經(jīng)典散文：清歡品境

　　清歡品境

　　課堂上，我聽到一個(gè)陌生的詞：清歡。

　　陌生而新穎。

　　不同于清淡，有別于清靜，迥異于清高。深?yuàn)W而博大。

　　——記

　　老師讀了一篇林清玄的散文，關(guān)于所謂的“清歡”。文章從蘇軾的詩(shī)句談起，逐漸蔓延向生活，字里行間隱藏著某種指引，啟發(fā)人用心領(lǐng)悟。我認(rèn)真聆聽，心漸沉靜而不自知，悄然跟隨文字深入，仿佛走向深山中的一座古寺，有超然出塵的意境。沒(méi)聽完全文，但卻似乎對(duì)清歡的深刻蘊(yùn)涵有所體會(huì)，細(xì)細(xì)品味，盎然成韻。

　　或許是我的認(rèn)知有限，在我眼里，享受清歡之人，內(nèi)心必達(dá)到一種境界。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，可以用三個(gè)字概括：靜，凈，敬。

　　靜，寧?kù)o。李白，浪漫主義達(dá)到顛峰的仙人，終究只求長(zhǎng)醉不復(fù)醒；竹林七賢之山濤，與纖琴細(xì)竹相伴已久，最后仍舊勸薦稽康出山做官。心靜是一種境界，世人若無(wú)功夫，頗難達(dá)到。心靜，寵辱不驚。閑看庭前花開花落，漫觀天外云卷云舒。以恬淡的姿態(tài)笑對(duì)人生，沒(méi)有留下任何遺憾，也不在意去爭(zhēng)奪所謂的成功。這樣的人心中沒(méi)有波瀾。他們只會(huì)為自然界中的一縷微風(fēng)感懷，只會(huì)為身邊的參天古樹吟唱；他們從未留戀七情六欲，功名利祿更加置身度外。面對(duì)洶涌的海浪，他們可以虛懷若谷；面對(duì)鳥雀的雜音，他們可以安之若素。心靜就是如此，曠達(dá)，且安詳。耳邊只有靜的歌音，清雅歡恰。

　　凈，潔凈。應(yīng)是一片冰心在玉壺。當(dāng)初，造物主贈(zèng)予每個(gè)人潔凈的肉體與心靈，贈(zèng)予清歡。但清歡，卻始終沒(méi)有被留在人間，它被人們所拋棄。正如林清玄文中所言，世間沒(méi)有清凈之地，人中自無(wú)潔凈之心。佛教勝地，有如蓮花般圣潔，可兜售香火大賣佛像的小販卻遍地亂竄。頓時(shí)心生悲憫，佛，因?yàn)樾闹泻翢o(wú)拖泥帶水的雜念，因而得道成為人們跪拜的對(duì)象。而跪拜的人們，心中卻各有算盤，他們利用佛的靈驗(yàn)滿足欲望，絲毫沒(méi)有領(lǐng)會(huì)佛的真諦。佛心如明鏡，絲毫不染焦火之氣；樹下修煉，心捧一泓清泉，最終享受清歡。不再窩藏任何貪念，靈魂通體透明如潺潺泉水，潔凈不沾塵埃。睜開眼時(shí)，每一滴露都是生的意象，每一株草都是靈的指引，微笑時(shí)嘴角不再顫動(dòng)，眼神中滿是純藍(lán)的天空，這也許是收獲清歡的表情。

　　敬，崇敬。人應(yīng)該有一顆滿懷崇敬的心靈，帶著欣賞的情緒走入安謐的'自然。大自然能賦予清幽的地域，能夠讓“鳶飛戾天者望峰息心，經(jīng)綸事務(wù)者窺谷忘返”，沒(méi)有了束縛之后，心靈突然感到一片清朗，凝望明凈的水天，周圍峭拔俊秀的山嶺連綿環(huán)繞，驚嘆的感情蕩滌在靈魂中，人的贊美欲望顯得極其強(qiáng)烈。此時(shí)，并沒(méi)有外界的任何壓力，贊美之音完全由心而生。只有澄澈的水聲泠泠作響，交相輝映，心曠神怡，無(wú)限歡愉。只可惜，人類沒(méi)有如此鬼斧神工造就這樣的氛圍。聒噪的城市便是最失敗的成果。灰暗沉悶的天空和燈紅酒綠繁弦急管的喧鬧使人類更加野心勃勃，疲于奔命，操勞于凡俗事務(wù)之中，心靈得不到應(yīng)有的安寧，久而久之也失去了崇敬的品質(zhì)�；ハ喽荚诿鳡�(zhēng)暗斗，劍拔弩張的氣氛在各個(gè)角落涌動(dòng)。由衷的贊美早已消散，空剩下蒼白無(wú)力的頌揚(yáng)。崇敬之心，首先潔凈。根植在安然的凈土中，花兒才會(huì)任意舒展身姿，肆意盛開。腐朽黯淡的泥土之中，真實(shí)的情感如同拘謹(jǐn)?shù)幕ㄊ�，不敢且不能綻放得潑潑灑灑，壓抑在某處。不可一味苛責(zé)周圍的環(huán)境，倘若出污泥而不染，一直心懷最真摯誠(chéng)懇的崇敬之情，如同荷花，那么清歡又怎不可得？

　　心生靜，靜生凈，凈生敬，清歡由此而生，達(dá)到生命的又一個(gè)高度。

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