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葉芝的相關介紹
葉芝作為二十世紀最偉大、最具有浪漫主義的偉大詩人，在他的一生中創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)秀的作品。葉芝早年所創(chuàng)作的詩具有浪漫主義的色彩，他擅長于營造一種夢幻般的氛圍。下面是小編收集整理的葉芝的相關介紹，希望對大家有幫助！
葉芝的詩介紹
葉芝的詩在不同時期有著不同的特點，葉芝早年所創(chuàng)作的詩歌《走過柳園》代表著他早年的創(chuàng)作風格。
葉芝在遇到自己心儀的女子茅德·岡之后，他的詩也受到了很大的影響，這首《走過柳園》據(jù)說也是想給這位女子的。這葉芝的詩中能夠看出詩人對她的愛慕與崇拜，讀者會被文中的字詞所吸引，讓人印象深刻。這首詩歌同樣也是葉芝自己十分喜愛的作品，詩歌的語言盡管簡單樸素，但還是很耐人尋味，有種意猶未盡的感覺。
詩人在詩中寫道說自己在柳園中與自己心愛的女子相遇，在詩中用“纖足雪白”就把女子的形象展現(xiàn)在讀者的面前。讓人能夠聯(lián)想到在柳園中遇到了一個光著雪白的腳丫走在花叢中的女子的形象，作者善于用一個很小的細節(jié)，來襯托出這位女子的美麗、機靈，寥寥幾筆便能夠勾畫出一副美麗的輪廓。
不僅只是在外表上的描述，作者同樣描寫出了女子內心的純潔和靈秀。在詩中，有一句詩歌是這樣寫的“她要我自然相愛，像是樹葉長出新葉”，這句話寫出了女子心靈的純潔和美好，這跟作者的愚蠢魯莽形成了鮮明的對比。在整首詩歌中，我們能夠想象出這是一位秀外慧中的女性形象，詩人對她充滿了愛慕和欣賞之情。
葉芝詩歌的寫作手法
葉芝是愛爾蘭著名的詩人、神秘主義者、劇作家和社會活動家。葉芝在1923年獲得了諾貝爾文學家，他在詩歌寫作上對后世產生著非常大的影響，并且在浪漫主義、現(xiàn)代主義、象征主義等文學領域都有著很高的成就。葉芝詩歌的寫作手法獨具特色，運用了大量的寫作手法，下面就以詩歌《當你老了》為例，來看一下葉芝詩歌的寫作手法。
詩歌《當你老了》是葉芝寫給他女友茅德·岡的作品，這篇詩歌中，葉芝采用了多種寫作手法，深切地展現(xiàn)出了他對女友的依戀之情。
首先，葉芝在詩歌中通過婉轉表白來表達自己的感情，主要是表現(xiàn)在詩歌的文字上。這首詩歌并沒有直白地進行敘述作者自身的情感，而是通過一些想象的生活細節(jié)來表達自己對愛情的忠貞。
其次，葉芝在詩歌運用了假設想象的寫作手法，通過想象的事物將自己的思想聯(lián)系在了一起。詩歌的題目就是一個想象的開始，創(chuàng)作這種詩歌的時候，葉芝正好處于青春期，但是這個題目卻是把讀者帶到了一個老年的境況中，給讀者留下了無線的遐想空間。
對比反襯也是詩歌中的一個重要的寫作手法。與其他人的愛情詩歌相比，葉芝的詩歌顯得非常低調而又悲觀，通過這首詩歌能夠體會到詩人對自己苦苦堅守的這份感情感到失落。所以，從整個詩歌看來，這首詩歌與其他的愛情詩歌存在著鮮明的對比，從而反襯出自己對這份感情的重視和向往。
葉芝的愛情故事
提起葉芝，就不得不說他的愛情，他的一首經典詩歌《當你老了》，讓人們?yōu)樗纳钋槎袆又�。這首詩歌是葉芝最廣泛流傳的情詩，這深情的背后是讓作者感到痛苦的單戀經歷。對于葉芝愛情，我們從詩歌中能夠讀出他對愛情的向往和憧憬，即使他心愛的人一次次拒絕了他，但是他仍然對愛情抱有美好的幻想。
