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鄭板橋的詩(shī)有哪些
鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。以下是小編為大家整理的鄭板橋的詩(shī)有哪些相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
1、《竹石 》——鄭板橋
咬定青山不放松，立根原來(lái)破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
2、《題半盆蘭蕊圖 》——鄭板橋
盆畫(huà)半藏，蘭畫(huà)半含。
不求發(fā)泄，不畏凋殘。
3、《江晴 》——鄭板橋
霧裹山疑失，雷鳴雨未休。
夕陽(yáng)開(kāi)一半，吐出望江樓。
4、《峭壁蘭 》——鄭板橋
峭壁一千尺，蘭花在空碧。
下有采樵人，伸手折不得。
5、《題畫(huà)蘭 》——鄭板橋
蘭草已成行，山中意味長(zhǎng)。
堅(jiān)貞還自抱，何事斗群芳。
6、《竹 》——鄭板橋
一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉。
我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶。
7、《盆蘭 》——鄭板橋
春蘭未了夏蘭開(kāi)，萬(wàn)事催人莫要呆;
閱盡榮枯是盆盎，幾回拔去幾回栽。
8、《山中雪后 》——鄭板橋
晨起開(kāi)門雪滿山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
9、《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括 》
衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣史，一枝一葉總關(guān)情。
10、《詠雪 》——鄭板橋
一片兩片三四片，五六七八九十片。
千片萬(wàn)片無(wú)數(shù)片，飛入梅花都不見(jiàn)。
11、《游白狼山兩首 》——鄭板橋
懸?guī)r小閣碧梧桐，似有人聲在半空。
百叩銅環(huán)渾不應(yīng)，松花滿地午蔭濃。
12、《由興化迂曲至高郵七絕句 》
煙蓑雨笠水云居，鞋樣船兒帽樣廬。
賣取青錢沽酒得，亂攤荷葉擺鮮魚(yú)。
13、《漁家 》——鄭板橋
賣得鮮魚(yú)二百錢，米糧炊飯放歸船。
拔來(lái)濕葦燒難著，曬在垂楊古岸邊。
14、《予告歸里，畫(huà)竹別濰縣紳士民 》
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。
寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作釣竿。
15、《周瑜宅 》——鄭板橋
周郎年少，正雄姿歷落，江東人杰。
八十萬(wàn)軍飛一炬，風(fēng)卷灘前黃葉。
樓艫云崩，旌旗電掃，射江流血。
咸陽(yáng)三月，火光無(wú)此橫絕。
想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。
公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。
吳蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。
至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。
16、《桃葉渡 》——鄭板橋
橋低紅板，正秦淮水長(zhǎng)，綠楊飄撇。
管領(lǐng)春風(fēng)陪舞燕，帶露含凄惜別。
煙軟梨花，雨嬌寒食，芳草催時(shí)節(jié)。
畫(huà)船簫鼓，歌聲繚繞空闊。
究竟桃葉桃根，古今豈少，色藝稱雙絕?
一縷紅絲偏系左，閨閣幾多埋沒(méi)。
假使夷光，苧蘿終老，誰(shuí)道傾城哲?
王郎一曲，千秋艷說(shuō)江楫。
17、《勞勞亭 》——鄭板橋
勞勞亭畔，被西風(fēng)一吹，逼成衰柳。
如線如絲無(wú)限恨，和風(fēng)和煙。
江上征帆，尊前別淚，眼底多情友。
寸言不盡，斜陽(yáng)脈脈凄瘦。
半生圖利圖名，閑中細(xì)算，十件常輸九。
跳盡胡孫妝盡戲，總被他家哄誘。
馬上旌笳，街頭乞叫，一樣歸烏有。
達(dá)將何樂(lè)?窮更不如株守。
18、《莫愁湖 》——鄭板橋
鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否?
多少英雄兒女態(tài)，釀出禍胎冤藪。
前殿金蓮，後庭玉樹(shù)，風(fēng)雨催殘?bào)E。
盧家何幸，一歌一曲長(zhǎng)久!
