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孟子的作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家整理的孟子的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孟子的作文1
孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”所以，你諾能和周圍的人友好相處，對(duì)你的學(xué)習(xí)和成才將有很大益處。
然而，與人交往并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的話題，它蘊(yùn)含了有太多的內(nèi)容。磕絆和誤會(huì)時(shí)有發(fā)生，一件小事一句話就可能是那已經(jīng)建立起來(lái)的友情突然中止，讓人傷心不已。許多中學(xué)生就是不善于把我友情，而是自己陷于苦惱之中。那么，中學(xué)生該如何把握友情呢？
與人交往，貴在真誠(chéng)。不要當(dāng)面鼓，背面鑼，表面上說(shuō)些動(dòng)聽(tīng)的話，心里卻不是那么一回事。偽裝便是不真心對(duì)人，這樣很難做到互相信任。待人真誠(chéng)，不在人后背做小動(dòng)作，這是交友的第一步。
朋友相處，寬容為懷。所謂君子不但要有成人之美，而且要有容人之德。要容忍別人的短處，要容忍別人的長(zhǎng)處，對(duì)非原則的問(wèn)題不要斤斤計(jì)較，同時(shí)，也不要對(duì)同學(xué)抱有嫉妒心理。另外，對(duì)中學(xué)生而言，往往是朋友意識(shí)越強(qiáng)，越容易排斥他人，不愿意的讓別人同自己的朋友結(jié)交，這樣，你的`朋友就不會(huì)多。
對(duì)朋友的批評(píng)要有根據(jù)。批評(píng)要有客觀態(tài)度，避免武斷，最好不要在公開(kāi)場(chǎng)合批評(píng)你的朋友。雖然你是好意，但人是有自尊心的，你的朋友不一定能接受這種批評(píng)。弄不好，你們還可能反目成仇。
不要說(shuō)朋友的壞話。你的朋友或許會(huì)說(shuō)一些家庭的苦惱或所謂的丑事。以及他個(gè)人曾經(jīng)做過(guò)的一些傻事，你不要就對(duì)此對(duì)他妄加指責(zé)，給予鞭，這樣會(huì)使朋友不愉快。
不要強(qiáng)加于人。雖然是及要好的朋友，也不一志趣相投，性格相同。與興趣不同的朋友相交，也許多可以多方面發(fā)展，會(huì)跟充實(shí)自己。所以你不要強(qiáng)迫朋友接受自己的意見(jiàn)，如果有不同看法，可以和顏悅色地討論，求同存異的態(tài)度才是成功交友的橋梁。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之于人交往要做到以上幾點(diǎn)，方可友長(zhǎng)在。
孟子的作文2
偉大的孟子爺爺：
您好！我是21世紀(jì)的一個(gè)平凡的小女孩，我非常敬重您，我知道關(guān)于您的一些小事情，看我說(shuō)的對(duì)不對(duì)。
孟子（約公元前372——前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，思想家、教育家。是孔子之后的儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱。有《孟子》一書傳世。如有不適請(qǐng)給我寫信告訴我或讓我們發(fā)現(xiàn)些關(guān)于您的歷史故事及資料。
我非常佩服您，不僅僅是佩服，我把您視為我的'偶像，而且您的思想和政治言論，長(zhǎng)于言辭，氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大的影響。單單有這些不行，您那么有名氣，而且還可以與孔子老爺爺并稱為“孔孟”這可不是吹牛吹出來(lái)的，如果您不信還可以穿越時(shí)空來(lái)到21世紀(jì)找我，我會(huì)帶您去參觀關(guān)于您們那一代人的歷史事件，和您留下來(lái)的一些手跡，和您偉大的《孟子》一書。不過(guò)您不要苦惱，經(jīng)歷了幾十年的曲折，您的《孟子》一書只現(xiàn)存七篇。
我還知道您的一篇文章在《孟子正義》卷十二《告子章句下》，《諸子集成》第一冊(cè)中的一個(gè)題目就讓我感慨萬(wàn)分，“生于憂患，死于安樂(lè)�！币馑际钦f(shuō)：憂愁災(zāi)患能激勵(lì)人奮發(fā)，使人能夠生存；安逸享樂(lè)能使人死亡。內(nèi)容中的一段話我非常喜歡，我寫下來(lái)，看與您的原文是否一樣，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。我非常喜歡我小雖不懂原文深意，但我明白您的心思，您的文章字面上的意思。