1889年，葉芝與茅德·岡相識，他對這位女士一見鐘情，同時這位女士也是葉芝創(chuàng)作愛情詩作的源泉。兩個人經過密切交往之后，葉芝向岡求婚，但是卻受到了拒絕。葉芝前前后后一共向岡進行過三次求婚，但每次都是以失敗告終。葉芝熱烈而又忠誠地深愛著這位革命女戰(zhàn)士茅德·岡，雖然沒有得到回應，但是她的存在對葉芝產生了很大的影響，不論是在生活上還是在創(chuàng)作中。
早期的葉芝對愛情充滿向往，對美好事物不懈的追求。然而這種追求沒有給他帶來愛情的幸福，總是充滿著迷茫和痛苦。有人只讀到了這首詩歌的感人，但是卻不知道這詩歌背后是那么痛苦的愛情悲劇。當初，葉芝愛上這位女子的時候是多么自然，仿佛世間的事物都美好了起來。但是，對于他而言，這個女子卻又是那么可望而不可及，痛苦和喜悅交織，失望又與希望互相跟隨。這種愛情讓他在感情上痛苦了一輩子，但是又使得他在靈魂上得到了升華，他的創(chuàng)作才顯得那么動人。
葉芝的國際
威廉·巴特勒·葉芝是愛爾蘭的詩人、劇作家和散文家，是“愛爾蘭文藝復興運動”的領袖之一，同時也是艾比劇院的創(chuàng)建人之一。葉芝因為受到神秘主義、唯美主義、浪漫主義的影響，演變出了自己獨特的文學風格。
葉芝出生在一個名叫山迪蒙的城市，他的父親是一位肖像畫家。葉芝的童年分別在愛爾蘭都柏林和英國倫敦度過。早年葉芝進行繪畫學習，當時是倫敦藝術家和作家中的一員。1886年，葉芝創(chuàng)作了一部名叫《摩沙達》的詩歌戲劇。之后，又創(chuàng)作了另外四部作品。
為了父親的繪畫事業(yè)，葉芝一家遷到了倫敦居住。最開始，葉芝和他的兄弟姐妹接受者家庭思想的教育。葉芝的母親因為非常思念故鄉(xiāng)，于是常常給他們講關于家鄉(xiāng)的故事。1877年，葉芝到了上小學的年級，在葛多芬小學學習了四年。葉芝在那里的學習并不突出，表現(xiàn)平平。之后，因為家庭經濟上的原因，他們一家又遷回了柏林。開始是住在市中心，后來又搬到了郊外皓斯進行居住。
葉芝在皓斯的時光是他創(chuàng)作的重要階段。皓斯周圍全都是森林和山丘，葉芝家雇的女仆是一個漁人的妻子，因此經常給葉芝講一些傳奇的故事，這些神秘的冒險之后也被收錄在了葉芝作品《凱爾特黃昏》中。之后，葉芝在柏林的一所中學中繼續(xù)完成他的學業(yè)。由于父親的畫室在學校的附近，葉芝經常去父親畫室消磨時光，在那里，他結識了很多的藝術家和作家。
人物經歷
早年經歷
葉芝的父親約翰·巴特勒·葉芝葉芝出生于距離愛爾蘭首都都柏林不遠的山迪蒙，是一位肖像畫家的兒子。他的童年分別在父母陪伴下度過，他祖父的房地產業(yè)在愛爾蘭的斯萊戈郡。葉芝早期學習繪畫，是倫敦藝術家和作家團體中年輕的一員，關注期刊《黃皮書》。他寫了《摩沙達》（1886），一部詩歌戲��；《烏辛的流浪》（1899）。
威廉·勃特勒·葉芝(8張)
1896年回到愛爾蘭之前他又寫了另外四部作品。他的父親“約翰·巴特勒·葉芝”是亞麻商人杰維斯·葉芝的后裔。這位商人卒于1712年，他的孫子本杰明娶了基爾岱爾郡的望族之女瑪麗·巴特勒。約翰·葉芝結婚的時候正在學習法律，但是很快他便輟學，轉而學習畫肖像畫。他的母親（即威廉·巴特勒·葉芝的祖母）蘇珊·瑪麗·波雷克斯芬來自斯萊果郡（County Sligo）上一個盎格魯－愛爾蘭裔家族。出生后不久，便遷至位于斯萊果的大家族中，他本人也一直認為是斯萊果郡孕育了自己真正的童年歲月。巴特勒－葉芝家族是一個非常具有藝術氣息的家族。詩人的弟弟杰克后來成為一位著名的畫家，而他的兩個姐妹伊麗莎白（不是女王）和蘇珊則均參加過著名的“工藝美術運動”。
