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文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)單又美觀

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　　文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)單又美觀

　　文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容：古代文明禮儀

　　一、吉禮五禮之冠，主要是對(duì)天神、地祇、人鬼的祭祀典禮。

　　祭宗廟《曹劌論戰(zhàn)》中“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”，其中“犧牲玉帛”是祭宗廟的祭品，祭者將之列于神案之上，祈求祖先之靈的護(hù)佑。

　　拜先圣《從百草園到三味書屋》中寫“我”入塾之初，便被領(lǐng)著拜匾和鹿，“算是拜孔子”，這也是吉禮的一種。

　　臘祭古人在歲末祭社(即祭土地神)，祈求生命之本――農(nóng)業(yè)的豐收，是為臘祭。如《祝�！分袑懙馈疤斓乇娚耢砹松泛拖銦煛�，這便是祭者所期望的結(jié)果;又如《社戲》中所描述的“社戲”，也是為祭土地神而舉辦的大型民間活動(dòng)�，F(xiàn)今民間所謂“送灶”，則是“臘祭”的遺留。

　　二、嘉禮和合人際關(guān)系，溝通聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。

　　宴禮古禮規(guī)定，在宴飲之時(shí)，配以樂舞，是為宴禮。如《醉翁亭記》中寫道， “宴酣之樂，非絲非竹”，“絲竹”(即管弦樂曲)便是宴禮的一部分。

　　投壺之禮這種禮節(jié)是從古人宴時(shí)騎馬射箭取樂演化而來(lái)的，“投壺”即把箭投入壺中，壺束頸鼓腹，其中盛以小豆，使箭投入后不至于彈出，一般距投者三箭半，投中者罰不中者飲酒，以此活躍宴飲氣氛。如《醉翁亭記》中所說(shuō)的“射者中”，其中“射”即投壺。

　　尊老之禮《陳涉世家》中寫陳涉入陳之后，“召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)議事”，“三老”指三種老人，一是貴族中的'老者，稱為“閣老”;二是平民中的老者，稱為“庶老”;三是為國(guó)捐軀者的老人，稱為“死政者之老”。這三種老人國(guó)家給以優(yōu)待，聲望極高。課文中的“三老”顯然不指“閣老”，而陳涉召之的目的，無(wú)非是看中其聲望。

　　三、賓禮接待賓客之禮。

　　朝覲之禮古時(shí)候諸侯定期朝見天子或霸主，是為“朝覲之禮”，如《鄒忌諷齊王納諫》中，燕魏韓趙“皆朝于齊”?閌欽庵?jǐn)S窠凇?BR>會(huì)同之禮古時(shí)候諸侯四方會(huì)齊，共聚一堂，規(guī)模宏大，是為“會(huì)同之禮”。如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫公西華的志向：“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！逼渲小皶�(huì)同”即指“會(huì)同之禮”。

　　相見禮古人等級(jí)制度森嚴(yán)，相見時(shí)，按長(zhǎng)幼之序和官職大小行禮�！斗哆M(jìn)中舉》中寫范進(jìn)進(jìn)學(xué)回家，其丈人來(lái)訪，范進(jìn)“向他作揖”，胡屠夫教訓(xùn)他不要與“平頭百姓”“拱手作揖，平起平坐”，及后來(lái)范進(jìn)中舉后張鄉(xiāng)紳來(lái)訪，“同范進(jìn)讓了進(jìn)來(lái)，到堂屋內(nèi)平磕了頭”，都是古時(shí)的相見之禮�，F(xiàn)今相見握手，也是相見之禮，不過卻完全沒有了等級(jí)之分。

　　九賓司馬遷《史記廉頗藺相如列傳》中，“相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：‘……今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧�！本刨e：由九名迎賓人員立于殿廷，依次傳呼接引使者上殿。這是當(dāng)時(shí)外交上最隆重的儀式。

　　四、軍禮師旅操演征伐之禮。

　　師不功古時(shí)軍隊(duì)獲勝而歸，帝王會(huì)出城至郊外迎接，而軍隊(duì)打了敗仗，有進(jìn)帝王也會(huì)如此。軍隊(duì)吃了敗仗，叫“師不功”或“軍有憂”，軍隊(duì)回國(guó)，則以喪禮迎接，國(guó)君身穿喪服，頭戴喪冠，失聲痛哭，并吊死問傷，慰勞將士。《殽之戰(zhàn)》中秦軍戰(zhàn)敗，“秦王素服郊次，鄉(xiāng)師而哭”，便是“師不功”之禮。

　　五、兇禮哀憫、吊唁、憂患之禮。

　　《殽之戰(zhàn)》中，晉文公去世，其子晉襄公“墨衰絰”，穿上黑色的喪服以示哀痛。

　　陶淵明《挽歌》“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”中“他人亦已歌”亦為兇禮。

　　現(xiàn)今人死了，他人舉哀樂，則是兇禮的流傳。

　　文明禮儀手抄報(bào)資料：禮節(jié)常識(shí)