即今湖柳如煙，湖云似夢(mèng)，湖浪濃于酒。
山下藤蘿飄翠帶，隔水殘霞舞袖。
桃葉身微，莫愁家小，翻借詞人口。
風(fēng)流何罪?無(wú)榮無(wú)辱無(wú)咎。
19、《長(zhǎng)干里 》——鄭板橋
逶迤曲巷，在春城斜角，綠楊蔭里。
赭白青黃墻砌石，門映碧溪流水。
細(xì)雨餳簫，斜陽(yáng)牧笛，一徑穿桃李。
風(fēng)吹花落，落花風(fēng)又吹起。
更兼處處繰車，家家社燕，江介風(fēng)光美。
四月櫻桃紅滿市，雪片鰣魚(yú)刀。
淮水秋清，鐘山暮紫，老馬耕閑地。
一丘一壑，吾將終老于此。
20、《臺(tái)城 》——鄭板橋
秋之為氣，正一番風(fēng)雨，一番蕭瑟。
落日雞鳴山下路，為問(wèn)臺(tái)城舊跡。
老蔓藏蛇，幽花賤血，壞堞零煙碧。
有人牧馬，城頭吹起篥。
當(dāng)初面代犧牲，食惟菜果，恪守沙門律。
何事餓來(lái)翻掘鼠，雀卵攀巢而吸?
再曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失?
酸心硬語(yǔ)，英雄淚在胸臆。
鄧板橋簡(jiǎn)介
鄭板橋（1693年11月22日—1766年1月22日），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。
康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫(huà)為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。
鄭板橋擅畫(huà)蘭、竹、石、松、菊等，而畫(huà)蘭竹五十余年，成就最為突出。取法于徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，體貌疏朗，風(fēng)格勁峭。工書(shū)法，用漢八分雜入楷行草，自稱六分半書(shū)。并將書(shū)法用筆融于繪畫(huà)之中。主張繼承傳統(tǒng)十分學(xué)七要拋三，不泥古法， 重視藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化，所謂未畫(huà)之先，不立一格，既畫(huà)之后，不留一格，對(duì)今天仍有借鑒意義。詩(shī)文真摯風(fēng)趣，為人民大眾所喜誦。亦能治印。[25]其詩(shī)書(shū)畫(huà)，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫(huà)家。
代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照?qǐng)D》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。
鄭板橋主要成就
詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕
書(shū)法藝術(shù)
鄭板橋書(shū)法，用隸體摻入行楷，自稱“六分半書(shū)”，人稱“板橋體”。其畫(huà)，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書(shū)法藝術(shù)，在中國(guó)書(shū)法史上是獨(dú)樹(shù)一幟的。
由他23歲寫(xiě)的《小楷歐陽(yáng)修《秋聲賦》和30歲寫(xiě)的《小楷范質(zhì)詩(shī)》推知，板橋早年學(xué)書(shū)從歐陽(yáng)詢?nèi)胧�。其字體工整秀勁，但略顯拘謹(jǐn)：這與當(dāng)時(shí)書(shū)壇盛行勻整秀媚的館閣體，并以此作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)字體有關(guān)。對(duì)此，鄭板橋曾說(shuō)：“蠅頭小楷太勻停，長(zhǎng)恐工書(shū)損性靈�！痹谒�40歲中進(jìn)士以后就很少再寫(xiě)了。鄭板橋書(shū)法最被稱道的是“六分半書(shū)”，即以“漢八分”（隸書(shū)的一種）雜人楷、行、草而獨(dú)創(chuàng)一格的“板橋體”。
“六分半”書(shū)，是鄭板橋?qū)ψ约邯?dú)創(chuàng)性書(shū)法的一種諧謔稱謂。隸書(shū)中有一種筆畫(huà)多波磔的“八分書(shū)”，所謂“六分半”，其意大體是隸書(shū)，但摻雜了楷，行、篆、草等別的書(shū)體�！缎袝�(shū)曹操詩(shī)》軸（如同，現(xiàn)藏?fù)P州博物館）可視為“六分半”體的代表作。此件寫(xiě)曹操《觀滄�！吩�(shī)，幅面很大，平均每宇有10平方厘米以上，字體隸意頗濃，兼有篆和楷；形體扁長(zhǎng)相間，宅勢(shì)以方正為主而略有擺宕。拙樸擴(kuò)悍，恰與曹詩(shī)雄偉闊大的風(fēng)格相似。鄭板橋曾在《贈(zèng)潘桐岡》詩(shī)中稱道自己的書(shū)法：“吾曹筆陣凌云煙，掃空氛翳鋪青天。一行兩行書(shū)數(shù)字，南箕北斗排星躔�！�
鄭板橋書(shū)法作品的章法也很有特色，他能將大小、長(zhǎng)短、方圓、肥瘦、疏密錯(cuò)落穿插，如“亂石鋪街”，縱放中含著規(guī)矩�？此齐S筆揮灑，整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動(dòng)的節(jié)奏感。如作于乾隆二十七年的《行書(shū)論書(shū)》橫幅，時(shí)已七十高齡，乃晚年佳作。大意是說(shuō)蘇東坡喜用宣城諸葛氏齊鋒筆，寫(xiě)起來(lái)十分如意，后來(lái)改用別的筆，就手心不相應(yīng)。板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫筆，寫(xiě)起來(lái)婉轉(zhuǎn)飛動(dòng)，無(wú)不如意。于是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒，最后說(shuō)：“予何敢妄擬東坡?而用筆作書(shū)皆愛(ài)肥不愛(ài)瘦，亦坡之意也�！闭髌方Y(jié)字大大小小，筆劃粗粗細(xì)細(xì)，態(tài)勢(shì)欹欹斜斜，點(diǎn)畫(huà)、提按、使轉(zhuǎn)如樂(lè)行于耳，鳥(niǎo)飛于空，魚(yú)游于水，在一種態(tài)情任意的節(jié)律中顯露著骨力和神采：清人何紹基說(shuō)他的字“間以蘭竹意致，尤為別趣”。從這件作品的章法、結(jié)體和筆畫(huà)，不難[24]看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神。