為了父親的繪畫事業(yè)，葉芝的家庭后遷至倫敦。起初，葉芝和他的兄弟姐妹接受的是家庭教育。詩人的母親由于非常思念故地斯萊果，經常給孩子們講家鄉(xiāng)的故事和民間傳說。1877年，威廉·葉芝進入葛多芬小學（Godolphin），并在那里學習了四年。不過威廉似乎并不喜歡在葛多芬的這段經歷，而且成績也并不突出。由于經濟上的困難，詩人全家于1881年底遷回了都柏林。起初住在市中心，后來搬到位于郊外的皓斯（Howth）。
事業(yè)發(fā)展
葉芝不僅僅是艾比劇院的決策者之一，也曾擔任愛爾蘭國會參議員一職。他十分重視自己的這些社會職務，他是愛爾蘭參議院中有名的工作勤奮者。葉芝曾于1923年獲得諾貝爾文學獎，獲獎的理由是“用鼓舞人心的詩篇，以高度的藝術形式表達了整個民族的精神風貌（inspired poetry，which in a highly artistic form that gives expression to the spirit of a whole nation）”。被詩人艾略特譽為“當代最偉大的詩人”。
在皓斯的時光是詩人重要的發(fā)展階段。皓斯周圍是丘陵和樹林，相傳有精靈出沒。葉芝家雇了一個女仆，是一個漁人的妻子，她熟知各類鄉(xiāng)野傳奇，娓娓道來的神秘冒險全都收錄在后來出版的《凱爾特黃昏》里。
1881年10月，詩人在都柏林的伊雷斯摩斯·史密斯中學（Erasmus Smith）繼續(xù)他的學業(yè)。他父親的畫室就在這所學校附近，于是詩人經常在那里消磨時光，并結識了很多都柏林城的藝術家和作家。在這段時間里，葉芝大量閱讀莎士比亞等英國作家的作品，并和那些比他年長許多的文學家、藝術家們討論。他于1883年12月從這所中學畢業(yè)，其后他便開始了詩歌地創(chuàng)作。1885年，葉芝在《都柏林大學評論》上發(fā)表了他的第一部詩作，以及一篇題為《賽繆爾·費格森爵士的詩》的散文。從1884年到1886年，他就讀于位于基爾岱爾大街的大都會藝術學校（Metropolitan School of Art），也就是如今愛爾蘭國家美術與設計學院的前身。早期作品《茵納斯弗利島》是葉芝在早期的代表作。該詩集中表現(xiàn)了詩人對資本主義文明的厭棄和對田園牧歌生活的無限向往，具有逃避現(xiàn)實的唯美傾向和鮮明的浪漫色彩。
在開始進行詩歌創(chuàng)作之前，葉芝便已經嘗試將詩歌和宗教觀念、情感結合起來。在它的后續(xù)作品中，他在描述自己童年生活的時候曾說過“……我認為……如果是一種強大且悲天憫人的精神構成了這個世界的宿命，那么我們便可以通過那些融合了人的心靈、對這個世界的欲望的詞句來更好地理解這種宿命�！�
葉芝早年的詩作通常取材于愛爾蘭神話和民間傳說，其語言風格則受到拉斐爾前派散文的影響。
葉芝的家庭于1887年重新搬回倫敦。1890年，葉芝和歐那斯特·萊斯（Ernest Rhys）共同創(chuàng)建了“詩人會社”（Rhymer’s Club）。這是一個由一群志同道合的詩人們組成的文學團體，成員們定期集會并于1892年和1894年分別出版過自己的詩選。葉芝的早期作品還包括詩集《詩集》、《神秘的玫瑰》和《葦間風》。事實上，“詩人會社”的文學成就并不高，葉芝幾乎是唯一取得了顯著成就的詩人。
情感生活
1889年，葉芝結識了茅德·岡小姐。她是一位熱衷于愛爾蘭民族主義運動的女性。岡昂小姐非常仰慕葉芝早年詩作《雕塑的島嶼》，并且主動和葉芝結識。葉芝深深的迷戀上了這位小姐，而這個女人也極大的影響了葉芝以后的創(chuàng)作和生活。經過兩年的密切交往后，葉芝向岡昂小姐求婚，卻遭到拒絕。其后，他又共計向她求婚三次，分別是在1889年、1900年和1901年，均遭到了拒絕。盡管如此，葉芝對岡昂小姐仍然魂牽夢縈，并以她為原型創(chuàng)作了劇本《凱絲琳女伯爵》。