經(jīng)典散文：學習歷史的若干意義
經(jīng)典散文：學習歷史的若干意義
太史公曰：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務，要以成功為統(tǒng)紀，豈可緄乎？”（《史記-高祖功臣侯者年表》序）。這句話實際上是對為什么要學習歷史和用什么方法或態(tài)度對待歷史和現(xiàn)實的關系作出回答。他指出現(xiàn)實中要了解歷史、認識歷史，就是要把歷史作為現(xiàn)實的一面鏡子來看待，加以對照，作為借鑒，同時指出既不要把歷史與現(xiàn)實等同起來，也不是要現(xiàn)實去模仿歷史。再者他說的“各殊禮而異務”，指出了制度、政策往往是不同的，但都是要達到治理國家的根本目的。由此告訴大家：拒絕歷史經(jīng)驗，是愚昧的；生搬硬套歷史經(jīng)驗，也是不高明的。學習歷史、從歷史中取得借鑒，是人類社會一個永恒的課題，而歷史學家大都懷著匡世救俗的責任感來研究和寫作歷史著作的。唐代的史學評論家劉知幾言：“史之為用，其利甚博，乃生人之急務，為國家之要道，有國有家者，其可缺之哉？”李大釗以唯物史觀為指導講述史學理論，曾指出：“橫著看人類，便是社會；縱著去看人類，便是歷史。歷史就是社會的變動。”說明了歷史與社會的關系�！皻v史為進化而存在，為生機開展而存在，歷史具有生命性，歷史、現(xiàn)實、未來都是一線下來、有機聯(lián)系的”�！兑讉鳌分杏醒浴罢猛獊怼�。這些正是歷史的價值所在。
學習歷史，認識和把握社會發(fā)展的客觀事實，洞悉系列事件的發(fā)展規(guī)律，知曉和推論今天的一些事物的發(fā)展趨勢，同時無疑也開闊了我們的視野。譬如黃仁宇的“大歷史觀”，兩種方式取徑切入歷史：一種系以宏觀歷史之思，從歷史的縱橫總體聯(lián)系上把握微觀的歷史研究對象；一種強調(diào)從較長的時段來觀察歷史，注重歷史的結(jié)構性變動和長期發(fā)展趨勢。在黃仁宇“大歷史”的范疇內(nèi)，主要分析因果關系及其歷史的合理性。對此他曾解釋：“縱使事實之衍化對我們個人不能如意，或者在短時看來為荒謬不合理，可是把這些情事前后連貫，又從超過人身經(jīng)驗的角度看去，則它們有其意義；最低限度，這些事跡使我們知道我們生命旅途之原委。”以“天地不為堯舜而存，也不因桀紂而亡”的客觀態(tài)度，放寬歷史的視界，探尋事件的前因后果。
讀史可以知興替，可以辨是非，今日社會風氣千變?nèi)f變，有時很難搞清方向和對錯，我們需要借鑒歷史。“以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興衰”，以史為鑒，避免我們犯類似的錯誤，避免走彎路，借鑒其經(jīng)驗，可以使我們多一些思路應對現(xiàn)在的問題。同時一切事物也都是在探索中發(fā)展，在發(fā)展中摸索的。吸收蘇聯(lián)的治國經(jīng)驗，我們可以建立國家社會主義制度；但改革開放以來的中國特色社會主義建設卻沒有成功歷史的典范可以借鑒，只有“摸著石頭過河”。歷史是一面鏡子，可以指導人們更好地把握今天、開辟未來。有利于汲取歷史上安邦治國的經(jīng)驗教訓、有利于培養(yǎng)和弘揚高度的愛國主義精神，有利于提高我們的科學文化素質(zhì)。尊重歷史、珍視歷史經(jīng)驗是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)�！翱偨Y(jié)歷史是為了開辟未來。”
學習歷史尤其是本國歷史，可以培養(yǎng)一種獨特的民族氣質(zhì)和民族情結(jié)，傳承歷史文化。眷戀國土，讓同根同生之華夏兒女落葉歸根，讓歷史與民族文化和民族心理緊密聯(lián)系到了一起。有著民族文化和民族心理的.認同感，有著深刻華夏歷史意識的中國人是中華民族的脊梁�！熬龔墓枢l(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事”，這是歷史的價值，在于建構國民意識。讀本國的歷史，陶冶情操，提高修養(yǎng)，增長閱歷，培養(yǎng)民族節(jié)氣。一個不了解本民族歷史的人意味著對國家和民族的背叛，如趙薇披日本軍旗事件，臺灣影星楊丞琳的戀日情結(jié)等等，這都是對歷史的無知，從而傷害了人民的民族感情。學習歷史，要培養(yǎng)良好的思想品德，了解和正確認識國情，提高文化修養(yǎng)，增強觀察和分析問題的能力。同時一想到歷史就應當有歷史的映像。三國風云喚起磅礴之志，魏晉歷史鑄就桀驁不馴，漢唐盛世激起自信豪邁，兩宋衰弱使得我們哀婉惆悵，元清擴張凸現(xiàn)人們鐵血殺伐。這才能達到具有民族國民意識的標準。一個民族，只有重視歷史，她才具有高度的自我發(fā)展意識，才能胸懷寬廣，視野開闊，才能屹立于世界民族之林。
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