馬游散文

　　近日，從報(bào)紙上看到我縣馬游村的村民郭有珍老人，到北京參加中國(guó)藝術(shù)研究院和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦的第二屆中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人“薪傳獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)儀式的消息。作為云南省邊陲小鎮(zhèn)的一個(gè)彝族村落的農(nóng)民，能夠到首都北京領(lǐng)獎(jiǎng)，作為和郭有珍老人同縣的我們感到十分驕傲和自豪。據(jù)悉，獲得此次“薪傳獎(jiǎng)”殊榮的人員，全國(guó)僅有60人,而云南省的兩名獲獎(jiǎng)?wù)咧?我縣的郭有珍老人便是其中之一。欣慰和興奮的思緒牽引著我想起了馬游，想起了我們縣那個(gè)遙遠(yuǎn)的小山村，那里動(dòng)聽而又婉轉(zhuǎn)的梅葛。

　　馬游是姚安縣邊遠(yuǎn)的一個(gè)彝族山村。人們對(duì)馬游的認(rèn)識(shí)，源于它那響亮婉轉(zhuǎn)的梅葛歌曲，那純樸善良而熱情好客的彝族群眾。馬游在當(dāng)?shù)厝说淖炖锝兴�馬游坪的名字，傳說很久很久以前，一個(gè)大神騎著高頭大馬，信馬由韁地來到這里，看到這里郁郁蔥蔥茂密的森林，娟娟的流水常年不息，一時(shí)流連忘返停了下來，便形成了今天馬游的名字。當(dāng)然，這只是傳說，單從當(dāng)?shù)厝苏f的馬游坪的名字里，一個(gè)精秒的坪字，巧妙地點(diǎn)出了馬游的位置。驅(qū)車往我縣的官屯方向行進(jìn)，繞著山中崎嶇的柏油路，翻過小尖上頂，便能看到馬游村的全貌了。散落的村落依山而居，開滿油菜花的菜籽沿著著彎彎曲曲的小河透著撲鼻的香氣，馬游村便靜靜地躺在四面環(huán)山的小山坳里。

　　據(jù)有關(guān)史料記載，遠(yuǎn)在宋代大理國(guó)時(shí)期，相國(guó)高升泰代段氏自立“大中國(guó)”時(shí)，馬游就是高氏世襲的領(lǐng)地，曾有僰人居住，后來變成荒山野箐“無人開辟”之所。直到元初，封高氏為土官知府，才招募自、羅、駱三姓彝族定居于此，其始祖分別是自保生、羅有富、駱觀音等，受管領(lǐng)著這里的12個(gè)大沖，24個(gè)小沖，92條小箐，5支大山，24支小山，在這里開荒種地，向高土官家納糧交租，可見馬游的歷史之悠遠(yuǎn)。

