論“孝”散文
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，身為中國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生的我們，對(duì)今后中國(guó)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，故應(yīng)該肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的使命和責(zé)任。除了不斷的創(chuàng)新與創(chuàng)造，同時(shí)，大學(xué)生也應(yīng)傳承過(guò)往中國(guó)的歷史文化，接受古與今的文化熏陶。而且作為大學(xué)生，我們應(yīng)博覽群書(shū)，傳承文明，努力在知識(shí)海洋里充實(shí)自我、完善自我；為社會(huì)實(shí)踐打造堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)和科學(xué)文化基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
漢字和史書(shū)典籍是我們中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證，接受傳統(tǒng)經(jīng)典文化的洗禮，是我們青年學(xué)生的必修課。在中華民族的博大書(shū)庫(kù)里，我品讀了中國(guó)經(jīng)典書(shū)籍《二十四孝》以傳承我們中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并借此來(lái)“修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下”，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),貢獻(xiàn)出一份力量。
中國(guó)經(jīng)典名著——《二十四孝》，出自元代學(xué)者郭居敬，其內(nèi)容主要講述了中國(guó)古代二十四個(gè)孝子的故事，作者將這二十四個(gè)孝子故事，編輯成書(shū)，“序而詩(shī)之，用訓(xùn)童蒙”，成為了古代中國(guó)膾炙人口、經(jīng)久不衰的作品之一，并且使之成為古代中國(guó)宣揚(yáng)與傳承孝道的重要教科書(shū)。孝是我們古代中國(guó)的重要倫理思想之一，對(duì)維系社會(huì)發(fā)展具有不可忽視的作用；如今，孝道仍是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的組成部分，是我們的民族所生生不息的精神紐扣。其實(shí)它的真正意義比我們平時(shí)所想的還要博大精深得多。其中，顯而易見(jiàn)的孝的意義，是指孝順之心、孝敬之心，但是，在我們品讀《二十四孝》這本典籍時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，孝，仍包涵著更為廣闊的意思，里面有仁愛(ài)之心，細(xì)膩之心，寬容之心，博愛(ài)之心等等。
在生活中，我們經(jīng)常流傳著這樣的古話(huà)“百善孝為先”、“夫孝，德之本也”，由此可見(jiàn)，尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)是極為重要的�！靶ⅰ保�(jīng)過(guò)中華民族幾千年來(lái)的積淀，匯聚成了一條浩浩湯湯的長(zhǎng)河，流淌在每一個(gè)炎黃子孫的心上�！抖男ⅰ愤@本名著收錄了虞舜、周、漢、魏、晉唐、宋時(shí)期的孝子故事，此書(shū)的`開(kāi)篇的第一個(gè)故事就是上古部落時(shí)期的虞舜，書(shū)上的標(biāo)題就是“孝感動(dòng)天”，講述虞舜即使是對(duì)待對(duì)自己狠下毒手的繼母和父親、弟弟，都仍然盡心侍奉雙親，對(duì)弟弟慈愛(ài)教誨。虞舜的孝行感動(dòng)了天地，帝堯知道他的孝行后更是對(duì)他贊賞不已，對(duì)他委以重任，并且把他的兩個(gè)女兒都嫁給虞舜。后來(lái)，在舜位登天子后，他仍對(duì)他的父母恭敬、孝順。虞舜，這位傳奇先祖，用他那非凡的一生，推開(kāi)了孝的大門(mén)。之后，一代代先人更是用孝做基石，不斷的鋪墊起走向繁榮富強(qiáng)的道路。如今，作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱那嗄甏髮W(xué)生，我們也應(yīng)負(fù)起我們的責(zé)任，延續(xù)前人的美好品德，繼續(xù)前進(jìn)。
對(duì)于這本經(jīng)典讀物,里面的孝子故事的行為可能有些已經(jīng)違背現(xiàn)代法律，例如王祥臥冰、郭巨埋兒等等。但是我們品讀這本典籍并不是效仿古代孝子的所作所為來(lái)踐行孝道，而是“取其精華，去其糟粕”，通過(guò)品讀《二十四孝》來(lái)學(xué)習(xí)二十四個(gè)孝子的孝道精神以及孝這一美德，傳承和宣揚(yáng)中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化青年學(xué)生對(duì)感恩父母長(zhǎng)輩、感恩他人的認(rèn)識(shí)，踐行于生活中，促進(jìn)個(gè)人、家庭、社會(huì)、民族的和諧。極為重要的是，“孝”應(yīng)與時(shí)代并駕齊驅(qū)，不應(yīng)脫節(jié)于時(shí)代。在中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代里，應(yīng)賦予孝道文化新的時(shí)代特色與意義，讓“孝”也擁有中國(guó)夢(mèng)，發(fā)揮“孝”對(duì)推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)的作用，讓“孝”也在中華振興的道路上盡情地?fù)]毫灑墨，書(shū)寫(xiě)壯麗的篇章。
孝與感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德的基本要素，是我們品德升華的基礎(chǔ)，是以孝敬為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，而感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝和感恩作為一種校園文化，在我們的大學(xué)府邸里自由的飛翔，穿梭在每一位學(xué)子的周?chē)�，教育我們做人感恩，感恩父母長(zhǎng)輩，感恩祖國(guó)社會(huì)，感恩老師學(xué)校，感恩他人。孝與感恩是二者相互相成，敦促每代學(xué)子立己樹(shù)人，成就最好的自己。
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