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散文隨筆:家風(fēng)
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家沒(méi)少接觸或者看到經(jīng)典的隨筆吧？隨筆通常作者通過(guò)修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感的一種文體。什么樣的隨筆堪稱經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的散文隨筆:家風(fēng)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
散文隨筆:家風(fēng) 1
家風(fēng)傳承著紫羅蘭般的星星火花，猶如浴火重生的磐涅，將國(guó)之風(fēng)綴綴點(diǎn)燃。
家風(fēng)在周朝就形成了中國(guó)文化，具有悠久的歷史長(zhǎng)河，泛著家風(fēng)之光芒，點(diǎn)綴著中國(guó)優(yōu)秀華發(fā)之中國(guó)風(fēng)范。
家風(fēng)，即門風(fēng)。作為家中的一種傳承而至的家訓(xùn)，也是，一家門的形成的風(fēng)氣。俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”中國(guó)早在周朝時(shí)，家風(fēng)就新興起“胎教’,教育之“嚴(yán)胎”，英王周成王從小孩子在母親腹中就開始學(xué)習(xí)具有崇德的家訓(xùn)，家風(fēng)，這股風(fēng)伴著長(zhǎng)江蕩漾著黃河，吹著海浪家風(fēng)星星點(diǎn)點(diǎn)不斷推著浪麥走向中華文化的輝煌。
或許，正是家風(fēng)有道之長(zhǎng)。周朝不僅有800年的歷史，而且經(jīng)歷了39朝皇帝，而有的600年傳承歷史，經(jīng)歷了31個(gè)皇帝。這要比周朝少了200多年，少經(jīng)歷了8個(gè)皇帝。這足以說(shuō)明家風(fēng)似抵萬(wàn)千金。
家風(fēng)， 不僅僅是一部中國(guó)傳統(tǒng)文明之典章，而且是中國(guó)歷代文人墨客的書華風(fēng)發(fā)之瑰寶。
古人云，慕賢。家風(fēng)，一直被孩子們所仰慕，景仰�；蛟S，這也就是家風(fēng)能成為文明歷史旅行的重要原因之一吧。《大戴禮記》中“保傅，少師，少傅，少保”。這些都是醞釀具有優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的人仁人志士或帝王，文王，武王，明王，賢王的幾大淵源官閣，家風(fēng)，高則帝王家訓(xùn)，至高至上， 至博至深。家風(fēng)，是優(yōu)質(zhì)培養(yǎng)人才的搖籃。喬家大院中，類似于或者勝似家訓(xùn)的文言之類，“不納妾----，養(yǎng)老------”。這都反映了家風(fēng)這種文化的樸實(shí)，淳厚。家風(fēng)，是家族風(fēng)氣正派，擁爭(zhēng)文化主流，文化大流。其中，有一種舍我其誰(shuí)與之爭(zhēng)鋒“孝道”和“仁義”，莫不過(guò)尊老愛(ài)幼善，勤儉持家孝。而在《三字經(jīng)》中，家風(fēng)也是 “經(jīng)味”十足�！扒诿恪薄懊銓W(xué)”“養(yǎng)不教，父之過(guò),教不嚴(yán)，師之惰�！币徊坎考易澹迓�，族人或家人通過(guò)家訓(xùn)更好的傳承文明，不斷遵紀(jì)守法，牢記鞭策，恪守規(guī)矩，聽(tīng)從長(zhǎng)輩教訓(xùn)。家書是文明模范代表之一。更是典范的代表之一。具有舉足輕重地地位。
