尼采其實(shí)無(wú)助隨筆
說(shuō)我理解尼采，那是扯談。我談不上看過(guò)尼采的著作，或者對(duì)他本人的故事進(jìn)行了解。都沒(méi)有。但是尼采其實(shí)無(wú)助，卻是我想說(shuō)的。
批評(píng)尼采的人有很多，贊揚(yáng)的人也很多。我是站在中間的人。就像上面說(shuō)的。我不了解尼采。
從世俗角度來(lái)看，尼采確實(shí)是個(gè)苦命的孩子。5歲時(shí)候父親死亡，隨后小他兩歲的弟弟也死亡。過(guò)早的經(jīng)歷人世間的悲傷，是他內(nèi)向憂(yōu)郁性格的成因。
談過(guò)戀愛(ài)，卻終身未婚。最后病死。他說(shuō)：“藝術(shù)是一種生命意志。”這就是他的一生。
尼采的作品，我只讀過(guò)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，看完之后，感覺(jué)什么也沒(méi)看。他用查拉圖斯特拉的口吻來(lái)告訴人們這樣，那樣的事情。其中“超人”是反復(fù)出現(xiàn)的字眼。并且說(shuō)：“上帝已死�！�
包括他的其他的作品，也都有格言形式，善用反諷手段來(lái)闡述自己的激烈意見(jiàn)。這樣的寫(xiě)作風(fēng)格，是有原因的。他父親是基督徒，寫(xiě)過(guò)神學(xué)作品。他自己小時(shí)候經(jīng)常講圣經(jīng)，所以有“小牧師”的稱(chēng)號(hào)。
事實(shí)上，他也把《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》當(dāng)成新時(shí)代的圣經(jīng)。苦難往往讓人深思,尼采是代表,，如果沒(méi)有這些苦難，尼采可能是另一個(gè)人。
上帝死了，尼采來(lái)了。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，尼采倒是更接近人。可我這樣說(shuō)，別人一定會(huì)反對(duì)。你看看尼采說(shuō)：“人的.生存是可怕的，且總無(wú)意義：一個(gè)搞惡作劇的人可能成為它的厄運(yùn)。我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏云里的閃電�！� 他是個(gè)徹頭徹尾的虛無(wú)主義者。一個(gè)虛無(wú)主義者更接近人嗎？？ 那么關(guān)于人的事情，我們是不是得重新討論一下。
我不會(huì)與你爭(zhēng)辯，因?yàn)槲覠o(wú)力爭(zhēng)辯。而且我一旦爭(zhēng)辯起來(lái)，就會(huì)面紅耳赤，就會(huì)口吃無(wú)措，像個(gè)發(fā)瘋的“尼采”。
一個(gè)虛無(wú)主義者，確實(shí)不注重客觀(guān)。特別是認(rèn)為人類(lèi)的存在沒(méi)有意義�？晌覉�(jiān)信尼采還是最接近人的人，最接近我們的人。雖然他出口閉口都是“超人”。
是的，如果拿尼采和馬克思，維特根斯坦來(lái)對(duì)比。尼采顯得”雜亂無(wú)章”，沒(méi)有章法可言。我們可以把馬克思，維特根斯坦比喻為理性，那么尼采就是非理性。
但這種“非理性”很人性。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到上帝死了，上帝不存在�？纱蠹乙廊恍湃巍吧系邸�，這就是一種虛無(wú)。而他認(rèn)為我們應(yīng)該重新賦予生活的意義。這樣的人才是“超人”。我們也應(yīng)該是這樣的人。
而且尼采說(shuō)：“人之所以偉大，是因?yàn)槿耸且蛔鶚蛄�，而非目的�！彼浴俺恕钡倪^(guò)程是真的，其他一切都不重要。我相信這是尼采受歡迎和深刻影響一代人的根本。
我曾對(duì)自己說(shuō)：“生命在于運(yùn)動(dòng)，更在于探索�！蔽蚁氚选疤剿鳌弊鳛槿松囊饬x�？墒俏覀円廊皇撬枷氲娜跽�，疲憊者。