繪畫(huà)藝術(shù)
鄭板橋出身于書(shū)香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進(jìn)士，五十歲起先后任山東范縣、濰縣知縣計(jì)十二年�！暗弥炯訚捎诿瘛钡乃枷耄沟盟谑送緦�(duì)連年災(zāi)荒的平民百姓采取了“開(kāi)倉(cāng)賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之后，他靠賣畫(huà)維持生活。鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼，他敢于把這一切都糅進(jìn)他的作品中。鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩(shī)就畫(huà)或以畫(huà)就詩(shī)的窠臼，他每畫(huà)必題以詩(shī)，有題必佳，達(dá)到“畫(huà)狀畫(huà)之像”“詩(shī)發(fā)難畫(huà)之意”，詩(shī)畫(huà)映照，無(wú)限拓展畫(huà)面的廣度，鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的，有著深刻的思想內(nèi)容，他以如槍似劍的文字，針砭時(shí)弊，正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無(wú)古無(wú)今之畫(huà)，固不在尋常蹊徑中也。”
�、偈輨胖褡赢�(huà)：鄭板橋畫(huà)竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫”�！肚宕鷮W(xué)者像傳》說(shuō)他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫(xiě)影，自己曾有詩(shī)寫(xiě)道：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”。后來(lái)他說(shuō)：“凡吾畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過(guò)觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。“眼中之竹”是自然實(shí)景，是對(duì)自然的觀察和從中體驗(yàn)畫(huà)意；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思；“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界。
自然之竹是客觀存在的，畫(huà)家看到眼里的竹已經(jīng)和自然之竹有所區(qū)別了，然后要進(jìn)行加工、主觀處理，形成胸中之竹，這就是所說(shuō)的意在筆先，等落到紙上，轉(zhuǎn)化為手中之竹，“手中之竹”說(shuō)的是畫(huà)家所創(chuàng)出的一個(gè)“第二自然”，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華，概括說(shuō)就是畫(huà)家把眼睛看到的客觀形象，經(jīng)過(guò)大腦的意象處理，最終經(jīng)過(guò)技術(shù)加工物化為典型的藝術(shù)形象，是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。
當(dāng)鄭板橋任山東濰縣知縣，曾作過(guò)一幅畫(huà)《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》，畫(huà)中的竹子不再是自然竹子的“再現(xiàn)”，這詩(shī)題，不再是無(wú)感而發(fā)的詩(shī)題，透過(guò)畫(huà)和詩(shī)，使人們聯(lián)想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯(lián)想到百姓困苦疾聲，說(shuō)明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時(shí)畫(huà)中的竹葉有了形象的擴(kuò)展，鄭板橋開(kāi)倉(cāng)賑貸，救濟(jì)災(zāi)民的場(chǎng)景一幕幕地浮現(xiàn)在人們腦海里，“凝固的瞬間”在觀眾的腦海里變成了無(wú)限延續(xù)的故事，好似極富感染力的小說(shuō)、影片那樣，扣人心弦，發(fā)人深思。