秦嶺走筆的散文
秦嶺是座美麗的山脈，山脈很大。東西長一千六百公里，南北寬二三百公里，海拔數(shù)百米到三四千米不等。在中國的版圖上，它像一條臥在大地中心的長龍，龍頭在西，龍尾向東，龍爪便匍匐在東西兩頭。由于它地處中央，便成為一種地域、河流、氣候、生態(tài)、動物與植被、人文與地理、文化與風貌的分水嶺。
中國有兩條大河，長江與黃河。兩河水系就形成了長江流域與黃河流域，長江坐南而黃河駐北。于是就有了南北的分界，有了兩域文化之別，這個分界線正是這座秦嶺山脈�？茖W家們以秦嶺淮河為界，把中國的版圖劃為南北地理，以南為長江水系，以北是黃河水系。生在長江就是南方人，落在黃河便成北方漢，南人性柔而北人狂悍；南方多水，北方就多沙土；南方溫暖，北方寒凍；南方四季闊葉不落，北方四季分明，夏綠冬枯黃。這種南北的差異，就是因了這座秦嶺。
秦嶺的影響之大，大過自然，超出人類的想象，因為人類是大自然的造化，人類的發(fā)展是依附自然的變化而進行，人類的歷史、文化、傳統(tǒng)、習俗必然印記在它生存的自然環(huán)境中。這種印證源遠流長，恒古曠世。這倒讓人類對秦嶺的迷惑不解而變?yōu)橐环N圖騰，也由此尊其為華夏文明的龍脈。
這條龍在這片天地中究竟臥了多久！根據(jù)地質(zhì)科學記載，它誕生于四億年間，人類的歷史不過二百多萬年。那時的秦嶺之南一片汪洋，之北已成陸地。隨著地質(zhì)運動的抬升與塌陷，斷層疊起，河流涌動，生命在毀滅的同時又在誕生。山脈漸漸形成，各種動植物慢慢地出現(xiàn)在適合生長的地表層上，大地變得郁郁蔥蔥，充滿生機。這便是幾億年的自然造山活動，經(jīng)過生與死的痛苦磨難，八千萬年時秦嶺便形成現(xiàn)在這般模樣。這個自然變化發(fā)展的過程，足以使人類的歷史成為小巫，只可望山興嘆了。
秦嶺可以把中國內(nèi)陸分為南北，也可以將生活在周邊的人類變?yōu)楦挥�，以它廣袤富饒和取之不竭的自然資源，養(yǎng)育這片土地和生存在這里的人。因此八百里秦川就成為氣候保障、水源滋養(yǎng)和風調(diào)雨順的一帶福地，就有了周秦漢唐的絕代風華，成為十三代王朝的生存、征伐、采邑之地。這十三王朝，一朝一代皆從秦嶺山中取木石建都城，也無論帝王間做怎樣爭斗，連年征戰(zhàn)，奪取土地，終是圍繞著這道山脈不離不棄，借助這道山水，興盛各自的王朝。而各代君王的治國理政，百姓的草民生活無不與這座山有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此千百年里，水出秦嶺，八水長安，澤被千萬人。人們稱黃河為母親河，譽它為父親山了。
秦嶺古時稱終南山，《詩經(jīng)》有“節(jié)彼南山”，《禹貢》稱“終南惇物”，《山海經(jīng)》亦稱“南山”。中國大陸眾多山脈的根是昆侖山，秦統(tǒng)一六國之前，秦嶺亦被稱為昆侖，后來因為秦嶺聳立于秦都城之南，“天之中，都之南，故名中南，亦稱終南。”直到司馬遷在他的《史記》中寫下“秦嶺，天下之大阻也”這句話之后，秦嶺才有了正式的文字記載。而隨著東方朔的“南山天下之險也”，韓愈貶潮州詩“云橫秦嶺家何在”，秦嶺之名開始遠揚。