自從關(guān)注了您，我就懂了教育的意思，教育：“增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)。
始終要以大局為重。
希望您可以來(lái)到我們的21世紀(jì)，來(lái)了解您不知道的奧秘。
此致：
敬禮！
孟子的作文3
孔子被尊稱為圣人，孟子捍衛(wèi)儒家思想，成為儒家的第二掌門人，他被尊稱為亞圣。
孔圣人和孟亞圣的儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年，可謂風(fēng)光無(wú)限。即使是在現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文課本中，也少不了“子曰”、“孟云”。第四冊(cè)課本的第11課，就選了《孟子》兩則—《五十步笑百步》和《殺人以挺與刃乳《五十步笑百步》在中國(guó)更可謂家喻戶曉，人人信服。或許是我天資愚飩，理解力太差，對(duì)于此文，我始終存在著疑問(wèn)。
孟子想用戰(zhàn)敗逃兵程度的例子來(lái)說(shuō)明魏國(guó)人民沒(méi)能增多的原因。而梁惠王的回答正中孟子下懷。孟子也趁熱打鐵說(shuō)服了梁惠王。假若梁惠王換一種思考方式，說(shuō)這只說(shuō)明我們施行政策的程度不同，所得到的結(jié)果也不同，孟子又能怎樣回答呢?依照我的假設(shè)回答，也完全合乎情理。例如犯罪，有人偷雞摸狗，有人殺人放火，本質(zhì)相同，但結(jié)果卻完全不同：偷雞摸狗的至多在監(jiān)牢里待上三五個(gè)月，而殺人放火的則必定要上刑場(chǎng)。這時(shí)候，偷雞摸狗的笑殺人放火的悔之過(guò)晚，我們會(huì)認(rèn)為不時(shí)嗎?其實(shí)，魏國(guó)之民不加多，只能說(shuō)明梁惠王的推行仁政的力度還太小，不足以收服人心，他應(yīng)該推行更全面的'仁政。如果依照孟子的說(shuō)法，各位君主的本質(zhì)都相同，可能會(huì)使梁惠王喪失信心，連僅有的仁政都不能推行，這不是助紛為虐嗎?
其實(shí)，像孟子那樣奇怪的邏樣還有。例如孟子在與告子辯論人性善惡的問(wèn)題時(shí)，告子說(shuō)：“人性就像池水，如果挖開(kāi)東邊水就向東邊流，如果挖開(kāi)西邊水就向西邊流，這就說(shuō)明人性本無(wú)善惡。”孟子立刻反駁道：“水不分東西，難道不分上下嗎?水總是往下流�！诵灾埔�，擾水之就下也�！�，乍看之下，似乎駁得有條有理，實(shí)則不然。我們?cè)谒脑捴懈囊粋�(gè)字“人性之惡也，擾水之就下也”。同樣一個(gè)比喻，居然可以得出兩個(gè)完全相反的結(jié)論，這樣的論據(jù)、結(jié)論，荒謬至極。
最后，孟子被逼得急了，說(shuō)：“道人之不善，其如后患何?”——補(bǔ)充一下這句話，因?yàn)檎f(shuō)人性不善是不好的，所以人性是善的。這樣用價(jià)值判斷取代事實(shí)判斷，已達(dá)到了可笑的地步。比如，我說(shuō)你中獎(jiǎng)是好的，所以你中獎(jiǎng)了。如果我這樣對(duì)你說(shuō)，你一定認(rèn)為我瘋了。
有時(shí)候想想，孟子用他某些完全荒謬、可笑的理論把讀書人糊弄了幾千年，真是不可思議。他也無(wú)愧于“亞圣”的稱號(hào)。
孟子的作文4
說(shuō)起尊嚴(yán)，早在幾千年前的春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，當(dāng)時(shí)足以與孔老夫子媲美的孟子就曾有云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”雖說(shuō)這句話聽(tīng)著象告誡人們給自己保留一份底線，為自己殘存一份顏面，但事實(shí)是希望大家擁有自己的尊嚴(yán)。古仁人的智慧，不由得令人不慨嘆。
《孟子·告子上》中曾談及這樣一個(gè)故事，曾有一位叫做黔敖的富人在路邊設(shè)粥攤救濟(jì)他人，他總會(huì)態(tài)度很惡劣的吆喝著讓別人來(lái)吃他的粥，行路的餓漢雖饑腸轆轆卻不愿因一碗粥喪失自己的尊嚴(yán)，不肯吃嗟來(lái)之食，便上演了悲壯的一幕“一簞食，一豆羹，得知?jiǎng)t生，弗之則死。”餓漢用自己的生命唯一可以與之抗衡的東西，捍衛(wèi)自己僅存的尊嚴(yán)，可歌可泣。