曹操擅長(zhǎng)思考，在家風(fēng)中傳承了家風(fēng)的與眾不同，“孩子家興家，敗家”。體味著在今天如何樹立家風(fēng)這種文化的樸實(shí)，醇厚。家風(fēng)，是家庭的一種風(fēng)氣。是家族風(fēng)氣正派，擁爭(zhēng)大流，“三公”君公為太保�！疤担�，太師，太�！倍鄬哟蔚氖窔v官職千絲萬(wàn)縷總聯(lián)家風(fēng)之星星之火，這么就林林總總地閃爍著 家風(fēng)文明旅行歷史的方向。家風(fēng)勾勒著文脈的歷史記憶，不斷充實(shí)著當(dāng)代優(yōu)秀文化的`府邸。家風(fēng)繪畫著中國(guó)文風(fēng)的瑰寶，不斷豐富歷史的船艙，家風(fēng)波動(dòng)著世界文明文化的脈博，不斷挑釁著國(guó)之風(fēng)范。
素有“東學(xué)，南學(xué)，太學(xué)，西學(xué)”。家風(fēng)永遠(yuǎn)延伸著國(guó)風(fēng)。素有“富不過(guò)三代”的說(shuō)法，也是孫子家書，擴(kuò)展到生活中各方面。家風(fēng)是燎原崇德，親賢，勉學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)。這都是有一定首現(xiàn)的家風(fēng)，國(guó)風(fēng)。
林則徐，在十益中描述這家風(fēng)之道，國(guó)風(fēng)之隧�！按嫘牟簧�，用水無(wú)益，父母不考，奉神無(wú)益，兄弟不如，交友無(wú)益，行止不端，學(xué)習(xí)無(wú)益，心高氣傲，博學(xué)無(wú)益-----”家風(fēng)，一種行為規(guī)范，有一定的獨(dú)立思過(guò)，也是專門記錄天子或者其他人的過(guò)與失，正確與謬誤。惡損他們文字或抵誤他人過(guò)錯(cuò)的記錄文學(xué)。家風(fēng)寫作之歷史文獻(xiàn)或各種材料文字，時(shí)時(shí)綴綴中華的風(fēng)格。古時(shí)，也有司過(guò)記錄關(guān)于帝王，將相不少司過(guò)的文字與材料。家風(fēng)，一種文獻(xiàn)文字的家訓(xùn)。家風(fēng)，一種正與失的悟思。家風(fēng)，一種哲思的門風(fēng)。家風(fēng)，一種規(guī)矩的信仰。
若能常保數(shù)原卷，千年不做小人。這也是家風(fēng)傳承著我們的文明火炬，傳承著家風(fēng)之星星之火花，在歷史銀河中，綴點(diǎn)燎原國(guó)風(fēng)之金華浪花。
家風(fēng)之星星之火花，燎原國(guó)風(fēng)之綴綴金華。
散文隨筆:家風(fēng) 2
在我的印象里，我的父母是比較傳統(tǒng)的普通百姓，沒(méi)有太多的文化，給我起的名字也只是遵循輩分之說(shuō)，那自然也寫不出類似朱熹家訓(xùn)、曾國(guó)藩家訓(xùn)等名著。這些名家用藝術(shù)般的言語(yǔ)宣揚(yáng)了他們的家風(fēng)家訓(xùn)，但如同絕大多數(shù)普通家庭一樣我的父母只有普通的言行。
哪個(gè)少年沒(méi)有頑皮的過(guò)往，記得那是上小學(xué)的時(shí)候，下午放學(xué)和同學(xué)一起回家，在路上閑聊中得知他家買了一部卡帶游戲機(jī)，那個(gè)年代卡帶游戲機(jī)可謂風(fēng)靡一時(shí)，是我們每個(gè)小伙伴向往擁有的，我便不知思索的.要去他家看看。結(jié)果可想而知，不懂事的我在他家玩了很久，期間他父母問(wèn)我，你爸媽知道你在這么?我敷衍說(shuō)道他們知道。