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《朝花夕拾》名著復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

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《朝花夕拾》名著復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

  一、內(nèi)容精要

《朝花夕拾》名著復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

  主要篇目:共十篇——《狗·貓·鼠》 《從百草園到三味書(shū)屋 》 《 阿長(zhǎng)和山海經(jīng)》 《父親的病》 《二十四孝圖》 《瑣記》 《五猖會(huì)》 《藤野先生》 《無(wú)! 《范愛(ài)農(nóng)》?

  《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程,追憶那些難于忘懷的人和事,抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中,對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。第一篇作品《狗?貓?鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的,嘲諷了他們散布的“流言”,表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡;追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

  《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景,描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格;對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情,充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言,表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

  《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起,憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

  《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情,和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

  《無(wú)!访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象,說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人,理而情”,爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài),是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正,惡人得不到惡報(bào),而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中,對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

  《從百草園到三味書(shū)屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活,揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾,表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

  《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景,描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn),揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

  上述7篇作品,記述魯迅兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌,是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》三篇作品,記述魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷,留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。

  《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難,批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì),如饑如渴地閱讀《天演論》的情景,表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

  《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活,敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格,說(shuō)“他的性格,在我的眼里和心里是偉大的,雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

  《范愛(ài)農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段,描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命,辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇,表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

  二、主題歸納

  1、充滿趣味的童心世界

 、佟豆贰へ垺な蟆防鐚(xiě)動(dòng)物們開(kāi)會(huì)商議如何左迎接大象的故事和祖母跟同“我”講述關(guān)于貓的故事,都充滿童心;其中也體現(xiàn)“我”喜歡小動(dòng)物。

 、凇稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》“百草園是兒童的樂(lè)園”

  ③《無(wú)!分斜憩F(xiàn)“我”對(duì)連環(huán)畫(huà)、花紙、民間故事、迎神賽會(huì)和目連戲等,都有著濃烈的興趣與愛(ài)好。

  ④《五猖會(huì)》我對(duì)觀看五猖會(huì)懷著急切興奮的心情。

  2、壓抑傷害的現(xiàn)實(shí)世界

 、佟段宀䲡(huì)》“背書(shū)”一段中父母不懂孩子心理,自以為教育得法,卻嚴(yán)重地傷害了孩子的心靈。

 、凇冬嵱洝窞樘颖芡禆|西的流言到中西學(xué)堂學(xué)習(xí)。

 、邸抖男D》控訴了封建教育對(duì)童心的毒害和扭曲。

 、堋斗稅(ài)農(nóng)》范愛(ài)農(nóng)在辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇。

  3、探求抉擇的人生道路

  ①《瑣記》求學(xué)的過(guò)程

 、凇陡赣H的病》父親被庸醫(yī)治死,使“我”立志學(xué)醫(yī)救人。

 、邸短僖跋壬 到東京學(xué)醫(yī),后來(lái)又棄醫(yī)從文。以喚醒國(guó)民精神為己任。

  4、揭露批判的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

 、佟陡赣H的病》中對(duì)“庸醫(yī)”的諷刺;

 、凇豆贰へ垺な蟆分S刺了“ 名人教授”,表達(dá)了對(duì)暴虐者的憎恨。

 、邸冬嵱洝费芴壕有碾U(xiǎn)惡的人;批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”

 、堋稛o(wú)!肺恼略诨貞洘o(wú)常的時(shí)候,時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺,揭露了“鬼有情,而人無(wú)情”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

 、荨段宀䲡(huì)》批判封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

  三、人物形象

  《朝花夕拾》中出現(xiàn)的五個(gè)主要人物,是作者的保姆(長(zhǎng)媽媽)、恩師(藤野先生)、朋友(范愛(ài)農(nóng))、父親和鄰居(衍太太)。

  長(zhǎng)媽媽——她是一個(gè)勤勞、善良、開(kāi)朗、純樸的深受封建禮教束縛的舊時(shí)代農(nóng)村婦女。她有愚昧迷信的一面,但也保存著樸實(shí)善良的愛(ài),令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽的身上,我們看到了魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情:他既揭示他們身上愚昧麻木的一面,也歌頌他們身上美好善良的一面。 (《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》)