在劇中，凱絲琳將靈魂賣給了魔鬼，好讓她的同胞免于饑荒，最后上了天堂。此劇直到1899年才得以上演，引發(fā)了宗教及政治上的諸多爭議。終于，在1903年，岡小姐嫁給了愛爾蘭民族運動政治家約翰·麥克布萊德。在這一年，葉芝動身去美國進行了一場漫長的巡回演講。這段時期他和奧莉薇亞·莎士比亞有過短暫的戀情。他們在1896年結識，卻在一年之后分手。也正是在1896年，葉芝結識了奧古斯塔·格雷戈里夫人，介紹人是他們共同的朋友愛德華·馬丁。格雷戈里夫人鼓勵葉芝投身民族主義運動，并進行戲劇的創(chuàng)作。盡管葉芝受到法國象征主義的影響，但顯然他的創(chuàng)作具有清晰而獨特的愛爾蘭風格。這種風格在葉芝與愛爾蘭年輕一代的作家的交往中得到強化。葉芝和格雷戈里夫人、馬丁以及一些其他愛爾蘭作家共同發(fā)起了著名的“愛爾蘭文藝復興運動”（或稱“凱爾特文藝復興運動”）。除了作家們的文學創(chuàng)作外，學院派的翻譯家們對古代傳奇故事、蓋爾語詩歌以及近代的蓋爾語民歌的翻譯和發(fā)掘工作也對愛爾蘭文藝復興運動起到了巨大的促進作用。代表人物是后來成為愛爾蘭總統(tǒng)的道格拉斯·海德，他編纂的《康諾特省的情歌》倍受推崇。
這場運動最不朽的成就之一便是艾比劇院的成立。1889年，葉芝、格雷戈里夫人、馬丁和喬治·摩爾創(chuàng)立的“愛爾蘭文學劇場”（Irish Literary Theatre）。這個團體僅僅存在了兩年，而且并不成功。在兩位擁有豐富戲劇創(chuàng)作經驗的愛爾蘭兄弟威廉·費依和弗蘭克·費依以及葉芝不計報酬的秘書安妮·伊麗莎白·弗萊德里卡·霍爾尼曼（一位曾經于1894年參與過蕭伯納《武器與人》在倫敦首演的富有的英國女人）的鼎力協(xié)助下，這個團體成功打造了一個嶄新的愛爾蘭國家戲劇界。在著名劇作家約翰·米林頓·辛參與進來以后，這個團體甚至在都柏林靠戲劇演出賺到了不少錢，并于1904年12月27日修建了艾比劇院。在劇院的開幕之夜，葉芝的兩部劇作隆重上映。從此以后一直到去世，葉芝的創(chuàng)作生涯始終和艾比劇院相關。他不僅僅是劇院的董事會成員之一，同時也是一位高產的劇作家。
在1902年，葉芝資助建立了丹·埃默出版社，用以出版文藝復興運動相關的作家作品。這個出版社在1904年更名為庫拉出版社。出版社存在至1946年，一直由葉芝的兩個姐妹經營，總共出版了70本著作，其中的48本是葉芝自己寫的。1917年的夏天葉芝和當年的岡小姐重逢，并且向她的養(yǎng)女求婚，但是遭到了拒絕。9月份，他改向一位英國女人喬治·海德里斯求婚，她答應了。兩人在當年的10月20日結婚。不久，葉芝買下了位于庫爾公園附近的巴列利塔，并很快將其更名為“圖爾巴列利塔”。葉芝余生中的大部分夏季都是在這里度過的。1919年2月24日，葉芝的長女安·葉芝在都柏林出生。安繼承了母親的智慧、寧靜與友善，以及父親不凡的藝術天賦，后來成為一位畫家。
政治生涯
1903年的葉芝。葉芝通過龐德結識了很多年輕的現(xiàn)代主義者，這使得他中期的詩作已經遠離了早期的《凱爾特曙光》時的風格。他對政治的關注也已經不再局限于文藝復興運動早期他所醉心的文化政治領域。在葉芝早期的作品中，他靈魂深處的貴族立場體現(xiàn)無余。他將愛爾蘭平民的生活理想化，并且有意忽視這個階層貧窮孱弱的現(xiàn)實。然而一場由城市中的下層天主教徒發(fā)起的革命運動迫使葉芝不得不改變自己的創(chuàng)作姿態(tài)。
葉芝新的政治傾向在《1913年9月》這首詩中得到了體現(xiàn)。這首詩抨擊由詹姆斯·拉爾金領導的著名的1913年都柏林大罷工。在《1916年復活節(jié)》中，詩人反復吟誦：“一切都已改變/徹底改變/一種恐怖的美卻已誕生�！比~芝終于意識到復活節(jié)起義的領袖們的價值就在于他們卑微的出身和貧困的生活。