伴著夜色我才回到了家里，發(fā)現(xiàn)父母不在家，過(guò)了許久他們才回來(lái)，原來(lái)他們是找尋我去了，去過(guò)學(xué)校、親戚家，他們所能想到的地方，去過(guò)派出所報(bào)警，派出所回復(fù)說(shuō)要過(guò)24小時(shí)后才能報(bào)警。找尋了半天結(jié)果我現(xiàn)在才回到家里，自然是免不了一頓教育，之后過(guò)了沒(méi)多久，父親也給我買了臺(tái)卡帶機(jī)。再次回想這件事讓我對(duì)孝有了更多的認(rèn)識(shí)，何為孝道，孝順為先，順則順其心。雖然父母的父母在幾千公里外的山東老家，但父母總是惦記著那里的情況，總是經(jīng)常打個(gè)電話過(guò)去，說(shuō)起熟悉的山東話。每次回老家，總是從這里買些新疆特產(chǎn)帶回家，雖然我給父母說(shuō)，老家那邊都可以買到這些的，路上帶著多累，但他們總是堅(jiān)信這里買的再帶過(guò)去就是不一樣。兒女是父母的心頭肉、是父母的期望，從生出就一直為子女操勞著，能否健康成長(zhǎng)、上學(xué)成績(jī)好不好、畢業(yè)能否找到工作、何時(shí)能娶妻生子等等，總有操勞不完的心。在生活中的每件小事，撥打一個(gè)電話，他們會(huì)放心;說(shuō)幾句暖心的話，他們會(huì)開心;有空多陪伴，他們會(huì)舒心。我們無(wú)法阻止他們來(lái)自愛(ài)的關(guān)心，但我們可以讓關(guān)心不會(huì)成為擔(dān)心，只為父母少添幾縷白發(fā)和皺紋。
父母自年青時(shí)來(lái)到新疆后，由于種種原因就很少再回過(guò)老家。問(wèn)過(guò)父母為什么要離家那么遠(yuǎn)到這里來(lái)，原因很簡(jiǎn)單，為了生計(jì);問(wèn)過(guò)為什么不再回去了，原因也很簡(jiǎn)單，為了我們。父母出生的家境貧困，而且有很多兄弟姐妹，品嘗過(guò)吃完上頓沒(méi)下頓的日子，經(jīng)歷過(guò)沒(méi)有條件輟學(xué)的無(wú)奈，外出干活時(shí)住過(guò)地窩子。然而這一切，他們沒(méi)有抱怨過(guò)父母，更沒(méi)有抱怨那個(gè)時(shí)代，獨(dú)自背著行李背井離鄉(xiāng)，一切從零開始的奮斗。從打土塊、拉土方這樣苦力活掙工分開始，終于讓我們出生有了居所、完成了學(xué)業(yè)、成為社會(huì)有用之人。一心惦記著兩地，一頭牽掛著他們的父母，另一頭心系著他們的兒女，也許就是用這樣的方式，將尊老愛(ài)幼、勤勞吃苦、勤儉持家等精神傳續(xù)下去。
無(wú)論是華麗而經(jīng)典的家風(fēng)，還是樸實(shí)無(wú)華的家訓(xùn)，都在中國(guó)各個(gè)家庭中傳承。作為一個(gè)普通的我，將用父母那樸實(shí)的方式繼續(xù)繼承和傳承。
散文隨筆:家風(fēng) 3
眾所皆知：“四書五經(jīng)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。它在世界文化史、思想史上具有極高的地位。近八百年來(lái)，“四書五經(jīng)”在社會(huì)規(guī)范、人際交流、社會(huì)文化等方面產(chǎn)生了不可估量的影響。
然而，將孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)集大成為“四書五經(jīng)”，除了朱熹外，被譽(yù)為“閩學(xué)干城”、“朱門領(lǐng)袖”的蔡元定也是主要?jiǎng)?chuàng)建者之一。除了協(xié)助完成《四書集注》外，蔡元定一門四代還相繼完成了“五經(jīng)”(《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《春秋》)里的《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《春秋》三部經(jīng)典。
