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登上文學(xué)的峰巒 經(jīng)典散文
文學(xué)在不同的人心里有不同的形象，這與閱歷、認(rèn)知、情操、學(xué)養(yǎng)都有關(guān)聯(lián)。有的人文學(xué)是他的信仰，有的人文學(xué)是他的衣裳，有的人文學(xué)是他的游戲……但文學(xué)于汪貴沿先生則是峰巒，是一生都放不下，一生都熱愛著，一生都要攀爬的峰巒。他的趣味在于一路的風(fēng)景，而攀爬本身則讓他體健、目明，認(rèn)識了自然的造化與神妙。
如果論職業(yè)身份，貴沿先生是商人，而且是在若干企業(yè)經(jīng)商多年的資深商人。這樣的身份若是在中國古代，就很尷尬。因為中國古人輕商的思想很固執(zhí)，他們認(rèn)為文學(xué)的圣潔高度和文人的清高傲骨，商人是無法逾越重利輕義的柵欄而抵達(dá)的。所以古代商人并不試圖去做一個文人，最多也就做個儒商即止。今天的中國社會則不然，價值觀發(fā)生了根本的變化。
一個商人摒棄了銅味而親近文學(xué)，正如一個官員放棄了腐敗而崇尚文化一樣，就顯得更加不同尋常。他們是有資格說“錢財如糞土”的人，他們給自己靈魂的臺基安放上文學(xué)或文化的舍利是當(dāng)之無愧的人類精神貴族的圣徒，汪貴沿先生就是這貴族部落的重要成員。
貴沿先生上世紀(jì)80年代開始文學(xué)創(chuàng)作，涉獵散文、詩歌、小說、散文詩等諸多文體，先后在《人民文學(xué)》、《詩刊》等許多重要刊物發(fā)表作品。他文筆矯健，頗見功力。貴沿先生的注意力落點在中國農(nóng)耕文明的諸多領(lǐng)域，追求的是天人合一的美學(xué)、哲學(xué)和宗教境界。如：散文詩《彈棉絮的漢子》、《走，我們?nèi)ソ纪狻罚辉姼琛堵犜隆�、《古�?zhèn)》；散文隨筆《壩壩電影》、《回龍街的“張編花”》；小小說《神樹》、《凡人不凡》等等，從這些標(biāo)題我們隱約可以看見貴沿先生的精神流向。
這里，我可能仍然沒有闡述清楚汪貴沿先生作為商人依然執(zhí)著于文學(xué)創(chuàng)作的精神品質(zhì)，那么我還是通過他的文學(xué)作品和出版這本書的心理傾向來說說這個問題吧。
統(tǒng)觀貴沿先生的作品，詩歌品質(zhì)最高。關(guān)于這一點，他選編《商旅追夢》這本書中各種文體所占比例大小和他過去發(fā)表詩歌作品進(jìn)入報刊級次的情形很說明問題，當(dāng)然通過我們閱讀才是最終作出這個判斷的關(guān)鍵。關(guān)于這一點，我相信讀者諸君閱讀本書后會贊成我的觀點。
貴沿先生的詩歌品質(zhì)最高這一點，說明貴沿先生的骨子里還是詩人，而詩人是最率性最本真的。這似乎與一個商人唯利是圖的稟性無關(guān)。我絕不是看不起商人，但詩人一定不會去計算得失，這是千真萬確的�！耙蝗δ贻喛傄獫L出八月的相思這個季節(jié)我們選擇石凳石桌的古院拂袖舉杯學(xué)著仙人拈須的瀟灑點燃思緒在指間長出藤蔓我們的眼里和杯里便結(jié)出無數(shù)朗月”（《讀月》）詩人的心思和胸懷是如此的廣大與浪漫；“想你是因為愛你的火焰已燃燒我思念的日子想你是因為世上有很多人我卻想你一人想你是因為見到你我就會迷失我自己”（《想你是我真的`很想你了》）直切了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)，直抒胸意的愛情直白，這是人性還原為童年般的本真純凈才會有的詩意傾訴；“杯中的水已不為水杯中的水沸騰過寧靜得無法復(fù)活”（《茶樓》）這種思考極具穿透力，詩歌語言彈性很大，于平淡中陡起波瀾，可謂大家筆觸。在詩人的詩中，“愛”浸泡著每一個字符，“情”像逢春的花朵恣意開放。特別是寫已故作家三毛和“5·12”汶川大地震的詩作，關(guān)切之情，關(guān)愛之心，對生命的痛惜，對母愛的頌揚(yáng)，竟是如此美好。你絕不會從這些真實的情感中感覺到絲毫的不潔，感覺到這是一個資深商人的作品。
另一個因素是關(guān)于這本集子文體的混雜。曾經(jīng)我表達(dá)過一個觀點，那就是“大凡出版作品集，都會考慮出版后的影響問題，諸如文學(xué)評論、作品獲獎等等”。這本集子以多種文學(xué)體裁結(jié)集，勢必造成評論的尷尬和獲獎的難度，這無疑是對功利性的蔑視。他曾從事過編輯、記者工作，出版過四部專著，個中道理他不會不懂。但作為詩人、作家的汪貴沿先生，他居然犯了這個忌，究其原因，答案只有一個：他故意為之，他出書不是為了追求名利�；蛟S像我的一個朋友說的那樣：集子是給自己寫作的一個交待，書出來后主要送給朋友們“指手畫腳”，其他的沒興趣�；蛘呷缢约赫f的那樣：“一生追求的信念是體味生命的過程”，這可能才是真正的答案。這個事實說明什么呢？說明汪貴沿先生保留了一顆詩人的真誠，一個作家的良心；說明我們對于商人與文學(xué)關(guān)系的定位有誤，抑或汪貴沿是個個案，不在此列。同時也說明文學(xué)與功利的博弈，文學(xué)占了上風(fēng)。
我想，我費(fèi)了很大的勁，現(xiàn)在似乎把汪貴沿先生為何是“人類精神貴族的圣徒”說清楚了。
貴沿先生說自己“當(dāng)文人靈性不夠，當(dāng)商人狼性不足”，而他窮其一生的追求是“體味生命的過程”，這就是了，這就注定文學(xué)于他是一路的風(fēng)景，他的文學(xué)人生則是行走，是攀爬峰巒。他擁有這樣的心性，我為此相信他的人生是五彩斑斕的，他的文學(xué)創(chuàng)作也必然具有同等的高度。
20xx年8月31日
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