整個1920年代和1930年代初期，葉芝無可避免的受到他的國家以及整個世界動蕩局勢的影響。1922年，葉芝進入愛爾蘭參議院。在他的參議員生涯中，葉芝最主要的成就之一就是曾擔任貨幣委員會的主席。正是這一機構設計了愛爾蘭獨立之后的第一批貨幣。在1925年，他熱心的倡導離婚的合法化。1927年，葉芝在他的詩作《在學童中間》里如此描述作為一名公眾人物的自己：“一位花甲之年的微笑的名人�！�1928年，由于健康問題，葉芝從參議院退休。
1935年的葉芝當巴布羅·聶魯達于1937年邀請他到馬德里時，葉芝在回信中表明他支持西班牙革命，反對法西斯主義。葉芝的政治傾向非常曖昧。他不支持民主派，在晚年卻也有意疏遠納粹和法西斯主義。然而縱觀葉芝的一生，他從未真正接受或贊同過民主政治。同時，他深受所謂“優(yōu)生運動”的影響。
晚年生活
葉芝進入晚年后，葉芝逐漸不再如中年時一樣直接觸及和政治相關的題材，而是開始以一種更加個人化的風格寫作。他開始為自己的家人兒女寫詩，有的時候則描繪自己關于時間流逝、逐漸衰老的經歷和心緒。收錄在他最后一部詩集中的作品《馬戲團動物的大逃亡》生動的表現(xiàn)了他晚期作品的靈感來源：“既然我的階梯已經消失“我必須平躺在那些階梯攀升的起點”。
葉芝之墓1929年之后，葉芝搬離了圖爾巴列利塔。盡管詩人一生中的很多回憶都在愛爾蘭國土之外，他還是于1932年在都柏林的近郊租了一間房子。晚年的葉芝非常高產，出版了許多詩集、戲劇和散文，許多著名的詩作都是在晚年寫成的，包括一生的巔峰之作《駛向拜占庭》。這首代表性的詩作體現(xiàn)了葉芝對古老而神秘的東方文明的向往。1938年，葉芝最后一次來到艾比劇院，觀賞他的劇作《煉獄》的首映式。同年，他出版了《威廉·巴特勒·葉芝的自傳》。晚年的葉芝百病纏身，在妻子的陪伴下到法國休養(yǎng)。然而最終還是于1939年1月28日在法國曼頓（Menton）的“快樂假日旅館”逝世。他的最后一首詩作是以亞瑟王傳說為主題的《黑塔》。逝世之后，葉芝起初被埋葬在羅克布羅恩（Roquebrune）。1948年9月，人們依照詩人的遺愿，將他的遺體移至他的故鄉(xiāng)斯萊果郡。他的墳墓后來成了斯萊果郡的一處引人注目的景點。他的墓志銘是詩人晚年作品《本布爾賓山下》的最后一句：“冷眼一瞥/生與死/騎者/且前行！”原句是"Cast a cold eye,on life, on death, horseman, pass by!"葉芝生前曾說斯萊果是一生當中對他影響最深遠的地方，所以他的雕塑和紀念館也將地址選在這里。
著名的悼念葉芝的詩句：“瘋狂的愛爾蘭將你刺傷成詩”。
寫作特點
葉芝是20世紀愛爾蘭文藝復興運動的領導人。他是象征主義詩歌在英國的早期代表人物，對20世紀英國詩歌的發(fā)展產生過重要的影響。葉芝的歷史就是世紀之交愛爾蘭的歷史，而他的詩歌則將他個人的歷史與那一時期的愛爾蘭歷史融為一體。
年輕時代的葉芝是愛爾蘭文藝復興運動的領導人之一，其早期詩歌多取材于愛爾蘭本土的傳奇與民謠。葉芝是愛爾蘭民族主義運動的參加者，因此政治是他詩中的一大主題；而與葉芝的民族主義激情緊密相連的是他對獻身于愛爾蘭文化復興的杰出女演員莫德·岡的愛情，因而愛情對于葉芝也是個終生的主題。他與格雷戈里夫人的合作亦對愛爾蘭戲劇的發(fā)展產生過巨大的影響。葉芝的這一連串人生經歷同其詩歌有著緊密的聯(lián)系。憑著他那能創(chuàng)造神話的想象力，葉芝將生活中許多平凡事件化為美妙的詩句，再在他的詩中創(chuàng)造出具有葉芝風格的象征主義。