其實，終南變做秦嶺都與秦人有關，因為秦嶺經(jīng)過的甘肅隴南山地、關中平原和川西北、鄂西、河南西部秦嶺山區(qū)，均系秦人最初的家園和最早建國立業(yè)的地方。秦人的發(fā)展壯大從未離開過秦嶺的懷抱，秦嶺見證了秦人先祖求生創(chuàng)業(yè)建國的全部歷史，也培養(yǎng)了秦人強悍的性格。秦嶺也自然的成為秦人共同崇拜的精神圖騰，司馬遷便將秦人的山嶺命名為秦嶺了。
終南與秦嶺自古到今成為人們的一統(tǒng)說法，叫終南也罷，說秦嶺也好，總是長安城南的那道山脈。它脈起昆侖，尾銜嵩岳，綿亙數(shù)千里，群峰峻嶺，峰巒疊嶂，溝壑幽深，騰云駕霧，氣勢磅礴的堪稱大美。
秦嶺之美，美在它恒定于歷史長河中那座大山的形態(tài)，遙遙數(shù)千里崇山峻嶺一望無際，以大山的磅礴氣勢展示著這顆星球的.威力。它能將亞熱帶與暖溫帶融于一身，騰云行霧，吐納風雨，變幻氣候，滋生水系。能養(yǎng)育生命萬物在它的腹地繁衍生息，為人類的生存和發(fā)展提供著豐富、優(yōu)厚的自然生態(tài)資源。秦嶺的美，美在它自然形象的千變?nèi)f化，它以山水奇石、秀木森林、稀世物種、特異風貌展現(xiàn)自己的風采，讓人們驚駭大自然創(chuàng)造出的奇跡。
秦嶺以東有西岳，五峰如花稱華山，華山便以險著稱，以石為美。華山之石大到一座山竟是一個完整的石頭，西峰之石兩千多米高，竟如刀削一般直上直下，直壁陡峭的讓人不敢多瞧。石上不見茅草，山頂長滿松柏，松根札在巖縫中，粗壯的松在風雨里直直挺立而經(jīng)久不朽。山中石色青灰透黃，石紋如網(wǎng)線上下貫通千米，完全是一副大寫意的山石巨畫。此畫絕非人類可為，乃自然神筆創(chuàng)造的大美。
秦嶺之西有太白，太白峰頂常積雪，登頂遠眺，人在三千七百多米處。看千山萬嶺，蒼蒼莽莽，云海如天，入若仙境。然而大景之中更有小美，常常深秋時節(jié)，秦嶺山澗，滿山蒼翠之中片片紅葉。此時的山有紅有黃有青有紫，真是赤橙黃綠青藍紫的萬般色彩全為它所用。而立在山溪深處，清凌凌的溪水如綢似緞，水花兒濺在裹滿綠苔的青石上，水珠晶晶閃閃如似珍珠。一灣溪水，有魚兒在動，也有小蝦游竄，若伸手過去，悠忽不見了蹤影。四面綠蔭草青，陽光透下，斑斑駁駁一片生機，景色美麗的令人流連忘返。
秦嶺之大，大在它能包容萬物，它所養(yǎng)育的植被達到三千八百多種。由于它地勢高聳，植被呈現(xiàn)出垂直帶譜，三千米以上的山頂無森林，多灌木、草甸。蒿草、苔草遍野，灌木匍匐生長，偶然看到一種柏，其形怪異如侏儒，好像受過殘酷的壓迫，掙扎出一種另類形態(tài)。但高山地帶依然呈現(xiàn)出山花爛漫、亂石嶙峋的奇特風貌。
由山頂往下去，不同的高度就能看到不同的風景。看到落葉松林，看到冷杉林，看到樺木林，看到松樹和落葉闊葉的林子。嶺南與嶺北也是截然不同的樹木，北有松、柏、杉、櫟、樺、漆、椿、楊、榆、櫸及喬木和灌木，南邊卻有楠木、槭樹、棕櫚、枇杷、柑橘、茶樹、慈竹、銀杏。真可謂：南北植物薈萃、南北生物物種庫之美譽了。我國著名森林學者梁希先生《秦嶺林場曉起》詩中說：“林深山色秀，灘淺水痕深。細草微風里，高秋似仲春�！闭敲枋隽饲貛X不同一般的秀美，而這種美讓人模糊了季節(jié)界限，產(chǎn)生出美麗的幻想，這正是秦嶺大美的極致所在。