寥寥幾筆竹葉，簡(jiǎn)練幾句詩(shī)題，讓人倍感作品中蘊(yùn)藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官后離開(kāi)濰縣，三頭毛驢一車書(shū)，兩袖清風(fēng)而去，臨行前后作的畫(huà)，其一畫(huà)竹圖題云：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上竹漁竿”，借竹抒發(fā)了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態(tài)，其二《竹石圖》畫(huà)幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然后立，堅(jiān)韌不拔，遇風(fēng)不倒，鄭板橋借竹抒發(fā)了自己灑脫、豁達(dá)的胸臆，表達(dá)了勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，絕不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此時(shí)，“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。類似的還有《墨竹圖》《竹圖》，這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發(fā)他遭貶官后，越發(fā)灑脫。鄭板橋所畫(huà)竹子和題畫(huà)詩(shī)，大多是借竹緣情，托物言志，抒發(fā)了“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，表現(xiàn)出“立根原在亂巖中，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)勁，表達(dá)出“寫(xiě)取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣概，凡竹子的高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)之處，不同于前人之處。傳統(tǒng)的蘭竹大多數(shù)表現(xiàn)為欣賞性的、娛樂(lè)性的主題，畫(huà)面主要追求自然形象的真與美、繪畫(huà)技能的高與低、筆墨運(yùn)用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達(dá)到這些技能技巧外，題畫(huà)詩(shī)還賦予這題材新的思想內(nèi)容和深邃意境，使花鳥(niǎo)畫(huà)亦能產(chǎn)生思想性、抒情性，給人以深刻的感受。
�、诜迨瘓D
鄭板橋畫(huà)竹獨(dú)特，畫(huà)石亦如此。自然界再無(wú)情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭，這也是前人畫(huà)中常用題材，但很少把它作為主體形象來(lái)表現(xiàn)的。而鄭板橋在畫(huà)幅中央別具一格地畫(huà)了一塊孤立的峰石，卻有直沖云霄的氣概，四周皆空沒(méi)有背景。畫(huà)上四句七言詩(shī)：“誰(shuí)與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”詩(shī)點(diǎn)破了畫(huà)題，一下子將石頭與人品結(jié)合到一塊兒，可謂“畫(huà)不足而題足之，畫(huà)無(wú)聲而詩(shī)聲之。詩(shī)畫(huà)互相為用，開(kāi)后人無(wú)數(shù)法門�！卑鍢蚪柰θ粓�(jiān)勁的石頭，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時(shí)似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫(huà)中的石頭代表了人物形象，蘊(yùn)藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質(zhì)，使人感到，此處畫(huà)石頭比畫(huà)人更有意味，更能揭示深刻含義。
③蘭花圖：鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫(huà)，也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容，借題畫(huà)詩(shī)發(fā)揮，寓意對(duì)各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特征，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態(tài)的胸臆，題畫(huà)詩(shī)云：“蘭花與竹本相關(guān)，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑�！庇商m花讓人產(chǎn)生聯(lián)想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭(zhēng)艷。咫尺畫(huà)幅，拓展無(wú)限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現(xiàn)象，抒君子能寬容小人之大度的氣質(zhì)�！肚G棘叢蘭石圖》題畫(huà)詩(shī)云：“不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚(yú)龍都混雜，方知佛法浩漫漫。”另一幅《荊棘叢蘭石圖》題云：“滿幅皆君子，其后以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無(wú)小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。”板橋匠心獨(dú)運(yùn)，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫(huà)蘭花與荊棘共存，表達(dá)了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，“歷經(jīng)磨練，方成英雄”的寬宏大量之胸懷，讀畫(huà)者亦受益匪淺。越讀越感簡(jiǎn)單的植物具有高深的意境，樂(lè)趣無(wú)窮�？v觀鄭板橋筆下所畫(huà)的蘭竹石，細(xì)品題畫(huà)詩(shī)，我們不難看出，他喜畫(huà)蘭竹石的緣由，正如他所云：“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”，而“為四美也”�！坝刑m有竹有石，有節(jié)有香有骨”。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅(jiān)貞不屈，正直無(wú)私，堅(jiān)韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫(huà)詩(shī)的字字句句，托物言志，意境深遠(yuǎn)。
