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普陀印象游記散文

　　在時(shí)光的河里，誰(shuí)都是一條游魚，或肥碩，或瘦弱。戀上的，不就是一汪如意的水？依靠的，不就是一座安寧的山？

　　大大小小的島嶼像一朵朵蓮花，開滿了舟山群島。

　　也許，“海天佛國(guó)” 的稱號(hào)，還是令人多多少少地對(duì)普陀山有些疑惑，可千年香火在一座山上繚繞，是誰(shuí)也無法漠視的。一柱清香是一幅縹緲的畫，偌大的普陀山就是一摞厚厚的畫冊(cè)。

　　脫去纏繞塵絲，對(duì)誰(shuí)來說都是一種無法抵抗的誘惑。

　　盛夏，心底清涼，我想閱讀的是普陀山，想走進(jìn)的也是普陀山。

　　“人間第一清靜”的頭銜，只有遠(yuǎn)離紅塵，遠(yuǎn)離喧囂，才能實(shí)至名歸。僅大海相隔，就是一道高高的門檻。

　　放松，是一種逃避�？扇缛魶]有比逃避之前更好的去處，誰(shuí)又愿意挪步？海和山的美，哪一個(gè)渡我，又是哪一個(gè)凈我？

　　我一直以為，看山看水，中間隔的一定是綠。

　　青岡櫟、普陀樟、紅楠、楓香……在島上隨處可見。綠就綠得盡興自由，旺就旺得匪夷所思。這綠不就是江南的水袖嗎？不就是它把一座山舞動(dòng)得令人懷想萬(wàn)千，把風(fēng)韻翻飛得風(fēng)姿綽綽的嗎？這樣說來，普陀山是一個(gè)大舞臺(tái)。

　　溪水之旁，林蔭小道上的石板鋪出一路蜿蜒一路清新，燥熱與喧囂了無蹤跡。幾個(gè)轉(zhuǎn)折，山石又從邊上長(zhǎng)出。綠的柔情緩緩而下，山谷空靈迷蒙。一種透澈和雋永，如影相隨。聞慣紅塵氣息的我，舒坦的感覺游走到身體的每一個(gè)毛孔。

　　在古木遮蔽的山路上，綠蔭下的絲絲涼意，一次次催促停頓的腳步。

　　不遠(yuǎn)處的洛迦山，像慈眉善目的觀音菩薩躺在海波之上。倏忽來去的縹緲云煙，落花流水的詩(shī)情畫意，都繞不過她的慧眼。

　　而在島上，觀音赤腳立于蓮花寶座，正用楊柳枝醮著羊脂瓶里的靈水為蕓蕓眾生打開一扇又一扇方便之門。

　　是不是每位到普陀山的人都要來朝拜南海觀音像？觀音菩薩，家喻戶曉，稱為“半個(gè)亞洲的信仰”。據(jù)說，遇到危難，念誦其名號(hào)，她就能聽到，并前來渡厄。千江有水千江月，萬(wàn)里無云萬(wàn)里天。我說不準(zhǔn)她在島上還是天上。那份雍容氣度，是盛世和諧的底色；那份慈愛情懷聳立在江海日月之上。

　　上山的路注定有曲折，它像繩子一樣捆住所有的腳印和心跳。若不是深一聲淺一聲的鳥鳴，我根本覺察不到時(shí)光在移動(dòng)。

　　我需要摒息斂聲，一個(gè)響動(dòng)真的會(huì)擾了這里秩序。可一路溪水叮咚，鳥鳴聲聲卻不是我能左右的。

　　抬頭向上，寺院宛如花兒一般開在山腰。也許，在山的每個(gè)角落凝視院墻屋脊，在心底都容易生出一種久居的念頭。

　　其實(shí)，一座又一座寺廟更像壘在普陀山上的鳥巢，熙熙攘攘的人不再是過客，而是一次次完美的回歸。假如那些香客，在世間沒有可以容身納心的地方，那么他們會(huì)不會(huì)舉目無親？

　　山的豐盈里，唯有把自己交給這里的一草一木一石，方能坦坦蕩蕩，吐故納新。

　　海風(fēng)不停叩問，那山那樹倒越加安寧。時(shí)間不語(yǔ)，陽(yáng)光不語(yǔ)。在陣陣風(fēng)里，它們平靜內(nèi)心，讓鳥鳴從身旁滑過。因此，那些松杉、毛竹、油桐……也可以隨心所欲地長(zhǎng)著。普陀山，用綠玉或翡翠堆砌出一個(gè)清新世界。幾棵參天的樹木旁，就可以是觀賞或傾聽的切入點(diǎn)。一場(chǎng)關(guān)于大海，關(guān)于天空，關(guān)于人生的話題，在這里無時(shí)無刻不在指引著。因?yàn)樽匀唬f(wàn)物才會(huì)充滿生機(jī)；因?yàn)樾叛�，生命才�?huì)得到寧?kù)o。

　　游山，少不了花開。樹下片片云霞，是普陀山用精華喂養(yǎng)出來的。不管有沒有人來，在屬于自己的季節(jié)里，任性地開著。清幽美麗，潮水一般向我涌來。

　　唱和一座山，我雖遲到千百年，終究也屬幸運(yùn)。

　　我繼續(xù)援路上行，梵聲迎面向下，綿延不絕。它似乎欲將人生從懸念迭起說起，一直說到睿智永恒。上百個(gè)石階似乎就是人生上百道坎坷，每踏一步就有了一步跨越和高度。