深入秦嶺，還會看到核桃、柿子、板栗、木耳和香菇，還有中草藥達一千多種。每每板栗季節(jié)，進到山谷，山栗樹郁郁蒼蒼，樹間掛滿刺狀的栗果，樹下草叢就能撿到栗核，山民常常提著布袋，一大早便裝滿袋子，擺在了公路邊賣錢。核桃、柿子就更不用說了，從大綜的生意變成基地生產(chǎn)，形成一種特產(chǎn)品牌。
有森林的地方就必然有著鳥類，秦嶺便是動物與鳥類的天堂，僅鳥類就達到三百多種，動物中的大熊貓、金絲猴、羚牛、朱鹮等是我國特有的珍惜瀕危物種，被稱為秦嶺的四大國寶。漫步在深山小徑中，常常會被美妙動聽的鳥語所吸引。那叫聲時兒上時兒下，忽兒遠忽兒近，聽著在那片綠蔭里，可就看不到鳥兒的蹤影。一種神秘的誘惑，會讓人浮想聯(lián)翩，幻化做一只鳥兒，在這美麗的山林中自由自在的生活。也時常在陡峭的山道上觀云，看云海漫漫中顯現(xiàn)出的山尖，忽兒就聽到烏鴉嘎......嘎......的銳叫，這聲音在空靜山林中慢慢回蕩，飄逸的很遠很遠，終于消失在云海里，云和山與鳥的世界讓人迷醉不醒。
秦嶺中有人類的蹤跡，有人就有了故事，產(chǎn)生了歷史和文化，秦嶺文化從古到今已成為一本厚重和閱讀不盡的書。人類開始在這個地理板塊上圍繞著秦嶺創(chuàng)造自己的歷史時，就產(chǎn)生了舊石器、新石器、陶器和青銅器時期，而秦嶺文化的源頭，可追溯到中華民族剛生成時的藍田文化、仰韶文化、半坡文化。莽莽秦嶺山脈曾經(jīng)是藍田人、鄖西人、仰韶人、大地灣人、半坡人溫暖的家園。人類的祖先們很早就在那里繁衍生息，留下許多古老文化的遺跡。而后人類文化的發(fā)展，也始終圍繞著這座山脈在進行。
這座山脈中幾乎所有的山峰溝嶺都有著民間傳說的故事，或為神話為典故為某種傳說，就是一塊山石一棵古樹都有說不完的故事，一代人說給一代人，故事就演繹的十分熱鬧。
去過華山，知道了沉香劈山救母，又知道了二郎神揚戩也劈山救母，而故事經(jīng)演繹，二郎神從一個劈山救母的人轉(zhuǎn)型成一個阻止侄子救母的惡人。這故事就因了華山西峰頂上那塊開裂的巨石說起，如今那塊石頭前永遠立著一個劈山救母的大斧，而真正使用這斧劈山救母的人又是誰！各有各的說法。這樣的神仙故事多不計數(shù)，卻都因各種奇形怪狀的山景而衍生，這便是人對大山的感知，讓石頭產(chǎn)生了文化。
去過太白山，知道了西漢的王莽與劉秀交戰(zhàn)，看到了一塊臥虎石。也看到諸葛亮設法劈山鑿洞引出的五彩“寶雞”，又劈下雞冠留下的雞冠石。就連山上的一株草，因了形態(tài)很似鹿蹄，便演繹成王母娘娘的一只金鹿逃到人間留下了蹄印，那草兒就叫做鹿蹄草。諸如此類的神話在秦嶺山中到處流傳，人創(chuàng)造了神仙，又在神仙的故事中陶醉，這正是人類與自然往來的文化歷史。
