！你一個人能吃多少？用多少？有人說，可以傳給后代，可是，后代也是百家姓的基因組合，不是嗎？這不正好可以成為“天下為公”的理論基礎(chǔ)嗎？！

　　我們能留下什么呢？其實(shí)我們什么也不能留下，我們無從選擇，我們其實(shí)比石頭和樹木又高級到哪里去呢？在宇宙里，我們和石頭，樹木，萬事萬物都是平等的，不是嗎？

　　想象力真是個非常奇妙的怪物，它可以產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)中從來就沒有過的東西，無怪乎哲學(xué)無法擁有統(tǒng)一的定義，它包含了科學(xué)，包含了藝術(shù)，甚至包含了一切，我可以說，如果一個人說他完全弄懂了哲學(xué)，那他一定不懂哲學(xué)。

　　古希臘的偉大哲學(xué)家亞里士多德就是因為沒有了信心去理解這個世界，所以才跳入了厄里帕的海峽�？墒钦l又有勇氣說他能夠理解這個世界呢？愛因斯坦不了解，波爾也不理解�，F(xiàn)在的理論物理與宗教無異�？墒俏覀冞�得活下去，不是嗎？

　　可是，生命的意義，是什么？一個4歲左右的小孩從我身邊蹦蹦跳跳地走過了，這使我想起了我的童年：釣魚、誘蝦、捕蟬、捉泥鰍、捉迷藏、玩彈子、下棋、打球、游泳……那沒有理想，但是非�？鞓返耐�年，也許沒有理想才是生命的意義吧！不是嗎？

　　我緩緩地走到那初秋的眼淚旁，俯身拾起它，端詳了許久，終于從中讀出一個字，那就是“無”字。

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