擁有著作等身的東晉大文學(xué)家陶潛，在兇狠貪婪的上級(jí)巡視之時(shí)，口出“狂”言：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”陶潛毅然辭官，拋卻五斗米的官祿，歸隱寧?kù)o而自由的田園。因此流傳至今，為后人贊頌，他用自己的行動(dòng)來(lái)證明了尊嚴(yán)的存在。若非這樣豈能有“種豆南山下，草盛豆苗稀。”和“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！边@份閑情雅志。
西漢時(shí)期，蘇武出使西域，卻身陷大漠放了幾十年的羊，在威逼利誘下，不為所動(dòng)，他始終心系漢朝，忠于國(guó)家。這就是著名的“蘇武牧羊”捍衛(wèi)自己與國(guó)家尊嚴(yán)的典故。同樣，文天祥在落入敵手時(shí)，也為自己和國(guó)家保留了一份尊嚴(yán)，留下了《過(guò)零丁洋》最精彩的`“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！边@樣的千古名句。
縱觀歷史長(zhǎng)河，能夠詮釋尊嚴(yán)二字的佳談不乏于世。不僅有率直、磊落的子路“楚蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節(jié)�！�；還有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏�！�；更有李清照的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄�！薄�
在如今紛繁多變充滿無(wú)數(shù)新奇事物、無(wú)數(shù)利益、無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)的大千世界里，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記孟子的教誨，學(xué)古仁人的智慧，為自己保留一份尊嚴(yán)，而非把孟子的教誨僅僅當(dāng)做人們口中隨意談夸的語(yǔ)句而已。
孟子的作文5
為士大夫者，非堯舜之道，不陳前，非孔孟之道不著述。
——題記
他，一個(gè)平凡至極的人。他沒(méi)有秦皇漢武的創(chuàng)舉，他沒(méi)有商鞅范彝的謀略，他更沒(méi)有富可敵國(guó)的財(cái)富，沒(méi)有位高權(quán)重一手遮天的能力，更沒(méi)有指點(diǎn)江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點(diǎn)點(diǎn)火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的史詩(shī)，平凡中的不平凡，他便是孟子。
他，繼承了孔子的“天命”思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認(rèn)為哲學(xué)的思想中最高的范疇是天。
他，在那個(gè)戰(zhàn)火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的時(shí)代中。他傲然站出來(lái)，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權(quán)的思想。他將所有人無(wú)論貧賤，無(wú)論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人與我同類者”他的傲然如此。
他，一個(gè)身如草芥之人卻心系天下。走訪四海，關(guān)心民生，面對(duì)王權(quán)，他無(wú)所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體。”王權(quán)至上的'年代中依舊無(wú)法動(dòng)搖他的思想。面對(duì)高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著本心。與人樂(lè)樂(lè)而非獨(dú)樂(lè)樂(lè)，這便是他的樂(lè)。
他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無(wú)不善，水無(wú)有不下。面對(duì)不善，他用善去感化，面對(duì)不仁，他直言請(qǐng)柬“國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉�！彼岢收�，而仁者無(wú)敵正是他的民本思想。
他，一介平凡書生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他，一位平凡的老百姓，卻無(wú)視金錢名利的威誘：他，一個(gè)平凡的子民，卻舍生于直言進(jìn)諫的艱苦道路上。
他，一個(gè)平凡的人，卻在我們每個(gè)人之上，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。