  “我”對(duì)她表現(xiàn)出尊敬和同情。

  藤野先生——一位日本醫(yī)學(xué)教授,因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度,因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè),他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡,沒(méi)有民族歧視,如果我們?cè)O(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境,便不難感受到這位老師的偉大之處。總之,他是一位具有嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的大學(xué)教授,“我”對(duì)他表示深深地懷念之情。 (《藤野先生》)

  范愛(ài)農(nóng)——一位覺(jué)醒的知識(shí)分子,也是一位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者,但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣,最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié),也無(wú)法像N先生一樣忘卻,所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼,我們和魯迅先生一樣,疑心他是自殺的。 “我”對(duì)他表示同情和悼念。 (《范愛(ài)農(nóng)》)

  父親——父親曾讓童年魯迅困惑過(guò),他深受封建思想影響,對(duì)“我”的學(xué)業(yè)嚴(yán)格而固執(zhí),因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí),勒令他背書(shū)。但是,魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親。他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去,這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。由此我們可以感到魯迅先生對(duì)父親強(qiáng)烈的愛(ài)。(《五猖會(huì)》)(《父親的病》)

  衍太太——給魯迅看不健康的畫(huà),唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服,衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她,實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的,因?yàn)檫@是個(gè)自私自利,多嘴多舌,喜歡使壞的婦人。(《瑣記》)

  四、藝術(shù)特色

  《朝花夕拾》中的作品都是回憶性文章,但它們不是對(duì)往事的單調(diào)的記錄,而是用嫻熟的文學(xué)手法寫(xiě)成的優(yōu)美的散文珍品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動(dòng)地描述,選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫(huà)人物的性格,使作品充滿濃厚的生活氣息,人物形象鮮明生動(dòng),給人以深刻的印象。

  1、夾敘夾議又夾抒。如《狗·貓·鼠》—邊敘述狗、貓和鼠的故事一邊通過(guò)議論揭示狗、貓、鼠的本質(zhì)特性,以及對(duì)那些“名人教授”冷嘲熱諷。又如如描寫(xiě)百草園的景致,繪聲繪色,令人神往。

  2、雜文筆法,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如《狗·貓·鼠》、《二十四孝圖》都是運(yùn)用雜文的筆法對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抨擊。另外在《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》中結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層層推進(jìn)!抖男D》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn).文意層層推進(jìn)。文章從“文學(xué)革命”說(shuō)起,繼而寫(xiě)作者自己在私塾以外閱讀到的講神講鬼的充滿封建思想糟粕的書(shū),再寫(xiě)寫(xiě)“家藏老書(shū)”《二十四孝圖》,從而點(diǎn)出了文題。《五猖會(huì)》敘事一波三折,不平鋪直敘。從看游神的急切興奮的心情到被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受,起伏跌宕。

  3、以小見(jiàn)大,注重細(xì)節(jié)!陡赣H的病》有多處典型細(xì)節(jié)描寫(xiě)。例如寫(xiě)“巫醫(yī)”陳蓮河給父親治病用藥引蟋蟀時(shí),在藥單旁注小字道:“要原配”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě),生動(dòng)地揭露了“巫醫(yī)”的封建道德思想,“似乎民蟲(chóng)也要貞節(jié)”。

  4、反諷手法,常用對(duì)比。作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí),多用反諷手法。如在《父親的病》中,沒(méi)有正面對(duì)庸醫(yī)的指責(zé)與諷刺,但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。常用對(duì)比,如百草園的樂(lè)趣與三味書(shū)屋的乏味對(duì)比,表明兒童應(yīng)當(dāng)快樂(lè)健康成長(zhǎng);《狗?貓?鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì)比。

  5、抒情真摯,語(yǔ)言和諧。如“我”對(duì)父親、長(zhǎng)媽媽、藤野先生的懷念都是感情真摯,而在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》對(duì)長(zhǎng)媽媽遭遇的同情和勤勞樸實(shí)的贊揚(yáng)或是在對(duì)《范愛(ài)農(nóng)》最后遭遇的同情和悼念都是運(yùn)用和諧平穩(wěn)地語(yǔ)言

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