在秦嶺的文化中，宗教文化占有特別重要的位置。秦嶺南北是早期道教的孕育地和傳播地，相傳老子曾在秦嶺的終南山樓觀臺講授《道德經(jīng)》。宋代陳摶癮居華山，精研道教。金代王重陽在終南山創(chuàng)立了全真教。同時，秦嶺也是中國佛教的“搖籃”，是佛教各宗派創(chuàng)立發(fā)展的源頭，它聚集了三論宗、凈土宗、律宗、法相唯識宗、華嚴宗和密宗六大宗派祖庭。
佛教從印度進入中國，也是先在秦嶺山中的石窟寺傳播，玄奘譯經(jīng)，注入中國文化，成為中國佛教，才進入了長安。所以作家王若冰對秦嶺進行考察寫的《走進大秦嶺》中講：佛教文化、儒家文化的發(fā)展、傳播都與秦嶺密不可分。”
秦嶺養(yǎng)育著人類，滋生了文化，秦嶺的山山水水常常成為人類文化中的經(jīng)典之作。從李白的《蜀道難》到白居易的《長恨歌》，從王維的《輞川圖》到山水田園詩派，面對秦嶺，歷代才子揮筆豪書秦嶺的雄渾、奇麗、巍峨與秀美。“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”詩人王維的眼中，秦嶺的綠色是那么空明而濃郁，連空氣也充滿了綠，似乎綠到了可溢出水來，沒有下雨卻打濕了衣服。這種對秦嶺山水的動情詩文，足以反映當時的秦嶺山水之美妙讓詩人出神入化的程度。
七十年代曾去過輞川谷，順著詩人的足跡，尋到了傳說中王維親手所栽的白果樹。在一座廠房的后墻邊，果真看到一棵郁郁蔥蔥的銀杏樹，樹身粗壯的非幾人不可圍攏，樹被鐵欄刪圍住。四周清靜的能聽到遠處的泉水聲，樹上有蜂，一片嗡嗡的蜂鳴。
就想回到一千多年前的輞川，這片山地更為原始，自然原貌給人的感覺更是空朦。走在輞川谷里，輞川河清凌凌的在流，兩岸桃花泛紅，梨花跳白，有屋舍掩映在花叢中，河邊時�？吹郊t衣秀女在那里綄紗洗衣，棒槌聲陣陣而起，敲響了一條山谷。
這種田園般的詩意便油然而生，讓人幾十年過去而畫面難忘。這種如畫似詩的山水美景便是秦嶺的真實面貌。秦嶺能顯現(xiàn)山水，也能隱逸文化。秦嶺山中的隱士從古到今不計其數(shù)，幾乎成為一種隱士傳統(tǒng)。直至今日，還有許多的文化名士就常年隱居深山，研究學問。他們逃脫俗世，遁入深山，求得山水靈氣而沐浴靈魂，得到的是人類精神上的無限自由。
秦嶺的大美，更在于它滋生著人類的一種民族精神。正如作家王若冰《走進大秦嶺》中所講：中國歷史上第一個奴隸制國家、第一個封建國家、第一個東方帝國，都誕生在秦嶺溫暖寬厚的懷抱里。還有老子、秦始皇、劉邦、劉徹、李世民，他們成就的千秋偉業(yè)，哪一個不曾獲得巍峨高聳秦嶺的蔭庇？我們這個民族存留至今的稱謂——漢，也是在秦嶺漢水之間孕育并最終被確認的。這種確認的意義，遠比一座巍峨高山阻擋南下的寒風，北上的暖流重要的多。
所以說秦嶺這條龍脈，以其自然的形態(tài)、美麗的風貌，給這片天地帶來了無限的風光。同時又對生存在這片土地上的人產(chǎn)生著重大影響，對一種民族精神、氣質(zhì)、襟懷和魂魄的提升和鍛造有著不可估量的意義。
秦嶺是一座美麗的山脈，它永恒在祖國的心臟地帶，它將以不朽的形象永駐于人類的歷史中。
2018.3.西安
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