而且，藝術與自然的關系在葉芝的許多詩中亦得到了表現(xiàn)。在創(chuàng)造他的藝術、他的象征主義的同時，葉芝似乎也急欲為歷史畫像。也許是受到了神秘主義（包括布萊克的神秘主義）的影響，這一幅神秘的歷史畫像頗具悲劇色彩。人的命運是由外在力量所控制的，歷史的輪盤不停地旋轉，已現(xiàn)的必將重現(xiàn)�！尔愡_與天鵝》與《基督重臨》描述的正是這一主題。多樣性的人生，多樣性的主題，多樣性的風格與技巧，時隱時現(xiàn)的歷史影子，構成了葉芝詩歌的偉大所在。正是由于這種多樣性，后世的評論家一般將葉芝的詩歌分為三個時期。
葉芝的早期詩歌創(chuàng)作包括他從1883年起在《都柏林大學評論》（Dublin University Review）上發(fā)表的詩歌，直到1899年出版的《蘆葦中的風》（The Wind Among the Reeds）為止。初入詩道，葉芝接受的是后期浪漫主義的傳統(tǒng)。對他深具影響的是前拉斐爾派詩人及其后繼者，其中的威廉·莫里斯可以說是葉芝的最主要的影響者。莫里斯是葉芝的朋友，他對葉芝的影響在《莪相的漫游及其他》（The Wanderings of Oisin and Other Poems，1889）中最為明顯。布萊克和雪萊也對葉芝早期的詩歌產生過影響，因為葉芝曾編選過布萊克的詩集（1893）。這些詩人在作品中表達的信念及情感使葉芝深有感觸。
然而，盡管葉芝的早期詩歌屬于自十九世紀發(fā)展而來的英國浪漫主義傳統(tǒng)，但由于其愛爾蘭背景，他的早期詩歌以其獨特的愛爾蘭題材而有別于英國浪漫主義詩歌。這兩者的結合產生了葉芝獨特的早期風格：韻律感強烈，充滿柔美、神秘的夢幻色彩；詩中所述人物則多為愛爾蘭神話與傳說中的英雄、智者、詩人以及魔術師等。同時，這些詩表現(xiàn)出一種憂郁抒情的氛圍，筆觸頗似雪萊。對于年輕敏感的葉芝而言，詩就是夢，夢能保護俗世中的詩人，而他從孩童時就沉浸于其中的愛爾蘭神話與民間故事則是他尋夢的遙遠去處。這一時期的主題大多為回憶和夢想，其頂峰之作也許就是“茵尼斯弗里島”（“The Lake Isle of Innisfree”）。此詩可謂葉芝白日夢的杰作，實際上反映的是詩人對故鄉(xiāng)愛爾蘭的一種思戀情緒。其廣為傳誦的部分原因也許就在于其徹底的浪漫主義主題和獨特的語言風格。
葉芝中期創(chuàng)作的詩歌主要包括《在七片樹林里》（In the Seven Woods，1904）《綠色頭盔及其他》（The Green Helmet and Other Poems，1910）《責任》，（Responsibilities，1914）《庫爾的野天鵝》，（The Wild Swan at Coole，1917，1919）以及《邁克爾·羅巴茨與舞蹈家》（Michael Robartes and the Dancer，1921），其時間跨度約為1899年《蘆葦中的風》出版之后至1926年《幻象》（A Vision，1925）出版之前。關于葉芝詩歌時期的劃分，并沒有截然的界限，主要以其詩歌主題、風格變換為參照。正當葉芝感到早期風格已到頂點，而新的發(fā)展方向尚未明確時，艾茲拉·龐德進入了葉芝的生活圈子，并對其新風格的形成產生了很大影響。這種影響直接導致了葉芝中期詩歌中有一種新的精微的具體性，這一特點同龐德的意象派詩歌有共通之處。這種變化不僅表現(xiàn)在內容上，也表現(xiàn)在措詞上，其結果就是一種新的質樸無華的、具體的風格。它更關注精神的意象和細節(jié)，所表現(xiàn)的情感也更為明確。
