從新三國(guó)得到的散文

　　新三國(guó)是看完了，讀《三國(guó)演義》是一回事，讀《三國(guó)志》是另一回事，看老版三國(guó)是一回事，看新三國(guó)是另一回事。這是一個(gè)由外而內(nèi)的過(guò)程，我們對(duì)于歷史題材的敘述漸漸向內(nèi)轉(zhuǎn)，而不是只重外表。在當(dāng)年明月提出心靈歷史的之前，梁漱溟就寫(xiě)了人與人心。歷史原來(lái)就是心靈的歷史。盡管這部電視劇有很多不足，但是從人物的心靈的塑造是一個(gè)極大的突破，在此我不想說(shuō)什么政治目的，我想說(shuō)的是人心的意義遠(yuǎn)勝于其他，在藝術(shù)這根弦上。

　　一切的解讀都是以今度古，都是在讀自己，把自己解讀的越透徹，藝術(shù)之路走的越遙遠(yuǎn)，越接近繆斯。相反如果一味的追求形似最終就是背離了藝術(shù)之道，這在新三國(guó)里這二者都有。雖然演員也在努力的解讀自己的內(nèi)心解讀古人，去用最本真的表演去演繹它，而不是依樣畫(huà)葫蘆，但是更多的演員卻是在演別人。陳建斌與生俱來(lái)的一股霸氣，于何偉的冷靜，倪大紅的忍耐，還有新版魯肅的'氣度與韜略，小孫權(quán)的智慧與冷靜，曹丕的陰險(xiǎn)，這些塑造的都好。敗筆處關(guān)張趙諸葛亮周瑜，還是把周瑜塑造得如此度量狹小，真是不明白，你要是還原三國(guó)志就是三國(guó)志就不要再摻和著來(lái)了。諸葛亮還是妖里妖氣，底蘊(yùn)不足，因?yàn)檫@是年齡的問(wèn)題閱歷的問(wèn)題，如果換成陳道明就不一樣的味道了。司馬懿的忍耐真是讓人佩服，在讀三國(guó)你是讀不出來(lái)的，三國(guó)志也不行，你必須來(lái)看看倪大紅的表演，一個(gè)人的忍耐就是如此可怕也如此讓人敬佩，結(jié)尾處司馬懿不斷讓孫子司馬炎背誦：園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。其實(shí)我們都在這種相對(duì)的世界里遵循著這個(gè)古老的食物鏈，太多的時(shí)候我認(rèn)為自己就是司馬懿一類的人。司馬懿就是黃雀，至于后世的彈弓小童就不必管它了。

　　藝術(shù)就是冒險(xiǎn)，翻拍更是如此，只要有所突破就是成功了。前半段看來(lái)確實(shí)給人一股浩然氣，千里快哉風(fēng)。后半段就是看著把美好的東西撕碎。其實(shí)歷史與人生都是一部正劇，生生滅滅，最終的境界如釋迦所言無(wú)悲無(wú)喜。

　　至于里面的女性演員只是一個(gè)陪襯，真實(shí)的歷史就是這樣。貂蟬到底有多美，我們也無(wú)從知曉，至于讓不讓陳好演都是次要，我覺(jué)得陳好演繹的就不錯(cuò)，人長(zhǎng)得好，也有一股媚態(tài)，騷在骨子里，其余的未必行。大喬小喬也美得令人沉醉，更令人心動(dòng)的是那個(gè)曹丕送給司馬懿的靜姝。如此美麗嫻靜，真讓人想起《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)靜女的描述。三國(guó)那個(gè)以男人為話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代結(jié)束了，但新的三國(guó)還在繼續(xù)。

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