《將進(jìn)酒》詩(shī)詞鑒賞
《將進(jìn)酒》詩(shī)詞鑒賞1
《將進(jìn)酒》
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
【注解】：
１、將：請(qǐng)。
２、會(huì)須：正應(yīng)當(dāng)。
３、岑夫子：岑勛。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多處。他也是一個(gè)學(xué)道談玄的人，李白稱之為“逸人”，并有“吾將（與）元夫子，異姓為天倫”（《
潁陽(yáng)別元丹丘之淮陽(yáng)》）及“故交深情，出處無間”（《題嵩山逸人元丹丘山居并序》）之語(yǔ)，可見李白和他的友好。
４、鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。鐘鼓：富貴人家宴會(huì)時(shí)用的樂器。饌玉：
梁戴嵩《煌煌京洛行》：“揮金留客坐，饌玉待鐘鳴�！别偅撼院�。
５、陳王：三國(guó)魏曹植，曾被封為陳王。
�。丁⑵綐罚浩綐酚^。
【韻譯】：
你沒看見嗎？
黃河之水是由天上而來。
波濤滾滾奔向東海，永不回頭。
你沒看見嗎？
可悲的是高堂明鏡照見了白發(fā)，早晨如青絲般烏黑，傍晚白得如雪。
人生得意時(shí)，要盡情地尋歡作樂，別讓金杯玉露，空對(duì)天上明月。
天地造就我的才干，必有它的用處，即使千金耗盡，還會(huì)重新再來。
烹羊宰牛，且圖眼前歡樂，應(yīng)該痛痛快快一口氣喝它三百杯。
岑勛先生呵，丹邱先生呵，快快進(jìn)酒吧，杯兒不要停！
讓我為你們唱一曲，請(qǐng)你們側(cè)耳仔細(xì)聽：
鐘鳴鼓響飲食如玉，何足珍貴？
我只愿長(zhǎng)醉享樂，不愿醒來受罪！
古來圣賢，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他們卻芳名永駐。
古時(shí)陳王曹植曾在平樂觀宴飲尋歡，斗酒十千不嫌貴，任性地享樂一番。
主人呵，為何說我少銀錢？
直接沽取醇酒，咱對(duì)飲個(gè)醉意綿綿，這一匹名貴的五花馬，這一件價(jià)值千金的皮裘，叫孩兒們拿去換美酒吧，我與你喝個(gè)大醉，同消萬(wàn)古長(zhǎng)愁。
【評(píng)析】：
這首詩(shī)意在表達(dá)人壽幾何，及時(shí)行樂，圣者寂寞，飲者留名的虛無消沉思想，愿在長(zhǎng)醉中了卻一切。詩(shī)的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復(fù)重返，如此，應(yīng)及時(shí)行樂，莫負(fù)光陰。“天生”十六句，寫人生富貴不能長(zhǎng)保，因而“千金散盡”“且為樂”。同時(shí)指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的不平。“主人”六句結(jié)局，寫詩(shī)人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷。“天生我材必有用”句，是詩(shī)人自信為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。
詩(shī)深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語(yǔ)極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。
詩(shī)句長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。
《將進(jìn)酒》詩(shī)詞鑒賞2
原文
宋代：賀鑄
城下路，凄風(fēng)露，今人犁田古人墓。岸頭沙，帶蒹葭，漫漫昔時(shí)流水今人家。黃埃赤日長(zhǎng)安道，倦客無漿馬無草。開函關(guān)，掩函關(guān)，千古如何不見一人閑?
六國(guó)擾，三秦掃，初謂商山遺四老。馳單車，致緘書，裂荷焚芰接武曳長(zhǎng)裾。高流端得酒中趣，深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處。生忘形，死忘名。誰(shuí)論二豪初不數(shù)劉伶?
譯文
城下的道路，凄冷的風(fēng)露，今人的耕田原是古人的墳?zāi)�。岸邊灘頭的白沙，連接著成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陸地，住滿了人家。通往長(zhǎng)安韻大道，黃塵滾滾，烈日炎炎，疲倦的過客人無水飲馬不料草。天下太平又變亂，函谷打開又閉關(guān)。千百年來怎見不到一人有空閑?
