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過(guò)猶不及中庸至上作文
人們都知道野狼的兇狠暴戾，可誰(shuí)又曾見(jiàn)過(guò)它哺育幼子時(shí)的慈祥目光，人們都知炎炎夏日酷暑難耐，可誰(shuí)又曾知嚴(yán)冬中陽(yáng)光的溫暖和煦；人們皆知江河一去不復(fù)返的磅礴氣勢(shì)，可誰(shuí)又曾知它柔和地滋潤(rùn)了多少生命茁壯成長(zhǎng)；萬(wàn)物皆生于兩，手機(jī)也是一樣。過(guò)猶不及，中庸至上。當(dāng)我們辯證認(rèn)識(shí)事物并恰到好處使用它時(shí)，它才能發(fā)揮了最大的價(jià)值。
中庸是一種不露鋒芒的智慧。兩千年前，西漢實(shí)行的郡國(guó)并行制使得諸侯王國(guó)嚴(yán)重威脅了中央集權(quán)。景帝想要一干二凈，徹徹底底清除王國(guó)勢(shì)力，諸侯王便以“誅晁錯(cuò)，清君側(cè)”為名發(fā)動(dòng)七國(guó)之亂。漢武帝采取了更為溫和的手段——頒布“推恩令”，王國(guó)變小，中央集權(quán)得到加強(qiáng)，這種不那么激烈的手段反而更加鞏固了皇權(quán)，何樂(lè)而不為呢？歷史長(zhǎng)河浩浩瀚瀚，今人也不乏此等智慧。杭州峰會(huì)后默克爾向習(xí)先生贊美杭州，并感嘆不知下次在德國(guó)舉行的峰會(huì)能否如此成功。既不使外國(guó)來(lái)賓尷尬，又不失去中國(guó)的文化自信，習(xí)先生以一種中庸方式回答她：就如同中國(guó)的茅臺(tái)與德國(guó)的啤酒，各有千秋。這種以和為貴的方式不就正顯示了中國(guó)的大國(guó)氣度嗎？因此，中庸不僅顯示了一個(gè)人的寬廣胸襟，對(duì)治國(guó)平天下也頗有助益。
中庸是引人深思，給人以啟迪的指路明燈�？鬃訌�(qiáng)調(diào)，“禮之道，和為貴”，這也是孔子一直踐行的準(zhǔn)則。春秋大變革時(shí)期，孔子周游列國(guó)，卻無(wú)人接納采用其主張，當(dāng)他回到魯國(guó)后，既沒(méi)有激烈地怨恨，批判各國(guó)諸侯，也沒(méi)有萎靡不振，意志消沉，而是以“中庸”來(lái)指導(dǎo)自我，平心靜氣開(kāi)辦私學(xué)，繼續(xù)與人為善，以和平共處為貴，成為我國(guó)教育的鼻祖，若他沒(méi)有這么高的思想境界，今日可能不會(huì)有此圣人吧？隨科技的發(fā)展，人們?nèi)找骐x不開(kāi)手機(jī)，反對(duì)者認(rèn)為它遲早會(huì)讓人們成為它們的奴隸，支持者則視它為寶藏。這就需要我們以中庸之道，合理使用，用之有益，用之有度。這樣它的價(jià)值才實(shí)現(xiàn)最大化。事物是既對(duì)立又統(tǒng)一的，齊其不齊，下士之鄙執(zhí)；不齊而齊，上哲之玄談。我們沒(méi)有必要刻意地夸大事物好或壞的一面，只有在承認(rèn)其對(duì)立的前提下，統(tǒng)一地對(duì)待，才真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
現(xiàn)實(shí)生活中亦是如此。拿破侖說(shuō)過(guò)：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵�！钡艺J(rèn)為：太想當(dāng)將軍的士兵也不一定是好士兵。壓力的確是催化劑，可以促人奮進(jìn)，但過(guò)于緊張地崩住自己只會(huì)使弦斷掉，不但不能發(fā)揮正常水平，還會(huì)失去自己的信心與勇氣。
之所以有“無(wú)街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”之欣欣向榮之景，正是因?yàn)樾〔輦儾蛔非螵?dú)大，而是雨露均沾。因此，讓我們以和為貴，以中庸之道處世，無(wú)過(guò)無(wú)不及，展現(xiàn)事物的絢麗多彩，讓百花齊放吧！
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