　　英文ladys first，即女士第一或女士先行的意思，標(biāo)準(zhǔn)漢譯即“女士?jī)?yōu)先”，是國(guó)際上公認(rèn)的一條禮儀原則。

　　女士?jī)?yōu)先是專門為男士設(shè)置的禮節(jié)。在公共場(chǎng)合，特別是男女交際時(shí)，成年男性對(duì)女性應(yīng)當(dāng)禮讓，應(yīng)以自己的言行去尊重、關(guān)懷、照顧女士。這被認(rèn)為是有修養(yǎng)的文明行為，是紳士風(fēng)度。盡管有的男人，在家里對(duì)自己老婆一點(diǎn)也不客氣，甚至還不時(shí)鬧點(diǎn)“家暴”，然而在公眾場(chǎng)合，一定要表現(xiàn)出對(duì)自己夫人以及其他女性必要的恭敬。

　　起源

　　女士?jī)?yōu)先發(fā)源于西方。有人解釋說(shuō)是中世紀(jì)歐洲騎士的遺風(fēng)，也有人解釋說(shuō)，婦女屬于弱者，值得憐憫、同情。還有人從宗教角度分析，認(rèn)為出于對(duì)圣母瑪利亞的尊重而形成的習(xí)慣。另一種說(shuō)法推及到對(duì)母親的感恩。可筆者認(rèn)為，女士?jī)?yōu)先和對(duì)母親的愛戴、感恩是有明顯區(qū)別的，人們對(duì)母親的愛是情感層面的，而女士?jī)?yōu)先，則是禮節(jié)性的。

　　場(chǎng)合

　　男士應(yīng)該在哪些場(chǎng)合讓女士?jī)?yōu)先呢?例如：女士下車，男士開車門;進(jìn)室內(nèi)，讓女士先進(jìn)，男士應(yīng)主動(dòng)照料、幫其脫大衣，讓其先入座;上汽車、電梯，讓女士先上;下車、下樓時(shí)男士應(yīng)走在前面，以便照顧;男女并行，男士應(yīng)在女士左邊(西方通行以右為上);在街上行走，男士應(yīng)走在有車輛行駛的一側(cè)，保護(hù)女士安全。還有，就餐時(shí)應(yīng)讓女士先點(diǎn)菜;進(jìn)劇院、餐廳，男士應(yīng)走在前面，為女士找好座位;在機(jī)場(chǎng)、車站，男士應(yīng)主動(dòng)幫助女士拿行李、辦理有關(guān)手續(xù)。

　　同女士打招呼，如果男女雙方身份相當(dāng)或男士身份低于女士，男士應(yīng)該起立。如果男士身份高或年紀(jì)大，在同年紀(jì)輕、身份低的女士打招呼時(shí)，不必起立。遇有夫婦同在，應(yīng)先同其夫人打招呼。

　　差別

　　女士?jī)?yōu)先主要流行于西方國(guó)家，如歐洲、北美以及俄羅斯等地，拉美、非洲的部分地區(qū)，也比較重視此項(xiàng)禮節(jié)。在上述國(guó)家、地區(qū)，如果男士對(duì)女士?jī)?yōu)先原則缺乏了解，在交際應(yīng)酬中，就會(huì)顯得“另類”。然而，在阿拉伯世界和南亞、東亞地區(qū)，像中國(guó)、日本、朝鮮、韓國(guó)等，則崇尚本國(guó)、本民族的傳統(tǒng)文化，在日常交際中，“女士?jī)?yōu)先”并不普遍，多見于涉外和上層社交場(chǎng)所。

　　如今，西方國(guó)家的一些女權(quán)主義者，對(duì)“女士?jī)?yōu)先”并不認(rèn)可，甚至上街游行，公開反對(duì)。他們鼓吹女權(quán)，要求男女絕對(duì)平等，認(rèn)為提倡女士?jī)?yōu)先，非但不能提高女性地位，反而更加弱化了婦女，是歧視婦女的一種不道德行為。

　　文明禮儀兒歌

　　《學(xué)校文明》

　　每一天清晨早到校，領(lǐng)巾�；詹豢缮�。

　　見到同學(xué)打招呼，見到教師要問好。

　　教師夸我有文明，我要虛心不驕傲。

　　全優(yōu)紅旗真需要，各個(gè)方面要做好。

　　慢步輕聲靠右行，下課不鬧也不跑。

　　有益游戲大家搞，標(biāo)兵紅旗定得到。

　　文明禮儀口號(hào)

　　1、和諧社會(huì)呼喚文明行為。

　　2、悄悄地你走了，正如你悄悄地把門關(guān)上。

　　3、小草微微笑，請(qǐng)您旁邊繞。