　　風(fēng)不停叩擊時(shí)光，而山與寺廟，越加篤定。

　　到普陀山，如果筆下沒有寫下寺廟，等于沒來。一個(gè)不期而遇，也許就能看到陽(yáng)光落進(jìn)禪房。

　　地處半山的普濟(jì)寺，蒼翠凝碧，花蕊吐瑞。在普陀山問禪，當(dāng)從這里開始。尚未見到山門，便有踏入佛境之念。一個(gè)小沙彌蹲在地上，撿起落葉，并輕輕吹著。寺前放生池里，清澈明凈。一條游魚在荷葉間自由來去。所謂的大道至簡(jiǎn)莫過如此吧。

　　寺廟越多，虔誠(chéng)敬仰就越通俗易懂。

　　法雨寺供著千手觀音。那永香樟木雕刻的像，也是有血有肉的。梵音里，微笑似乎可以從臉上像花瓣一樣落下。

　　佛頂山上的慧濟(jì)寺，是普陀山第三大寺。江南園林特色的寺，在島上最高處。絕高之地，只有佛祖可以安坐。畢竟，俯視眾生需要高度的。

　　在山道上，不經(jīng)意地一個(gè)轉(zhuǎn)身，就會(huì)見到寺院庵堂飄浮在山上。慈云庵、白華庵、隱秀庵、福泉庵……錯(cuò)落在山間海濱，與風(fēng)景渾然一體。如果佛的世界也有一片天空，這些寺廟就是夜晚閃爍的星星，一直照亮前方的'路。

　　當(dāng)…當(dāng)…當(dāng)…輕盈之音，推開山門，輕叩禪房，清掃磚瓦的妄想，再向著遠(yuǎn)方散開。

　　“好山雄壓三千界，幽處常棲五百仙。云際樓臺(tái)深夜見，雨中鐘鼓隔溪傳。” 南宋陳知柔是懂寺懂山之人。鬧中取靜，是不是如刀淬火，光亮更上一層？

　　歲月流淌的，有日月的激情，有歷史的云煙，還有四溢的贊美。

　　山木林石、寺塔崖刻、鐘音濤聲，佛國(guó)色彩無處不在。

　　一座山究竟要?dú)v經(jīng)多少滄桑，才能稱為美輪美奐？

　　偌大的山，誰(shuí)知哪塊石上有沒有古人的足跡？一個(gè)印跡，就可引申出一個(gè)傳說。那么多，就是一個(gè)集合，包羅大千世界。石雖沉默，可沉默背后，絕不是三言兩語(yǔ)就能夠說得清楚的。

　　唐代王勃贊譽(yù)普陀是“南海海深幽絕處，碧鉗嵯峨連水府”“寶陀隨意金鰲載，云現(xiàn)兜羅銀世界”。我不知他來沒來過，在他的字里行間，普陀山就是一片凈土，一片無以復(fù)加的靈性之地。

　　當(dāng)一個(gè)普陀山民，可以豐衣足食，可以安享時(shí)光。浪涌濤散里，斗轉(zhuǎn)接著星移�；蛟S認(rèn)為這樣的日子會(huì)迷失方向，早在二千年前，這里即有道人修煉。秦安期生、漢梅子真、晉葛稚川都來修道煉丹。也許，美麗的風(fēng)景，真的能煉出不同凡響的靈異。

　　人可以開闊心胸，一座山自然也可以。天竺僧人來此修行，“親睹觀世音菩薩現(xiàn)身說法，授以七色寶石”，遂傳此地為觀音顯圣地。頂禮膜拜的場(chǎng)面雖不可見，可從那一柱柱煙火里，可以看出，信仰一旦像種子一樣扎根，便要發(fā)芽，便要開花結(jié)果。

　　日本高僧慧鍔從五臺(tái)山迎奉觀音像乘船回國(guó)，途經(jīng)普陀蓮花洋為風(fēng)浪所阻，禱而有應(yīng)，便在普陀山結(jié)廬供養(yǎng)其像，即今“不肯去觀音院”。冥冥之中，確有一雙無形大手，安撫一片海一座山一世人心。

　　這里作為浙東“海上絲綢之路”的重要驛站，并不是一座山的全部使命。山高水長(zhǎng)，山高水長(zhǎng)就是綿延不絕的彈唱，仿佛一種絕美的滄桑，總令人留戀不斷。

　　宋太祖趙匡胤派太監(jiān)來山進(jìn)香，首開朝廷降香普陀之例。

　　于是，文人墨客紛至沓來。一座山，被詩(shī)詞歌賦開出一條條路來。汗牛充棟的詩(shī)卷，任選一些章節(jié)都可以拍案叫絕。

　　宋代文學(xué)家王安石贊“補(bǔ)洛迦山傳得種，閻浮檀水染成花”。

　　明代江南四才子之一文征明贊譽(yù)普陀“想見魚慈無限好，怪來詩(shī)畫不勝情”。

　　那些卵石小徑、石拱橋、石凳，用手撫摸，歲月余溫尚在。一些古人飄然而至，又倏忽而去。來去間，他們或慷慨入詞或臨湖長(zhǎng)歌。那些或抑或揚(yáng)長(zhǎng)短不一的吟誦，誰(shuí)又能說不是風(fēng)雅？

　　“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的詩(shī)句飄過了八百多年的煙火，還在山水間繚繞。

　　我的腳下一定踩著安期生、梅福、葛洪的旅痕，難怪我的心總向他們靠攏。

　　閑上山來看風(fēng)景，于普陀山來說，似乎有些褻瀆之意。需靜心，需持香才能四處走走。

　　百步沙、千步沙，細(xì)膩閑適，浪花朵朵在上面寫滿物的心語(yǔ)。潮音洞、梵音洞、朝陽(yáng)洞，都在日月的更迭里看風(fēng)起云涌。