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關(guān)于懷念魯迅的手抄報(bào)
1936年10月19日清晨5時(shí)25分，人間大愛者魯迅先生為死亡所捕獲。至今，已整整70年矣。70年，應(yīng)是一個(gè)人一生的時(shí)光。而先生之涯才55年多一點(diǎn)，70年前的那天，是先生生死線上的黃金分割點(diǎn)嗎?
在紀(jì)念先生逝世70周年的日子里，我不是很愿意緬想那些沉重的問(wèn)題，比如“魯迅活到今天會(huì)怎樣”，比如“魯迅是否民族魂”，比如“魯迅還是胡適”。門里門外獨(dú)彷徨，莊前莊后幾滄桑。在那個(gè)“一個(gè)主義，一個(gè)政黨，一個(gè)領(lǐng)袖”的時(shí)代，先生要“肩住黑暗的閘門”，“橫眉冷對(duì)千夫指”是肯定的了，但是，橫眉帶怒之外，還有俯首含情�！皺M眉冷對(duì)千夫指”之后，還有“俯首甘為孺子牛”，我們似乎都對(duì)這后半句熟視無(wú)睹了，或者忘卻了。其實(shí)，先生“雖大抵和個(gè)人斗爭(zhēng)，但實(shí)為公仇，決非私怨”，難道不是這樣的嗎?
當(dāng)時(shí)光的通道進(jìn)入21世紀(jì)，魯迅胡適這兩個(gè)名字屢屢被同時(shí)提起。學(xué)者謝泳主編的學(xué)術(shù)著作《胡適還是魯迅》出版了，作家韓石山的學(xué)術(shù)著作《少不讀魯迅老不讀胡適》也面世了，“魯胡之爭(zhēng)”的話題于是舊貌展新顏。然而，胡適的自由思想與魯迅的社會(huì)批判，誰(shuí)說(shuō)必然是冰炭水火的關(guān)系?我越來(lái)越感覺到，用一個(gè)人的多，貶損另一個(gè)人的少;用一個(gè)人的有，貶損另一個(gè)人的無(wú);用一個(gè)人的長(zhǎng)板，貶損另一個(gè)人的短板，都是非邏輯非理性思維。魯迅胡適，并行不悖。用一個(gè)最簡(jiǎn)單化的形象喻之：魯迅如拿著橡皮擦的左手，擦去錯(cuò)誤;胡適如握著鉛筆的右手，寫上對(duì)的。但左手并不是不會(huì)寫字，右手也并不是不會(huì)用橡皮擦。
魯迅是整個(gè)世界的人，因?yàn)樗沁@個(gè)世界的大愛者、至愛者。魯迅的非常態(tài)、胡適的平常心，確有很大的不同，然而在我看來(lái)，魯迅的冷里透著暖，胡適的暖里也透著冷，一如“魯”中有“日”，“胡”中有“月”;魯迅是因了當(dāng)下而前瞻的，胡適是因了前瞻而當(dāng)下的;魯迅因了為人生而為社會(huì)，胡適因了為社會(huì)而為人生;在思想之外，魯迅更近于作家，胡適更近于學(xué)者———準(zhǔn)確的身份認(rèn)同是很重要的。
“在魯迅消失了的地方，胡適便凸顯出他的意義”。魯迅胡適，表面上為中國(guó)知識(shí)分子展現(xiàn)了兩條不同的道路，其實(shí)道路的目的地是一個(gè)，那里有著真正的人類福祉。他們同樣清晰地明白自由、平等、民主、人權(quán)這些普世價(jià)值，他們只是以不同方式反對(duì)專制、擁抱自由。所以，今天不應(yīng)該是“胡適還是魯迅”，而應(yīng)該是“魯迅并且胡適”。
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