太極拳晨練隨筆
練太極拳之余，忽然想起兩千多年前孔子的一句名言：“克己復(fù)禮為仁。”它似乎與太極拳練功有些相通之處。
《論語》“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁�！比绾卫斫膺@句話？關(guān)鍵在“克己”。如果從字面上理解，這兩個(gè)字非常簡單，就是戰(zhàn)勝自己，而戰(zhàn)勝自己的什么呢？眾說不一。我結(jié)合練太極拳的感悟，覺得應(yīng)該是，自己身上什么最難以管束就戰(zhàn)勝什么。比如各種感官享受，比如貪欲癡嗔，比如驕燥媚厭。假如我們把這些難以管束的東西稱為生命的慣性，那么“克己”的過程就是戰(zhàn)勝生命慣性的過程。練太極拳也是一個(gè)不斷戰(zhàn)勝自己的過程，它要求練太極拳者靜下心來，摒除一切雜念，去掉一切拙力和陳規(guī)陋習(xí)�？纯矗咧g何其相似！
推想孔子的觀點(diǎn)，人的成長過程從一定意義上說是一個(gè)不斷被污染的過程，所謂“人之初，性本善”，而且彼此“性相近”，只不過因?yàn)椤傲?xí)”而“相遠(yuǎn)”。這種“習(xí)”，我用太極拳思維理解，就是生命的慣性，就是陳規(guī)陋習(xí)。它來自內(nèi)心的欲望，來自后天的環(huán)境。這樣看來，“克己”就是一個(gè)克服生命慣性的過程。據(jù)典籍文獻(xiàn)記載， 孔子的老師老子非常喜歡嬰兒，他說過，你看那初生的嬰兒，成天啼哭卻嗓子不嘶啞，和悅動聽；你看那小拳頭緊緊攥著，連大人都掰不開，功力不淺；你看那小雞雞成天挺著，卻絲毫沒有不雅的感覺，一切看上去都是那么美不可言。在老子看來，人生當(dāng)初，天真無邪。如太極之無極，渾然天成。人當(dāng)初最美，當(dāng)初也最有生命力。嬰兒腦海里想的是什么，我們無從得知，但是有一點(diǎn)是可以料想的，那就是他們肯定沒有過分的欲望，沒有追求房子、票子、車子、位子和“小三小四”的欲望，在小肚子吃飽的情況下，他們更多的是處在安詳和自足中。那真是大自在啊。再說我們練太極拳，最理想的境界，就是除去一切雜念，回到虛無混沌狀態(tài)。道家鼻祖也許就是從嬰兒得到啟發(fā)而悟出太極原理的。
試想，把一個(gè)成年人“克”成一個(gè)“人之初”狀態(tài)，那就應(yīng)該接近于“無我”了，那就應(yīng)該接近于孔子心中的“仁”了。當(dāng)一個(gè)人達(dá)到“無我”境界，心里連自己都沒有了，還有私欲嗎？ 由此推想，假如社會上人人心中都沒有了私欲邪念，這個(gè)社會還能不和諧嗎？所以我覺得如果全民都練太極拳，用太極拳來“克”掉思想上的一切雜念，社會也就自然而然達(dá)到和諧了。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的理想，共產(chǎn)主義怎么才能夠?qū)崿F(xiàn)呢？有人會說，物質(zhì)條件的極大豐富就有可能。我倒覺得，物質(zhì)財(cái)富不可能成為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的大前提，因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富是沒有止境的，共產(chǎn)主義只有在每一個(gè)人都成為君子，都達(dá)到“無我”的境界、“仁”的境界，“太極”的.境界時(shí)，才有可能實(shí)現(xiàn)。練太極拳吧，朋友們。練太極拳吧，有理想的人們！
有人會嘲笑，練太極拳健身還差不多，說要除掉一個(gè)人的雜念私欲談何容易！當(dāng)然這也只是個(gè)太極的理想，實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想也是非常難的。孔子說，人之初“性相近”，等到一天天長大就“習(xí)相遠(yuǎn)”了。古人把人的后天“習(xí)氣”形容為“颶風(fēng)”，是一點(diǎn)也不過分的。許多時(shí)候，我們明明知道某件事是錯的，不合道德倫理的，但就是忍不住去做了，那個(gè)慣性真是太強(qiáng)大了�！傲�(xí)相遠(yuǎn)”，正是這種像颶風(fēng)一樣的“習(xí)”，使我們的“性”不再“相近”，因而人心叵測，因而禮崩樂壞。為此，孔子才要我們“克己復(fù)禮”，才要我們克服私欲雜念，回到規(guī)矩方圓中來，回到太極養(yǎng)生中來。
太極理論，可以說是東方哲學(xué)中的一種極具代表性的理論，博大精深。在我國，從它出現(xiàn)到現(xiàn)在的二十多個(gè)世紀(jì)中，吸引了無數(shù)學(xué)者對它進(jìn)行研究、感悟，使這個(gè)理論日趨完善而嚴(yán)密。我練太極拳的感受極為膚淺，上述笑談僅僅偶發(fā)奇想，看官不要信以為真。
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