秦末時(shí)群雄紛爭(zhēng)國(guó)家大擾，漢高祖劉邦把天下橫掃。本以為世風(fēng)轉(zhuǎn)好，出了不慕榮華的商山四皓。誰(shuí)知派一介使臣，送一封邀請(qǐng)書，他們就撕下偽裝忙不迭地到侯門居住。只有高人名士才能真正領(lǐng)會(huì)酒的情趣，沉入醉鄉(xiāng)睡到安穩(wěn)寧?kù)o之處。活著放浪忘形，死后無需留名。誰(shuí)說公子、處士勝過蕭灑愛酒的劉伶。
注釋
將進(jìn)酒：實(shí)名《小梅花》�！皩⑦M(jìn)酒”是作者改題的新名。
“今人”句：顧況《短歌行》：“城邊路，今人犁田古人墓�！鳖櫅r：顧況(約727—約815)字逋翁，號(hào)華陽(yáng)真逸(一說華陽(yáng)真隱)，晚年自號(hào)悲翁，漢族，蘇州海鹽橫山人(今在浙江海寧境內(nèi))，唐代詩(shī)人、畫家、鑒賞家。
“岸頭沙”三句：顧況《短歌行》：“岸上沙，昔時(shí)江水今人家�！陛筝纾阂环N像蘆葦?shù)牟荨?/p>
“黃�！本洌侯櫅r《長(zhǎng)安道》：“長(zhǎng)安道，人無衣，馬無草�！�
函關(guān)：即函谷關(guān)，在今河南靈寶縣東北，函關(guān)為戰(zhàn)國(guó)秦之東方門戶，時(shí)平則開，時(shí)亂則閉。
六國(guó)擾：指秦末復(fù)起之齊、楚、燕、韓，趙、魏。
三秦掃：指劉邦滅項(xiàng)羽，建立漢朝。
商山遺四老：又稱“商山四皓”。西漢初立，他們四人隱居商山，不為漢臣。這四人是：東園公、綺里季、夏黃公、角里先生。
“馳單車”二句：《史記·留侯世家》載：劉邦欲廢太子，呂后為保住太子地位，讓太子卑辭修書派人請(qǐng)四皓，四皓應(yīng)請(qǐng)而至。單車：指使者。
“裂荷”句：芰荷制衣為高士之象征。語(yǔ)出《離騷》“制芰荷以為衣兮”。此處說“裂荷焚芰”，是指四皓應(yīng)聘出山自毀高潔，語(yǔ)本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：猶言接踵。武：足跡。曳長(zhǎng)裙：指依附于王侯權(quán)貴，裾：衣服的前襟。
高流：指阮籍、陶淵明、劉伶、王績(jī)等。
端：真。
“二豪”句：指貴介公子、縉紳處士。見劉伶《酒德傾》。劉伶：晉“竹林七賢”之一，以嗜酒著稱。
鑒賞
此詞是作者在飽經(jīng)人生憂患之后對(duì)歷史、社會(huì)的沉思和對(duì)人生的抉擇。歷史、社會(huì)是虛幻變化的：古人的墳?zāi)棺兂闪私袢说母�，昔日的江河流水如今變成了村落住上了人家：社�?huì)動(dòng)亂又太平，太平了又動(dòng)亂：整個(gè)人生又是那么勞碌奔忙，疲憊不堪，就像長(zhǎng)安道上人無水馬無草的倦客。在這虛幻變化的社會(huì)歷史中，擺在作者面漸的只有蔭條路：一是遁入深山做隱士，一是沉入醉鄉(xiāng)做酒徒，因?yàn)槭诉M(jìn)之路早巳堵塞。而追思往古，歷史上的所謂高人隱士多屬虛偽，君不見秦末漢初的商山四皓，一度以隱居深山不仕新朝而名揚(yáng)四海，可不久就撕下偽裝住進(jìn)了侯門。看來唯一的人生選擇只有像劉伶那樣沉入醉鄉(xiāng);旋浪形髕，且盡生前一杯酒，也不管死后有無名。不過，作者表面上看破紅塵，實(shí)質(zhì)上他難以看破，也難以真正忘名，不然他就不會(huì)這么激憤了。
自然界的變化，一般比人事變化遲緩。如果自然界都發(fā)生了變化，那人事變化之大就可想而知了。滄海桑田的典故，就是說的這種情況。這首詞一上來的六句，也是就自然與人事兩方面合寫這個(gè)意思。詞句用顧況《悲歌》“邊城路，今人犁田昔人墓;岸上沙，昔時(shí)流水今人家”，而略加增改。前三句寫陸上之變化，墓已成田(用《古詩(shī)》“古墓犁為田”之意)，有人耕;后三句寫水中之變化，水已成陸，有人住。下面“黃�！倍湟矎念櫅r《長(zhǎng)安道》“長(zhǎng)安道，人無衣，馬無草”來，接得十分陡峭�？戳四钩商�，水成陸。他們依舊為了自己的打算，不顧一切地奔忙著。函谷關(guān)是進(jìn)入長(zhǎng)安的必由之路。關(guān)開關(guān)掩，改朝換代，然而長(zhǎng)安道上還是充滿了人渴馬饑的執(zhí)迷不悟之徒。歇拍用一問句收束，譏諷之意自見。
“六國(guó)擾”，概括了七雄爭(zhēng)霸到秦帝國(guó)的統(tǒng)一，“三秦掃”，概括了秦末動(dòng)亂到漢帝國(guó)的統(tǒng)一。“初謂”四句，是指在秦、漢帝國(guó)通過長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)而完成統(tǒng)一事業(yè)的過程中，幾乎所有人都被卷進(jìn)去了。詞人說，他最初還以為商山中還留下了東園公、角里先生、綺里季、夏黃公這四老。誰(shuí)知道經(jīng)過統(tǒng)治者寫信派車敦請(qǐng)以后，就也撕下了隱士的服飾，一個(gè)跟著一個(gè)地穿起官服，在帝王門下行走起來了。(商山四皓最初不肯臣事漢高祖，后被張良用計(jì)請(qǐng)之出山，保護(hù)太子，見《史記·留侯世家》。南齊周彥倫隱居鐘山，后應(yīng)詔出來做官，孔稚圭作《北山移文》來譏諷他，中有“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”之語(yǔ)。又漢鄒陽(yáng)《上吳王書》中句：“何王之門不可曳長(zhǎng)裾乎?”)這四句專寫名利場(chǎng)中的隱士，表面上很恬淡，實(shí)則非常熱中。隱居，只是他們的一種姿態(tài)、一種向統(tǒng)治者討價(jià)還價(jià)的手段，一到條件講好，就把原來自我標(biāo)榜的高潔全部丟了。上面的“初”字、“遺”字和下面的“裂”字、“焚”字、“接”字、“曳”字，不但生動(dòng)準(zhǔn)確，而且相映成趣，既達(dá)到嘲諷的目的，也顯示了作者的幽默感。不加評(píng)論，而這般欺世盜名的人物的丑態(tài)自然如在眼前。