　　馬游最能向外人稱道的，要數(shù)廣為人知的梅葛了。梅葛是彝語(yǔ)的音譯，梅就是說的意思，葛是古的意思。梅葛就是把遠(yuǎn)古的事情說出來，而這一說法或許僅僅對(duì)于老年梅葛。在這個(gè)離縣城30多公里的彝族村寨里，勤勞善良的彝族群眾通過世代口耳相傳的方式，把著名的彝族敘事長(zhǎng)詩(shī)《梅葛》繼承保留并傳唱至今。他們通過對(duì)調(diào)的演唱方式，并配以變化的舞蹈動(dòng)作，通過兩人或者多人之間一問一答的形式，把當(dāng)?shù)卦S多民間古老滄桑的世事傳唱記憶。他們演唱的內(nèi)容涵蓋了開天辟地、創(chuàng)世立業(yè)和勞動(dòng)生活等等方面的內(nèi)容，按照他們演唱的`調(diào)子和內(nèi)容的不同，分為“老年梅葛”、“青年梅葛”、“中年梅葛”和“娃娃梅葛”四種類型。老年梅葛一般由中老年彝族群眾進(jìn)行傳唱，當(dāng)?shù)厝擞址Q“赤梅葛”，它主要演唱混沌初開，開天劈地時(shí)各種事物的產(chǎn)生，以及創(chuàng)世立業(yè)的過程，內(nèi)容多為人類開化之初的各種內(nèi)容。青年梅葛也叫“山梅葛”，主要是青年男女純真愛情生活的情戀山歌，有“相好調(diào)”、“傳煙調(diào)”、“戴帽調(diào)”、“戴花調(diào)”、“訴苦調(diào)”、“離別調(diào)”和“喜慶調(diào)”等，男女青年通過即興發(fā)揮，用比較隨意的彝族話語(yǔ)，輔之以熱烈奔放的動(dòng)情訴說，表達(dá)年輕人對(duì)純潔美好愛情的歌頌和向往之情。中年梅葛主要是唱婚后家庭生產(chǎn)生活的艱難困苦，曲調(diào)凄惋憂傷，“哭嫁調(diào)”等亦屬此類。娃娃梅葛其實(shí)就是彝家小孩唱的兒歌，俗稱娃娃腔，一般由青少年和兒童對(duì)唱，內(nèi)容和形式活潑熱烈，妙趣橫生，各種童真有趣的事在活潑可愛的童音里傳遞。馬游的彝族群眾把梅葛看作是自己的“根譜”，把會(huì)唱梅葛的畢摩、朵覡或是歌手尊為彝家人最有學(xué)問的人。按照行家的說法，梅葛就是彝族民間歌曲的總稱，當(dāng)?shù)厝税殉�梅葛稱“吼梅葛”，梅葛的演唱沒有固定形式，內(nèi)容隨著曲調(diào)的變化既興添加，一般在祭祀，婚喪、放羊、歌場(chǎng)等地方即興對(duì)唱，邊唱邊舞，世代相傳。他們演唱的主要樂器有葫蘆笙、笛子、二胡、月琴、三弦、口弦、響篾和樹葉等。

　　隨著人們對(duì)民族文化的重視，馬游的名字逐漸被人們所認(rèn)識(shí)。1985年7月，一個(gè)白皮膚藍(lán)眼睛的美國(guó)人來到馬游，他就是馬克·本德爾先生。他在馬游的村莊里四處行走，帶著好奇的眼光打量著這塊充滿神奇的土地。他驚嘆在這么一塊貧瘠的土地上，竟然會(huì)有如此優(yōu)美動(dòng)聽的彝族史詩(shī)。隨后，馬克·本德爾先生寫成了《中國(guó)云南楚雄之行》一書，并于1987年3月在美國(guó)的《探險(xiǎn)》雜志上發(fā)表。從此，一個(gè)不知名的小山村，逐漸讓世人所認(rèn)識(shí)。生長(zhǎng)在馬游的孩子都知道“吹起蘆笙跳起舞，歌聲飛到北京城”，這是馬游梅葛藝術(shù)存在的價(jià)值，也是馬游人們引以為榮的驕傲。1969年12月，馬游村羅英的父親羅學(xué)明便組建創(chuàng)立了馬游梅葛文藝隊(duì)，1979年她的父親羅學(xué)明參加了云南省組建的民族歌舞團(tuán)。并到北京出席了全國(guó)民族文藝匯演，一曲二重唱《美上加美》被首都文藝界稱為“彝族的金嗓子”。1990年羅英的弟弟羅斌又參加了“云南·楚雄彝族民間藝術(shù)團(tuán)”，一行10人（馬游村的藝人羅斌、自開喜、駱登榮、駱慶蘭、李鳳蓮5人）應(yīng)邀赴日本石垣市參加“第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)”。他們的這次演唱，使馬游的梅葛第一次飄洋過海，走出國(guó)門。1990年6月，馬游彝族民間藝人組成的“云南·楚雄彝族民間藝術(shù)團(tuán)”應(yīng)邀赴日本石垣市參加“第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)”，再次全面演繹和詮釋了馬游梅葛文化的獨(dú)特魅力，深受日本人民的歡迎。2008年6月7日，馬游村的彝族梅葛被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。回顧那些讓人興奮和自豪的往昔，我們由衷地在心底遙望，堅(jiān)信著馬游的明天必將更加美好，馬游的梅葛必將更加燦爛輝煌，馬游的名字將更加響亮，讓世人熟知和記憶。

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