1920年葉芝與反戰(zhàn)作家西格里夫·薩松這一時期，葉芝開始用貴族的理想觀點來衡量愛爾蘭民族主義的革命者及愛爾蘭大眾，其結果只能是失望。在葉芝看來，暴力、內戰(zhàn)并非愛國的表現(xiàn)，而是“黃鼠狼洞里打架”。他覺得愛爾蘭民族主義運動的領導人缺乏在約翰·奧利里身上所體現(xiàn)出來的那種愛爾蘭傳說中的高貴和古老的英雄主義氣質。對愛爾蘭政治的失望使得葉芝改變了他的詩風。早期寓言般的夢想被拋棄了，他的詩更加現(xiàn)實、復雜、世俗化，逃往“茵尼斯弗里島”已是大可不必。他早期的象征主義柔弱無力，必須注入新的活力；而他的新象征主義實際上是一種對神秘中的秩序的追求。為此，葉芝發(fā)展了一種神秘的歷史循環(huán)論，集中表現(xiàn)在《幻象》（1926）一書中。葉芝認為：歷史的發(fā)展周而復始，當一個周期完成后，又進入下一個周期，如此不斷循環(huán)。他的許多詩歌就是這種歷史理論的直接說明。
作品葉芝后期詩歌的風格更為樸實、精確，口語色彩較濃厚，多取材于詩人個人生活及當時社會生活中的細節(jié)，且多以死亡和愛情為題，以表達某種明確的情感和思索。后期詩歌包括詩集《鐘樓》（The Tower，1928），《盤旋的樓梯》（The Winding Stair，1929），《三月的圓月》（A Full Moon in March，1935）和《最后的詩歌及兩個劇本》（Last Poems and Two Plays，1939）�！剁姌恰肥占巳~芝的一些內涵最豐富的詩，如：“駛向拜占庭”（Sailing to Byzantium）、“鐘樓”、“內戰(zhàn)冥想”（Meditations in Time of Civil War）、“1919”、“麗達與天鵝”以及“在學童們中間”（Among School Children）。對于葉芝來說，生活與藝術是一種沖突。隨著年紀不斷增大，年齡與欲望又成為一對矛盾。在“駛向拜占庭”一詩中，詩人構造了日漸衰老的肉體的渴望與靈魂對自由的向往。詩中，一位老人拒絕了年輕人的感官世界，表明渴望擺脫肉體束縛而追求永恒的藝術世界的愿望。在“在學童們中間”一詩中，他也談到了時間與人生的問題。而“麗達與天鵝”則又使他回到《幻象》中的歷史循環(huán)這一主題上。
《彎彎的樓梯》（1933）包括了一些很優(yōu)秀的哲理詩，如“自我與靈魂的對話”（A Dialogue of Self and Soul），但也有一些是回憶過去的詩歌，包括對朋友的懷念。其中“庫爾莊園與巴利里”（Coole Park and Ballylee，1931）一詩談到詩人與格雷戈里夫人的友誼與他們的文學功績。詩云：
我們是最后的浪漫主義者，選擇了傳統(tǒng)的神圣與美好為主題。
這“最后”意味著一個歷史時期的結束，葉芝在文學史中為自己提前找到了位置�！度碌膱A月》（A Full Moon in March，1935）包括一組稱為“超自然的歌”的文學詩。這些詩濃縮了葉芝的思想，語言簡樸。其中“人的四個年齡階段”一詩體現(xiàn)了幻想中的思想，也反映了對人類文明的思考。
葉芝的理論成就主要表現(xiàn)在《詩的象征》一文中，但他并不是一個理論家�！痘孟蟆分械乃枷胍膊⒎鞘裁赐暾睦碚�，而是個人色彩很濃厚的一種價值觀念。葉芝是個詩人，他的成就在于那多樣性的詩歌，豐富的題材與想象。此外，嫻熟的技巧也是他吸引讀者的重要原因�？梢哉f葉芝統(tǒng)治了19、20世紀交替時期的愛爾蘭詩歌。
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