“高流”以下，正面結(jié)出本意�！蹲磬l(xiāng)記》，隋、唐之際的王績(jī)作，《酒德頌》，晉劉伶作，都是古來贊美飲酒的著名文章。在《記》中，王績(jī)?cè)僭O(shè)“阮嗣宗、陶淵明等十?dāng)?shù)人并游于醉鄉(xiāng)，沒身不反，死葬其壤，中國(guó)以為酒仙�！痹凇俄灐分校瑒⒘嬖僭O(shè)有貴介公子和搢紳處士各一人，起先反對(duì)飲酒，后來反而被專門痛飲的那位大人先生所感化。高流，指阮、陶、劉、王一輩人，當(dāng)然也包括自己在內(nèi)。末三句是說，酒徒既外生死、忘名利，那么公子、處士這二豪最初不贊成劉伶那位先生，沒有人會(huì)去計(jì)較這些�？隙ㄈ睢⒌�，也就是否定“長(zhǎng)安道”上的“倦客”、“裂荷焚芰”的隱士。(“生忘形”，用杜甫《醉時(shí)歌》：“忘形到爾汝，痛飲真吾師�！薄八劳�，用《世說新語(yǔ)·任誕篇》載晉張翰語(yǔ)：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒�！本c“高流端得酒中趣”切合。)方伯�！丁次倪x〉集成》評(píng)《酒德頌》云：“古人遭逢不幸，多托與酒，謂非此無以隱其干濟(jì)之略，釋其悲憤之懷。”此詞以飲酒與爭(zhēng)權(quán)勢(shì)、奪名利對(duì)立，也是此意。
此詞針對(duì)這種普遍存在的'歷史現(xiàn)象而發(fā)出的不平之鳴。作品中所表現(xiàn)的對(duì)于那樣一些統(tǒng)治者及其幫忙、幫閑們的鄙視，是有其進(jìn)步意義的。但由于階級(jí)性和世界觀的限制，他又只知道向“醉鄉(xiāng)”中逃避，即采取不合作的態(tài)度，這種消極的生活態(tài)度和思想感情又顯示了這種進(jìn)步意義的局限性很大。
以憤慨、嘲諷的口吻來描寫歷史上那些一生忙著追求權(quán)勢(shì)和名利的人，占了此詞的大部分篇幅。但起筆卻從人事無常寫起，這樣，就好比釜底抽薪，把那些熱衷于富貴功名的人都看得冷淡了，從而為下文揭露這些人的丑態(tài)埋下伏線，同時(shí)也為作者自己最后表示的消極逃避思想埋下伏線。
張耒《〈東山詞〉序》曾指出賀詞風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)：“夫其盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之袂，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李，覽者自知之�！贝嗽~和前幾首截然不同，也可證明此點(diǎn)。從這些地方可以看出，蘇軾的作品在詞壇出現(xiàn)以后，其影響是相當(dāng)廣泛的。
創(chuàng)作背景
《將進(jìn)酒·城下路》創(chuàng)作于嘉佑年間。封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的野心和貪欲，總是不斷地爭(zhēng)城奪地，至少也是爭(zhēng)名奪利。這種爭(zhēng)奪的結(jié)果，不但使廣大人民遭殃，也使統(tǒng)治階級(jí)中某些道德和才能出眾的成員受到壓抑和排斥。賀鑄就是其中的一個(gè)。
作者介紹
賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。字方回，號(hào)慶湖遺老。漢族，衛(wèi)州(今河南衛(wèi)輝)人。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠(yuǎn)祖本居山陰，是唐賀知章后裔，以知章居慶湖(即鏡湖)，故自號(hào)慶湖遺老。
《將進(jìn)酒》詩(shī)詞鑒賞3
《將進(jìn)酒·君不見黃河之水天上來》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
作品賞析
【注釋】：
陳王：即
曹植
，
曹操
的第三子。
【簡(jiǎn)析】：
《將進(jìn)酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂的消極情緒。但全詩(shī)洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。
李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟�！秾⑦M(jìn)酒》即其代表作。
《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆�！保�。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。
詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來�！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫大河之來，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東�！保┧鶝]有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用──以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開篇的氣勢(shì)感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”
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