�、茴}畫(huà)詩(shī)：題畫(huà)詩(shī)在他筆下，除了在內(nèi)容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術(shù)性、趣味性。題畫(huà)詩(shī)能充分體現(xiàn)“書(shū)畫(huà)同源”“用筆同法”的藝術(shù)趣味，而傳統(tǒng)畫(huà)家的題款跋文，大多題于畫(huà)的空白處，與畫(huà)面起平衡作用，但“揚(yáng)州八怪”的題款已脫傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)以及“文人畫(huà)”題款、題詩(shī)的窠臼，特別是鄭板橋?qū)?shū)法與畫(huà)糅合在一起，還成了共同表現(xiàn)形象的特殊手法，彼此關(guān)系不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩(shī)句用書(shū)法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如“亂石鋪街”地題于石壁上，代替了畫(huà)石所需的皴法，產(chǎn)生了節(jié)奏美、韻律美，又恰到好外地表現(xiàn)了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現(xiàn)立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現(xiàn)方法，既深刻揭示蘭花特征，寓意高尚人品的意境美，又有書(shū)法藝術(shù)替代皴法的藝術(shù)美。讓人在觀畫(huà)時(shí)既享受到畫(huà)境、詩(shī)境的意境美，又能享受到書(shū)法藝術(shù)的形式美，沉浸在詩(shī)情畫(huà)意中。另在許多蘭竹石的畫(huà)幅上，他題詩(shī)的形式變化多端，不守成規(guī)，不拘一格，自然成趣，達(dá)到書(shū)佳、行款得體，畫(huà)亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫(huà)面的實(shí)際，進(jìn)行構(gòu)思，講究構(gòu)圖的形式美，因而他將題畫(huà)詩(shī)或長(zhǎng)題于側(cè)，或短題于上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿于蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續(xù)續(xù)地題，觀其形態(tài)，參差錯(cuò)落，疏密有致。是書(shū)也是題，是畫(huà)也是詩(shī)，是詩(shī)也是畫(huà)，欣賞每幅畫(huà)中題畫(huà)詩(shī)，既是絕妙的書(shū)法再現(xiàn)，也是將書(shū)畫(huà)相映成趣的綜合藝術(shù)，書(shū)題與畫(huà)面有機(jī)地交融在一起，構(gòu)成了統(tǒng)一的詩(shī)情畫(huà)意，給人以綜合的完美的藝術(shù)享受。
吏治清明
鄭板橋情系百姓，與民同憂。乾隆六年（1741年）春，因科舉及第考中進(jìn)士的鄭板橋被派往山東范縣任縣令，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)12年的官宦生涯。他為官力求簡(jiǎn)肅，視排衙喝道之類的禮儀為桎梏。為察看民情、訪問(wèn)疾苦，他常不坐轎子，不許鳴鑼開(kāi)道，不許打“回避”“肅靜”的牌子，身著便服，腳穿草鞋到鄉(xiāng)下察訪。即便夜間去查巡，也僅差一人提著寫(xiě)有“板橋”二字的燈籠引路。因?yàn)樗３Ｎ⒎半]上閑眠看耦耕”，以致“幾回大府來(lái)相問(wèn)”，竟找不到他的人影子。
對(duì)于百姓的疾苦，他時(shí)時(shí)刻刻都掛在心上。他一生善于畫(huà)竹，尤其善于據(jù)竹寫(xiě)詩(shī)。在濰縣任縣令時(shí)，他的頂頭上司、山東巡撫包括向他索求書(shū)畫(huà)，他畫(huà)了拿手的竹子，并在上面題詩(shī)一首：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”
乾隆十一年（1746年），鄭板橋調(diào)署濰縣，在濰縣任上七年，竟有五年發(fā)生旱蝗水災(zāi)，生民涂炭，哀鴻遍野。他一面向朝廷據(jù)實(shí)稟報(bào)災(zāi)情，請(qǐng)求賑濟(jì)；一面以工代賑，興修城池道路，招收遠(yuǎn)近饑民赴工就食，并責(zé)令邑中大戶輪流在道邊開(kāi)廠煮粥，供婦孺耄耋充饑。同時(shí)，責(zé)令囤積居奇者迅速將積粟按通常價(jià)格賣給饑民。他自己也節(jié)衣縮食，為饑民捐出官俸。在最危急之時(shí)，他毅然決定打開(kāi)官倉(cāng)放糧。乾隆十七年（1752年），他憤然辭官，回到故鄉(xiāng)江蘇興化定居。
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