尼采的身體健康不如馬克思等人，去世也比較早。我認(rèn)為這也是他沒(méi)有那么“系統(tǒng)”的原因。而馬克思，維特根斯坦，都有驚人的閱讀和專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。
但尼采很真實(shí)，木心說(shuō)：“尼采是誠(chéng)實(shí)的�！蹦岵傻拇蟛糠謺r(shí)間在憂(yōu)郁和身體不適中思考。這種思考必然是間斷的，必然是敏感的。甚至最后的十年，都是在精神病院度過(guò)。
“人們不喜歡說(shuō)教者，他們不會(huì)接受你送的禮物。你不如跟我一起，在森林里作詩(shī)唱歌吧�！辈槔瓐D斯特拉如是說(shuō)。尼采沒(méi)有聽(tīng)這句話(huà)。
執(zhí)意下山，卻無(wú)法將自己的思想讓人接受。他也不是個(gè)善于“營(yíng)銷(xiāo)”的人。所以無(wú)論從健康，感情，事業(yè)來(lái)說(shuō)，尼采很無(wú)助。
說(shuō)到這里，我還是忍不住想提一下。信仰馬克思的人，一開(kāi)始會(huì)覺(jué)得尼采是瘋子。住在精神病院是合理的。但是經(jīng)歷苦難和不激進(jìn)人會(huì)靜靜聽(tīng)尼采說(shuō)。
宇宙的行動(dòng)不帶有感情。那么人呢？或者說(shuō)宇宙是帶有感情色彩的存在嗎？人作為宇宙客觀(guān)存在的一部分，我們?cè)撊绾慰创约�？如何定義我們的意義和價(jià)值。
或者我們不說(shuō)人是理性的，非理性的。我們只說(shuō)人是帶有感情色彩的。那人作為宇宙的局部，人都具有感情色彩，那么宇宙呢？？所以很多很多的問(wèn)題，你不去深究，就不會(huì)覺(jué)得“捉襟見(jiàn)肘。”
而尼采思考了這些問(wèn)題，他說(shuō)我們一定要注重“人的意志�！瘪R克思也思考了。他說(shuō)我們一定要注重：“人的存在�！彼晕覀儾荒苷f(shuō)“馬克思是好的�！薄澳岵墒遣缓玫摹！�
如果你還要爭(zhēng)吵，我只能說(shuō)也許在病床上思考兩年，你就會(huì)覺(jué)得什么是真的了。那就是什么都不重要，活著并不斷賦予自己的生活的意義才是重要的。
微信圈里分享說(shuō)某知名記者倒下了，某女博士倒下了。他們最后都說(shuō)：“錢(qián)，權(quán)，房子不重要�；钪匾�，家人重要�！�
尼采就是這些人擴(kuò)大版，他看的更遠(yuǎn)，更多，更廣。他思考的深刻，所以也激進(jìn)。他太害怕人們失去“上帝”之后，變的無(wú)所事事。
尼采太無(wú)助了。你聽(tīng)聽(tīng)他這些話(huà)就知道了�！班蓿录叛�，你是我的故鄉(xiāng)!我在野蠻的他鄉(xiāng)過(guò)野蠻的生活委實(shí)太久，所以向你回歸時(shí)不可能沒(méi)有眼淚!”
“總有一天孤寂將會(huì)使你厭倦，你的驕傲將會(huì)扭曲，你的勇氣將會(huì)咬牙切齒。有朝一日你會(huì)吶喊：“我孤獨(dú)!”” 這些還不夠。甚至有這樣事情。據(jù)說(shuō)尼采無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上，抱住一批正在受馬夫虐待的馬的脖子高呼：“我的兄弟。”之后他便失去理智，被朋友帶回柏林。
我們離尼采不遠(yuǎn)。真的不遠(yuǎn)。尼采早就預(yù)見(jiàn)現(xiàn)在的我們?nèi)狈π叛�，卻乏對(duì)人的關(guān)注。這樣我們會(huì)無(wú)聊，會(huì)孤獨(dú)。他考慮很多很多后，下山了。但是他內(nèi)向，所以他不好意思自己說(shuō)。所以他只能攤開(kāi)手說(shuō)：”這是查拉圖斯特拉說(shuō)的�！翱墒且廊粵](méi)有人相信他，所以他真的很無(wú)助。
我記得我一定在哪篇文章中說(shuō)過(guò)：”有信仰的人是幸福的。丟掉敬畏是我們最大的原罪�！斑@是我認(rèn)為人長(zhǎng)壽和成功的基礎(chǔ)。
所以我欣賞尼采，卻不推薦年輕人去接近他。我希望年輕人在接近了馬克思等人后，或者足夠成熟之后去看看他。
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