地處建陽(yáng)麻沙的蔡氏祠堂大門就有“五經(jīng)三註第、四世九賢家”的楹聯(lián)，這是表彰建陽(yáng)蔡氏九儒對(duì)宋儒學(xué)所做出的重大貢獻(xiàn)。寶祐三年五月初六日，理宗皇帝趙昀御筆親書“西山”巨字賜其孫蔡杭刻石于建陽(yáng)故里的西山龍頭巖上。并云：“蔡元定卓絕之才，精詣之識(shí)，貫天地人物之理，博學(xué)而無(wú)所成名。志氣豪邁，性稟高明，賦材卓絕，道德取法于當(dāng)時(shí)，造詣精純，模范儀型于后世，初贈(zèng)太子少傅，再贈(zèng)太子太傅，加贈(zèng)少傅�！泵骷尉妇拍�(公元1330年)，明世宗詔蔡元定祀啟圣王廟。清康熙四十四年(公元1705年)，康熙皇帝御書頒賜宋儒蔡元定“紫陽(yáng)羽翼”匾額。
“蔡氏九儒”一門祖孫四代人，崇尚孔孟所倡導(dǎo)的儒家學(xué)說(shuō)，衍著周、程、張、邵、朱的學(xué)術(shù)方向，堅(jiān)持大本大源，探討自然界與社會(huì)淵源長(zhǎng)達(dá)150余載，終于創(chuàng)作出影響國(guó)人千秋萬(wàn)代德行標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)粹精華的行為寶典，這與蔡氏一門自始至終恪守“慎獨(dú)”的好家風(fēng)有著必然的聯(lián)系。
蔡元定，字季通，號(hào)西——建陽(yáng)人。其父蔡發(fā)是個(gè)理學(xué)家。蔡元定幼時(shí)，其父便授以《西銘》，稍長(zhǎng)即授以二程《語(yǔ)錄》、邵雍《經(jīng)世》、張載《正蒙》，并說(shuō)：“此孔孟正脈也�！迸c此同時(shí)，不間斷以“蔡氏家訓(xùn)”教誨，告誡他應(yīng)“為人良善，天必佑之。知錯(cuò)責(zé)己，天心相之。仁義禮智，時(shí)刻注意。處世從善，安分守己。勿參，堅(jiān)定不移。勿貪財(cái)色，才免憂慮。”并說(shuō)：“‘慎獨(dú)’乃處世之第一要領(lǐng)”;“為人要忠厚誠(chéng)實(shí)，不可浸于利祿�！�
紹興二十三年，蔡發(fā)逝世，為秉承父志，蔡元定一生不仕，淡泊名利，登西山絕頂，構(gòu)筑書屋，在此忍饑茹素，記得苦讀書，著書講學(xué)、窮究天理，長(zhǎng)達(dá)三十八年。他自詠：“獨(dú)抱葦編過(guò)客稀，單瓢不厭屢空時(shí)，幽然自與庖義近，春去人間總不知�！逼溟g著有《易學(xué)啟蒙》、《律呂新書》、《八陣圖說(shuō)》、《皇極經(jīng)世指要》等十四部書。并協(xié)助朱熹撰成《近思錄》、《易學(xué)啟蒙》、《太極圖說(shuō)解》、《資治通鑒綱目》、《周易參同契考異》等重要著作。
宋寧宗慶元二年(1196)秋，韓侂胄擅政，朱熹被定為“偽學(xué)魁首”去職罷祠。作為朱熹的得意門生蔡元定以“佐熹為妖”的罪名，貶謫三千里外的湖南道州監(jiān)管。
到了道州，遠(yuǎn)近的讀書人久聞蔡元定的聲名，來(lái)求學(xué)者日眾。畢生以授徒為使命的蔡元定，面對(duì)逆境，并無(wú)畏懼：“彼以學(xué)來(lái)，何忍拒之，若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也�！彼m身有疾患，仍抱病授徒，并常貽書訓(xùn)其子及門生曰：“獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾，勿以吾得罪故，遂懈一日”。又說(shuō)：“步步守著仁義就智信，可傳子孫�！辈淘▽�(duì)“慎獨(dú)”是知行合一之人。哪怕他在彌留之際，再三囑咐將棺木劈小，喪事從速?gòu)暮?jiǎn)，拒收慰銀，都可看出他的言行一致。
“獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾”是蔡元定恪守“慎獨(dú)”的座右銘。其意思是人們行走坐臥都要行為端正。獨(dú)自行走對(duì)得起跟隨自己的影子;獨(dú)自臥眠對(duì)得起溫暖自己的衾被。不能因我是得罪之人，而松懈放縱自己。慎獨(dú)的“獨(dú)”字有二義。一說(shuō)的是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，在沒(méi)有監(jiān)視，沒(méi)人看管情況下，能嚴(yán)格要求自己，不做虧心事，不做違反道德的.事。二是指自己的心理活動(dòng)，一個(gè)不好的念頭，都要警惕，都要克服掉，這樣可以使自己追求真理，不受權(quán)利欲望干擾，做一個(gè)表里一致，行走坐臥都行為端正的人。
在“慎獨(dú)”家風(fēng)的熏陶下，蔡元定的三個(gè)兒子淵、沆、沉自幼聽(tīng)從父訓(xùn)，克己復(fù)禮，仁義待人，慎獨(dú)處世。長(zhǎng)子蔡淵長(zhǎng)從朱熹，隱德不耀，受父師之命，隱居建陽(yáng)九峰專心著書，著有《大學(xué)思問(wèn)》、《易象意言》、《周易訓(xùn)解》等十三種書于世，所著《易經(jīng)》(即《周易訓(xùn)解》、《易象意言》)均入四庫(kù)全書。次子蔡沆以“慎獨(dú)”為座有銘，舉動(dòng)端嚴(yán)，師從朱熹，用心數(shù)年，著成《春秋五論》。三子蔡沉視功名如草芥，三十載不就科舉。諸臣舉薦，都推說(shuō)：“此非吾志也”，堅(jiān)不肯受。慶元四年(1198年)八月初九日，蔡元定去世，蔡沉扶柩以歸，贈(zèng)銀以途者眾，蔡沉跪謝堅(jiān)不肯受。受朱熹之托，隱于九峰，反復(fù)十年，著成《洪范皇極內(nèi)篇》、《尚書集傳》，此二書均進(jìn)入《四庫(kù)全書》�！稌瘋鳌肥苤祆渲校旯Ψ蛑�。蔡沉之子蔡模穎悟莊重，以理學(xué)制道自尊，棄舉子業(yè)，勵(lì)志圣賢之學(xué)，著有《易傳集解》、《大學(xué)衍說(shuō)》、《河洛探頣》、《續(xù)近思錄》、《論孟集疏》。蔡沉次子蔡杭用力于致知誠(chéng)正之本，講治國(guó)平天下之道，學(xué)識(shí)宏深，才德優(yōu)良，精通經(jīng)術(shù)，忠直敢言。紹定二年登進(jìn)士，歷任知縣、知府、江東提刑、工部侍郎、吏部尚書、朝議大夫、端明殿學(xué)士、榮祿大夫，直至右丞相。蔡杭立朝其間，忠君愛(ài)民，忠直敢言，鋤奸除惡，斷案精明，所到之處，無(wú)屈不伸。宗理宗評(píng)介說(shuō)：“蔡杭器識(shí)宏深，才德優(yōu)良，廉能昭著中外”。蔡沉三子蔡權(quán)樂(lè)善好施，凡宗族鄰里婚喪喜事，都能傾資相贈(zèng)。教授鄉(xiāng)間，講明義理，天性之高潔與祖父無(wú)異。著有《皇極剛克要略》、《八陣圖說(shuō)解》、《參同契論》等書傳世。
“獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾”的清廉家風(fēng)，成就了蔡氏九儒一門四代“五經(jīng)三集注”的偉業(yè)，在今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義。
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